【教学设计】窦娥冤教学设计

学习必备欢迎下载1窦娥冤关汉卿【教学目标】1．分析窦娥的形象，理解人物形象的社会意义和戏剧的主题。2．正确理解和评价窦娥对天地的否定与期望的矛盾，鉴赏浪漫主义手法。3．了解元杂剧的基本知识，品味关汉卿本色的戏曲语言。【教学时数】3课时【教学过程】一、导入新课社会上流行一句口头禅：“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？今天我们就来鉴赏品味元代著名戏曲家关汉卿的杂剧《窦娥冤》请同学们欣赏一副对联：舞台小天地，天地大舞台。哪一位同学来谈一谈其中蕴含的道理？提示：这副对联明确地告诉我们，戏剧虽说是一门综合性的表演艺术，但从它产生的那一刻起，就是生活的真实反映，它来源于生活，尽情地展现生活，使我们感受艺术熏陶的同时，也感悟生活的真谛。今天，让我们打开课本，学习一部真实反映当时社会生活、展现当时社会矛盾的现实主义作品：元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》。二、知人论世关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，“是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌。”（《南吕·一枝花·不伏老》）。他是元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。也是世界上少有的戏剧大师。比莎士比亚早267年，比易卜生早500年。一生创作杂剧60多种，今存18种；所作套曲十余套，小令五十余首。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等，都流传很广。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展做出了很大贡献，产生了很大影响。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列，受到全世界人民的景仰。三、杂剧知识①折、楔子和本。杂剧剧本的体例十分精严，一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整精品学习资料可选择pdf第1页，共8页----------------------- 学习必备欢迎下载的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的，还有用两个楔子的。通常一本就是一部戏，个别情节过长的戏，可写成多本。一本戏限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱，由男角主唱的叫末本戏，女角主唱的叫旦本戏。折，首先是剧本情节的一个自然段落，可以是一场（一个固定场景）戏，也可包含多个场次；另外又是剧曲音乐的一个单元，每折由一个有严格程式的套数构成。楔子，只唱一两支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定，一般放在剧本开头，对人物、故事进行简要的介绍或交待，其作用相当于引子或序幕；也有一些放在折与折之间，则是为了剧情的过渡或联络，与后来的过场戏相类。②角色行当。角色与行当同义，是中国戏曲根据剧中人物的性别、身份、年龄、品质与性情等因素综合概括出的各种性格类型。元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类旦是女角，除了正旦的女主角，还有小旦、贴旦（可省作贴，一般为丫环）、搽旦（不正派的女人）等配角；末是男角，正末为男主角，外末（正末之外的男角）、冲末（开场之末）等为男配角；净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。元杂剧中原没有“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人参照南戏增改的。杂是上述三类不能包括的杂角，例如，卜儿（老年妇女）、徕儿（小男孩）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）等。杂剧剧本通常只在人物第一次出卖时写明“旦扮×××”或“末扮×××”，以后则只标角色，不注人名。③曲词。曲词是杂剧的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒发情感，有时也用来交待剧情，具有抒情兼叙事的双重功能，简言之，曲词由宫调、曲牌、韵文三部分组成。杂剧剧曲的编排有一定的程式，四折戏用四个套数，每个套数都有固定的宫调。元杂剧采用九个宫调，即所谓“五宫四调”：仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫和大石调、双调、越调、商调。每个宫调下都统帅着若干曲牌，每个曲牌都有一定的音乐旋律，与之配合的文词也有一定的格式，即格律曲（韵文），比诗词韵脚繁密，一般句句押韵，而且每套都要一韵到底，不得换韵。曲文创作就是在一定的音乐框架中“填词”，必须遵守曲牌规定的字数、句数以及平仄格律等定式，这与宋词的写作是相同的。不同的是，曲文与曲乐的配合有一定的灵活性，因此可以随时增添衬字、衬句，也可减字减句。因此杂剧曲文显得灵动活泼，口语性很强，实际上是一种解放了的新诗体。④宾白。元杂剧中的道白，称为“宾白”。杂剧道白的样式很丰富，除了对白、自白，还有“带云”（歌唱中附带的说白）、“背云”（旁白）、“内云”（后台人员或角色与台上角色的对话）等这些都属于口语化的散文白，与此相对，还有韵文白，如上场诗、下场诗以及常见插入的通俗诗词，就都是由人物当场念诵的，可以说后世戏曲的各种道白形式，在元杂剧中已是应有尽有。⑤科范。元杂剧的表演“唱念做打”俱全，科范就是做与打的做工表演，一般简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称科介。元杂剧中的科，一是指规定某种特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的样子；“做哭科”“做笑科”，就是要求进行哭或笑的情感表演；二是指某种特写的舞台音响效果，如《汉宫秋》中的“内做雁叫科”、《窦娥冤》中的“内做风科”，就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。⑥题目正名。元杂剧结尾有“题目正名”，用两句或四句对偶句总结全剧内容，交待剧名。一般取末句中最能代表戏剧内容的几个字作为剧的简名，如关汉卿《窦娥冤》的题目为“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”，末句为全名，最后三字即简名。精品学习资料可选择pdf第2页，共8页----------------------- 学习必备欢迎下载四、整体把握1．概述《窦娥冤》全剧剧情父将窦娥来抵债——蔡婆讨债赛卢医——恶人赖债害人命——张驴父子救蔡婆——父子逼人成婚配（窦娥不从）——张驴设计害蔡婆——张父食毒归西天——张驴逼婚挟窦娥（窦娥不从）——张驴诬陷告州官——昏官不察定娥罪——窦娥刑场发誓愿——三桩誓愿皆应验。2．简述窦娥一生的不幸遭遇。提示：剧作中窦娥可以说是苦命的化身，她三岁丧母，七岁时父亲用她抵债，给蔡婆做童养媳，十七岁和丈夫完婚，还不到两年丈夫就去世了，最后更被流氓恶棍纠缠、陷害，上人命官司，终于含冤被斩剧作者把一连串的不幸遭遇集中在一个人身上，产生浓厚的悲剧效果，极大地引起人们的同情。概括如下：①三岁丧母；②父女分离；③丧夫守寡；④流氓欺压；⑤受刑判决。3．“真是比窦娥还冤哪”，窦娥之“冤”表现在哪几个方面？提示：①为父抵债被卖蔡家做童养媳；②由蔡婆做主且遭张驴儿逼婚；③张驴儿逼婚不成就诬告放毒；④官吏昏庸贪财竟判窦娥死罪。4．从窦娥的遭遇看元代社会状况。提示：①放高利贷的现象；②流氓恶霸的横行；③官吏的贪赃枉法；④下层知识分子的穷困潦倒；⑤被压迫的妇女们得不到生命安全、财产保障；⑥人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。5．课堂小结社会环境的影响几乎看不见、听不到、摸不着，犹如一个巨大的“磁场”，个人好比一个个“大头针”，一旦置身于这种环境之中，无论如何也摆脱不了环境对他所产生的巨大影响。五、精读课文（第三折）精品学习资料可选择pdf第3页，共8页----------------------- 学习必备欢迎下载第三折情节概括如下：第一部分：赴法场指天斥地（开头—“哎，只落得两泪涟涟”）第二部分：别婆婆诉说冤屈（“（刽子云）快行动些”—“不明不暗，负屈衔冤”）第三部分：临刑前发下誓愿（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）—结束）1．赴法场指天斥地（由冤生怨）（1）开头的科白有何作用？提示：杀气腾腾，怒气冲天，渲染出肃杀悲凉的气氛。（2）《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。（3）《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么手法？提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。（4）引用“盗跖、颜渊”的典故有什么作用？提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。（5）《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，它是哪一句？提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。（6）窦娥为什么要指斥天地鬼神？提示：窦娥通过自己叫天天不应，喊地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识了整个社会的罪恶，从而直斥天地，大胆否定了神权，实际上揭露了恶人横行，官吏昏聩，法制黑暗的现象，表现了她的觉醒意识和反抗精神；通过诅咒日月的不公道，诅咒社会现实的不合理，反映了处于封建统治压迫下人民对黑暗统治的不满与反抗。2．别婆婆诉说冤屈（由冤生悲）（1）窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？提示：可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。（2）作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。（3）窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？提示：这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，精品学习资料可选择pdf第4页，共8页----------------------- 学习必备欢迎下载是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或产生轻生之念；可以增强悲剧气氛：白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。（4）窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。3．临刑前发下誓愿（由冤生誓）（1）“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典故在文中起何作用？提示：这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相信自有天理在。（2）监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，⋯⋯”它在文中起何作用？提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。（3）邹衍“六月飞霜”的典故起何作用？提示：衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。（4）窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓？提示：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱三年”，楚州自然是颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏自然就无可搜刮。（5）“东海孝妇”的典故起何作用？提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。（6）她的三桩誓愿与前面对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？提示：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。（7）作者为什么要在这折戏的结尾安排“三大誓愿”这样的情节呢？提示：三桩誓愿：①血洒白练：不落红尘；②六月飞雪：洁白不染；③亢旱三年：惩罚世道。窦娥在临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而强烈。这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人们蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力斗争的至死不屈的斗争精神，三桩愿也是作家美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。（8）“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成【二煞】【一煞】【煞尾】三个曲牌呢？提示：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口；也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的精品学习资料可选择pdf第5页，共8页----------------------- 学习必备欢迎下载愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。六、“本色”语言提示：历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。在课文中，指斥天地的场面高亢激越、冤气冲天、紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉、哀婉凄惨、纡缓低回；三桩誓愿的场面感天动地、激荡如潮、慷慨激昂。这三个场面的描写，以质朴无华且富于韵味的语言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显中见深邃。例如【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪；二写身首异处；三写身世孤苦；四写婆媳情深寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆诀别的悲痛心情。【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当感人的。课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。——关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈现自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”他也被尊为“本色派”之首。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。七、形象主题1．窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。2．作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。3．让我们给这位善良的女性献上一副挽联：精品学习资料可选择pdf第6页，共8页----------------------- 学习必备欢迎下载贞洁敬孝，哀怨感天，雪飞六月//刚烈争抗，悲愤动地，旱亢三年八、拓展延伸在中国古代的一些优秀文学作品中，结尾采用浪漫主义的艺术表现手法，用想象、夸张的艺术形象，表达人们的情感和愿望，如《孔雀东南飞》，它们有什么共通之处？提示：课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地，不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴涵的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。两篇作品都运用了大胆的想象，这种想象可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。两篇作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的，作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品在揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化同时，这也反映了中华民族传统的喜爱大团圆的结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品扬善惩恶的教化功能。九、深刻启示我们说要维护社会的公正性，首先社会要维护弱势群体的合法利益与要求。而要做到这一点，一是要健全整个社会的法律体系，二是要求执法者的公正无私。试想，一个社会没有一套完整的法律体系，无法可依，社会就会造成一片混乱。然而仅仅这样是不够的，因为“法立于上而成可下”，要维护社会的公正性，还要求执法者有一定的素质，严格执法，秉公办事。如果不这样，整个社会就会清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分，生活在这个社会里的弱势群体，就会担惊受怕、谨小慎微，他们就会就生活得委琐、卑贱。目前我们要全面建设小康社会，实现建设政治文明，精神文明和物质文明，这就要求我们要继读完善法律，并依法治国,，公正执法。这样使我们整于社会人人才有安全感，有尊严，人民就会齐心协力奔小康。不然，像窦娥以及她的婆婆这样的“弱势群体”，她们今天可以不遇见“张驴儿”，明天可能遇到“赵驴儿”和“李驴儿”，他们的结果又是可想而知的。读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人，才能在精神上站精品学习资料可选择pdf第7页，共8页----------------------- 学习必备欢迎下载立起来。【附录】十大古典喜剧：关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》十大古典悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》精品学习资料可选择pdf第8页，共8页-----------------------