[课件]第1课窦娥冤

窦娥冤 元杂剧简介元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。 每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。 杂剧角色分为末、旦、净三大类。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。 关汉卿简介1、“元曲四大家”——关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。2、关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，是我国文学史上最早的伟大戏剧家。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，多才多艺、能写会演、风流倜傥、豪爽侠义，是当时杂剧界的领袖人物。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀（zhou），会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。关汉卿 关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿不仅是我国古代文学进步传统的接续继承者，而且是我国古代戏剧的伟大开拓者。为我国刚刚成熟的民族戏剧—元杂剧的完善奠定了基础，为繁荣文学艺术建立了不朽的功勋。 《窦娥冤》的地位及价值：中国十大古典悲剧之一【中国十大古典悲剧——窦娥冤（元·关汉卿）汉宫秋（元·马致远）赵氏孤儿（元·纪君祥）琵琶记（元·高明）精忠旗（明·冯梦龙）娇红记（明·孟称舜）清忠谱（清·李玉）长生殿（清·洪升）桃花扇（清·孔尚任）雷峰塔（清·方成培）】，1956年关汉卿被列为世界文化名人。“列之于世界大悲剧中，亦无愧色”——王国维评《窦娥冤》 剧情梗概楔子——小窦娥被抵押，穷书生忙取应（序幕）第一折——蔡婆讨债遭谋害，窦娥严词拒恶棍（开端）第二折——张驴儿投毒反而害老子，对簿公堂，勇窦娥为婆婆不得不屈招（发展）第三折——赴刑场念婆婆不辞远，怨天地不公平发誓愿（高潮）第四折——窦天章替女洗冤屈（结局） 主要人物关系：蔡婆婆——窦娥婆婆，丧夫，家庭富有殷实窦天章——窦娥之父，书生，上朝应举成功，官拜参知政事，清正廉洁，节操坚刚，加两淮提刑肃政廉访使，惩处污吏，洗涮冤狱，有先斩后奏之权赛卢医——药铺郎中，欠蔡婆婆银两，因生意不好无法还钱而生杀人灭口之心，未遂，为张驴儿配制毒药，误将张驴儿父亲毒死张驴儿父子——流氓无赖，自恃救蔡婆婆一命，得寸进尺，欲霸占蔡婆婆、窦娥婆媳及其家产，为达到目的，设计陷害窦娥桃杌——造成窦娥冤案的地方贪官 课文探究窦娥形象分析：唱词分析元杂剧唱词的特点：强烈的抒情意味。例如：①《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？②“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？③《滚绣球》中哪一句话揭露了社会的严重不公？④引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？ 表现了窦娥满腹冤屈与怨恨①表现了窦娥满腹冤屈与怨恨②讳饰③为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延④这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒 三桩誓愿设计的合理性分析1、窦娥临刑前发出哪三桩誓愿？每桩誓愿用4个字概括。——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。2、每桩誓愿表现窦娥怎样的希望？表现出她怎样的性格？第一桩：希望：刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；性格：不屈服的性格。第二桩：希望：自己的冤屈会在上天得到反应；性格：坚强不屈、宁折不弯的性格。第三桩：希望：不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。性格：勇于反抗的性格 这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？明确：不可以。“血溅白练”，是希望在场上的人们能立刻了解她的冤屈。证明她的“冤情不浅”并且用“苌弘化碧、望帝啼鹃”这两个典故说明她死的冤枉。“六月飞雪”是为了“免得我尸骸现”。让雪花覆盖她的躯体，表明她的清白，并用“六月飞霜”的典故表现她的冤请深重，足以动天。“三年亢旱”，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这已经不只是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇”典故的运用更加强化她的斗争性。窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。 ④这三桩誓愿都应验了，你如何理解？明确：作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。　　小结：第三部分中窦娥更是把斗争的矛头直接指向统治者。一个善良的小妇人却喊出“楚洲亢旱三年”的呼声，并且直斥吏治的腐败。如不是“恨”到了极点，怎能发出这样的誓言。 3、其他细节分析（如窦娥反抗性格的具体体现等）。例如：①窦娥为什么叫走后街而不走前街？这表现了她怎样的性格？②［快活三］［鲍老儿］这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？③作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？4、窦娥形象及其意义归纳：勤劳善良，孝顺贤惠，饱受封建压迫与摧残，充满反抗精神，敢于与恶势力斗争的劳动妇女形象。 窦娥的人物形象：窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力斗争到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。 补充材料“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：1．“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。2．“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。3．“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。