《归园田居》的教案

陶渊明《归园田居•其一》教学设计教学设想逹歌教学应注重培养学生的审美情趣，提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力，这节课旨在以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话,来实现对田园诗的把握。理清由“归”字折射出的儿个问题：从何而归?为何而归？归向何处？归去如何?从而深入体会陶渊Ji归隐后怡然自得的心境。知识与能力1.了解陶渊明其人及其文。2•背诵《归园田居（其一）》o过程与方法1・通过反复诵读，师生共同把握诗人心情的转变。2.通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。情感态度与价值观领悟诗人的出园情怀，体会出园牛活的情趣。教学重点通过诗屮意彖的分析体会诗人归隐［□园的心境。教学过程一、导入他曾饮酒而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，他曾为世人描绘了“阡陌交通，鸡犬相闻”的世外桃源，他曾如数家珍般描绘了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的乡村美景,,,,他的名字是？（陶渊明），由上可知，他最美的诗情来自田园，下面我们来学习他归隐出园之后的《〈归园田居〉其一》。 二、作者简介陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，隐逸诗人，辛寻阳柴桑人，自称“五柳先生”（因作《五柳先生传》），谥号“靖节先生”。被后世人称为“百世田园之主，隐逸之宗”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，儿做个儿任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾儿次往返于官场与田园之间，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，直到他63岁去世，终老乡村。陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了[□园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，IB园诗不断得到发展，到唐代就已形成了山园山水诗派。宋以后，描写01园的诗人就多到不可胜数了指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老山园。归來后，作《归园HI居》诗一组，共五首，分别从辞官场、聚亲朋、乐家事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富而充实的隐居生活，描绘01园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本屮所选是第一首。三、诵读请同学们欣赏诗歌朗读，同时解决难读的字词和注意朗读的节奏和感情。羁鸟jl荫后檐yin暧暧di墟xU吠f"桑颠didn樊笼fdn 四、整体把握诗歌内容1、听老师范读。2、自由诵读，根据注释及手头资料疏通课文。3、文章和诗歌的题目往往能传达或暗示许多有效信息。提问：“归园01居”这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字？明确：“归”五、探究、合作以“归”字为核心解读诗歌。1、从何而归？2、为何而归？3、归向何处？4、归去如何？具体分析1、从何而归？明确：尘网、樊笼。追问：尘网、樊笼比喻什么？“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痫苦。“一去三十年”（实应为“十三年”用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。）明确：官场生活。追问：为什么要如此比喻?表现了诗人怎样的的情感？明确：对官场生活的厌恶。 2、为何而归？明确：A、性本爱丘山（本性）。追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？明确：“误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注意炼字“误”）｛养家糊口大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当吋的东晋政治腐败，社会动乱，门阀（门阀制度：封建等级制中的一种特殊形式。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。）势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的,陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。｝“少无适俗韵，性本爱丘山”表明自己的性格与世俗官场生活不适应。“适俗”就是适应仕途中繁缱礼节的限制和尔虞我诈的权势Z争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二句写自己流连山水密爱田园，表明归隐田园的意向。追问：所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢?请同学们继续寻找文屮信息.（提示：点题句是哪一句?）明确：B、守拙归园田。提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解?言外之意是什么？（如果不归园田就不能守拙）明确：反对机巧圆滑，反对官场牛活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其木心，官场是个是非之地，没有那种当官的木领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。这样，一个正育•清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由。小结：所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。(他沉痛悲吟, 幡然醒悟到“既自心为形役”“何不委心任去留”《归去来兮辞》。)思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？(词语含义、特点、情感)明确：(1)“羁鸟”是关在笼中的鸟；“池鱼”是禁在池中的鱼。(2)特点：失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。(“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比)(3)运用比喻说明作者身在官场，而心系田园的心情，对自由的向往。3、归向何处？明确：归向园出问：诗人笔下的田园景色有何特点?请抓住诗中几组意象分析。明确：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/。概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美?明确：恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静、一片和谐、一派迷茫、一派朦胧，这是美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的心灵栖息之所。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽!这里衬托出了作者恬然自足、怡然自乐的愉悦心情。这止如他自己所歌的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”,又如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵;斯是陋室，惟吾徳馨”。“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中的桃园一一朴拙自然、宁静中不失牛机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂出园，无言地批判了官场的倾轧、争斗-、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡牛活和宁静和谐的心境。4、归去如何?请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。明确：“无尘杂”/有余闲/久/复（注意炼字）一一自由、安逸、喜悦。追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？明确：因为厌恶官场所以更为热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。最后两句收束全文，诗人似乎在回答人们的疑问，为何对如此平凡的茅屋草木、鸡鸣狗吠津津乐道，如数家珍呢?原来是作者“久在樊笼”的缘故，作者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、俯仰之间处处春了，可以说，这两句诗，是对以前误入尘网中的官场牛活的形象的总结，也是对已经开始的新生活的欣喜之情的外露。五、总结全文 《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由牛活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要正直真实不虚伪，具有人的木性;第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不慕浮华利禄，而是快意吾心、怡然自乐，恣意游弋，纵情挥洒。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。六：拓展：1、陶渊明思想的溯源：《庄子，在我们无路可走的时候》楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾。也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，述是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力,,,,我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守刀亮的树。2、赏析山水FH园诗《山居秋瞑》王维空山新雨后，天气晚来秋。 明刀松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《夜归鹿门山歌》孟浩然山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人夜来去。七、作业：1•背诵《归园田居》。2.陶渊明的归隐，是否可行?在当今时代是否可以提倡？欣赏音乐：听羽泉的歌曲《归园田居》。这首歌曲正是［□园乡谣风格，它仿佛是一泓清泉静静流淌在我们心头，正契合了我们冋归自然、寻找自我的想法。附：1、“误落尘网中，一去三十年”。史书上记载，为了生计，陶渊明“投耒去学仕”。从29岁到41岁，13年的时间里，他曾四次奔走“学仕”。请一位同学依据老师下发的学习资料介绍一下这四次学仕的经历。第一次:393年（29岁）,任江州祭酒。“亲老家贫,起为州祭酒。不堪吏职,少日自解去”。（不久解归） 第二次：400年（35-36岁），在桓玄手下当幕僚。做官一年多，母亲去世，归家居丧。（三年后归隐）第三次:404年（40岁），居丧结束，六月做官，次年三月辞职。任镇军将军刘裕参军。（三年后归隐）第四次：405年⑷岁），任建威将军江州刺史刘敬宣参军。，因“公［DZ利，足以为酒”，再次做官，80多天后就不辞而别。（很快辞职）任彭泽县令。（81天后辞归）2、“少无适俗韵，性本爱丘山”“守拙归园tn”。出身：破落仕宦家庭。曾祖父：陶侃，东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父：陶茂，官至武昌太守。父亲：陶逸，曾官至太守。（早死）本性：受时代思潮和家庭环境的影响，加上对《老子》《庄子》和儒家经书的研读，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。《归园田居•其三》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。《饮酒》结庐在人境，而无车马喰，问君何能尔，心远地自偏。釆菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 3、小结：这十三年，是陶渊明为实现“大济苍牛”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年，是理想如镜中花、水中月般可望而不可及的十三年，他的一腔热情化为一片冰水。但也正是这样的经历造就了一个在中国几乎是家喻户晓的名字，因为真正纯净的灵魂不是与牛俱来的，而是在不断地滤出思想杂质的过稈中逐渐变得澄澈的。所以，我们要感谢东晋社会，它没有让陶渊明实现“大济苍生”的理想，却造就了一块人格的丰碑！