归园田居好用版ppt课件

选择题：如果大家走入社会，有两条道路给你们选择——1、做官，有名有利。2、做农民，平平淡淡。同学们会选择哪条路呢？测测你 大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。 归园田居3 yi走进作者我谈陶渊明 陶渊明早年： “大济苍生”中年：“误入歧途”晚年：“归隐田园”又名：潜字：元亮东晋著名诗人“田园诗人”(开创田园诗)“隐逸诗人”(41岁辞官归田)“靖节先生”(谥号)“五柳先生”(自号)5 不为五斗米折腰公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。6 请同学们朗读诗歌，注意字音和注意朗读的节奏和感情。走进文本归园田居（其一） 归园田居·其一陶渊明少无／适俗韵，性本／爱丘山。误落／尘网中，一去／三十年。羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。开荒／南野际，守拙／归园田。方宅／十余亩，草屋／八九间。榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。暧暧／远人村，依依／墟里烟。狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。户庭／无尘杂，虚室／有余闲。久在／樊笼里，复得／返自然。朗读yìnàizhuōfán 注意字音：羁（jī）拙（zhuō）宅（zhái）荫（yìn）暧(ài)墟（xū）樊（fán） 少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。天性，本性田园生活尘世的罗网，这里指仕途笼中鸟池中鱼水潭理解诗歌 开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲守住愚拙，指不随波逐流，固守节操模糊，昏暗轻柔而缓慢地飘升村落枝头门庭世俗的杂事空室闲暇动词，遮蔽 久在樊笼里，复得返自然。官场生活①田园生活 《归园田居》突出表现了诗人________、_________的感情。整体感知诗请 厌恶官场热爱田园生活整体感知诗情《归园田居》突出表现了诗人________、_________的感情。 如何见出厌恶官场之情1、“适俗韵”适应世俗的情趣，它无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以他“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下—个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 2、误：误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一个“误”字，显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的悔恨交加的情绪。“一去三十年”，这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是三十年了”，内中多少感慨，多少眷恋但写来仍是隐藏不露。 3、羁鸟、池鱼：这是以“羁鸟”和“池鱼”作对比、衬托，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧’相对。《老子》：‘大巧若拙。’”诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，于世俗的虚伪机巧相对,强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。 3、羁鸟、池鱼：这是以“羁鸟”和“池鱼”作对比、衬托，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧’相对。《老子》：‘大巧若拙。’”诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，于世俗的虚伪机巧相对,强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。 4、久在樊笼里，复得返自然：这“樊笼”即开头的“尘网”，是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”“池鱼”之感。既然如此，那么一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷，触目皆春了，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰 归园田居思考:这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字?归 请用原文回答1、从何而归？2、为何而归？3、归向何处？4、归去如何？21 1、从何而归？误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。官场生活尘网、樊笼比喻什么？ 2、为何而归？少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”用到了什么修辞手法？表达了诗人怎样的心情？答：（1）比喻和拟人。（2）诗人以“羁鸟”和“池鱼”自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。 3、归向何处？开荒南野际，守拙归园田。25 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。久在樊笼里，复得返自然。4、归去如何？ 思考诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？方宅草屋榆柳桃李村庄炊烟狗吠鸡鸣近景远景静动有声衬无声一切景语皆情语（情景交融）白描动结合静远近结合 白描又叫简笔勾勒，原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。白描 思考：归去后最能表现诗人归隐田园的心情的是哪一句？久在樊笼里，复得返自然。29 厌弃田园：方宅草屋榆柳桃李村庄炊烟狗吠鸡鸣官场：尘网樊笼宁静、优美、和谐归园田居恋归黑暗30 看看古代的那些隐士。迁移延伸 陶渊明许由严光古代的隐士 究竟是什么样的生活乐趣，使他们在清寂艰苦的日常生活里，始终保持着一颗不被人间荣华富贵所诱动的心？究竟是什么样的觉悟与仁慈，使他们对世俗权力的保持了精神上的绝对优势，从而能够在茅屋岩居间高昂着头颅，度过自信而高贵的一生？ 古代隐士的特质不事王侯，高尚其事――《周易隐者》士之高尚……有怀抱道德不偶于时而高洁自守者；有知足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求者；有清介自守，不屑于天下之事，独洁其身者。 隐士是中国文化史上的一个谜。对于现代人来说，古代隐士那远去的背影，恰恰是一抹永远也消褪不尽的残霞。每当我们在人生最彷徨的时候，他们的身影就会在天边浮现出来——那绯红的霞光虽遥不可及，但却分明而清晰地昭示着另一种理想生活、一种远离尘嚣的无言之美！ 正是由于这些上古高士们义无返顾的选择，在中国文化的传承系统之中，隐士传统在与世俗王权的对峙之中，才取得了精神上的绝对优势，从而垫定了“士”这一文人阶层的高蹈出场。这是一种以退为进的行为方式。正因为有了陶渊明的归隐，才使得中国的失意文人有了一块心灵的栖息地。 在今天的时代里，我们还可能归隐吗？陶渊明的归隐对今天的我们有什么现实意义？在没有英雄的时代，要努力活成个人－－北岛 修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的。－－《空谷幽兰》 古代采用隐居的方式坚守心灵的宁静，随着社会的发展，人类工业文明的脚步无所不至，恐怕我们很难再找到一处方外之地，世外桃源供我们隐居了。我们要做的不是身隐，而是心隠。心灵的归隐是在滚滚红尘的执著中放下贪念，是在无限放大的自我中做到无我，是在积极进取中时刻怀有激流勇退的明智，是在幽暗昏惑中秉持一盏明灯，让自己有路可走。孔子给我们指出了一条入世有为之路，而庄子给我们指出了另一条出世无为之路；孔子给我们打开了一扇门，庄子则给我们开辟了一个后花园。 个性的张扬人格的高标精神的清洁本性的独立它是现代浊世的清凉剂，是迷茫心灵的长明灯，是开在尘世间的一朵莲花，是虽在红尘中而不沾惹尘埃的赤子之心！ 雨后池上刘攽(bān)一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。试从"静"与"动"的角度对这首诗进行赏析。题海热身 参考答案：一、二两句以"水面平"、"明镜"、"照檐楹"等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的静态。三、四两句用"忽起"、"垂杨舞"及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的"万点"声响等，表现了雨后池上的一种动态之美。诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。①先分析“动与静”在诗句中分别写什么②分析“动静”关系：以静衬动、以动衬静、动静结合。③阐明“动静”的表达效果（或作用）。答题步骤简言之：分动静+点关系+说效果 谢谢!