古代(gǔdài)戏剧小知识第一页，共37页。
中国古典戏剧概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展(fāzhǎn)过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。第二页，共37页。
戏曲(xìqǔ)种类：{40余种}京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧(cháojù)、桂剧壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓第三页，共37页。
二、元代杂剧元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为旦（女角）、末（男角）、净（似京剧的花脸，可扮男，也可扮女）、杂(上述三类不包括的杂角)四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明(biāomíng)“××科”，剧本由唱、科、白三部分构成。第四页，共37页。
元杂剧介绍：元杂剧有一套较严格的体制(tǐzhì)：（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。第五页，共37页。
（2）角色：扮演的角色有旦、末、净、杂等。元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。男角色称末，分正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格刚烈、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。杂：包括细酸（穷秀才）、孛（bó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员(guānyuán)）,徕儿（小厮）等。第六页，共37页。
（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分(bùfen)构成。唱叫曲词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称，包括舞台的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等白是“宾白”，是剧中人的说白部分(bùfen)”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。第七页，共37页。
元杂剧的唱词按一定(yīdìng)的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧中一折限于一调一韵。第八页，共37页。
中国十大古典(gǔdiǎn)悲剧：《窦娥冤》-元·关汉卿《赵氏孤儿》-元·纪君《精忠(jīnɡzhōnɡ)旗》-明·冯梦龙《清忠谱》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《汉宫秋》-元·马致远《琵琶记》-明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培第九页，共37页。
元代四大(sìdà)爱情剧关汉卿的《拜月亭》、白朴《墙头马上》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》“元曲(yuánqǔ)四大家”关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。第十页，共37页。
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（三）、简介关汉卿及有关常识：1、关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲(yuánqǔ)四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚(shāshìbǐyà)，被称为中国的莎士比亚(shāshìbǐyà)。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。第十二页，共37页。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗(yínshī)，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。他一生(yīshēng)“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。《窦娥冤》列之于世界大悲剧中，亦无愧色——王国维第十三页，共37页。
要求：1、读准字音，富有情感；2、能够(nénggòu)较好的把握人物内心情感，带上适当的肢体语言‖分角色诵读(sòngdú)课文‖第十四页，共37页。
基础(jīchǔ)字词：字音1.盗跖 2.错勘 3.前合后偃 4.哥哥行 5.尸骸(shīhái)6.刽子手 7.瀽 8.罪愆 9.湛湛 10.苌弘11.亢旱 12.暑气暄 13.斫直 14、古陌荒阡15.衔冤 16.提防 17.亲眷 18.嗟怨 19.甘霖20.杳无音信 21.变徵 22.埋怨 23.羊肚汤ZhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānXiándījuànlínYǎozhǐmándǔjiē第十五页，共37页。
赏读课文(kèwén)《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文(kèwén)节选的是楔子和前三折。请大家结合课下注释细读(xìdú)课文并概括楔子和每一折的故事情节第十六页，共37页。
阅读课文，概括(gàikuò)课文各部分内容：楔子——窦天章抛幼女上京都取应，蔡婆婆以旧账买窦娥为媳。第一折——蔡婆婆索旧账途中遭暗算，苦命女守贞节拒嫁张驴儿。第二折——张驴儿下毒药误杀亲爹，窦娥受酷刑屈打成招。第三折——受冤屈无辜(wúgū)窦娥遭死罪，斩前留下三桩誓言。第十七页，共37页。
1、在课文中共出现多少(duōshǎo)曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。赏读课文(kèwén)第三折第十八页，共37页。
2、根据10个曲牌(qǔpái)和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦(kòurénxīnxián)，催人泪下。第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿，前两桩应验。第十九页，共37页。
读第一层的唱词思考。《端正好》表现了窦娥怎样(zěnyàng)的思想。表现了窦娥满腹冤屈(yuānqū)与怨恨。第二十页，共37页。
1.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用(zuòyòng)？2.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？3.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？指责天地好坏不分，黑白颠倒。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神(jīngshén)，也是对黑暗社会的揭露和控诉。细读《滚绣球(xiùqiú)》思考：第二十一页，共37页。
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球(xiùqiú)》一曲中指责天地鬼神？第二十二页，共37页。
窦娥受神权思想影响，开始相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治阶级的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映(fǎnyìng)了女主人公的反抗精神。第二十三页，共37页。
在押赴刑场(xíngchǎng)的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？第二十四页，共37页。
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良(shànliánɡ)啊！而剧作家越是刻画她的善良(shànliánɡ)，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。第二十五页，共37页。
阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明(shuōmíng)她所希望的是什么？第二十六页，共37页。
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够(nénggòu)惩治邪恶。第二十七页，共37页。
她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系(guānxì)呢？是否矛盾呢？这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的地位和阶级的局限，表现了他们(tāmen)的无奈。一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。第二十八页，共37页。
请同学们想一想，三桩誓愿(shìyuàn)在现实生活中可能吗？作者用的是什么创作手法？三桩誓愿血溅白练（冤深）六月(liùyuè)飞雪（感天）亢旱(kànghàn)三年（动地）浪漫主义手法第二十九页，共37页。
剧作家为什么要在这折戏的结尾(jiéwěi)安排“三大奇愿”这样的情节呢？这三愿充分揭露了当时社会(shèhuì)官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。第三十页，共37页。
人物形象窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠(xiánhuì)，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。第三十一页，共37页。
人物形象分析(fēnxī)蔡婆婆：善良、胆小、糊涂(hútu)、懦弱、逆来顺受（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）张驴儿：无赖、狠毒、品行恶劣（象征横行乡里的恶势力）桃杌：贪财凶暴、草菅人命(cǎojiānrénmìng)（象征司法不公、政治腐败）第三十二页，共37页。
人-------社会(shèhuì)无赖张驴儿和昏官桃杌所代表的社会黑暗势力无情的毁灭(huǐmiè)了窦娥（劳动人民）。戏剧是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达(biǎodá)主题的。文中主要矛盾是什么矛盾？第三十三页，共37页。
七、拓展(tuòzhǎn)善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望(xīwàng)窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举(yījǔ)状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？第三十四页，共37页。
读剧本，看戏曲，一定(yīdìng)要注意其矛盾冲突。问：本折戏中，冲突双方是谁？能由此概括出本剧的主题吗？从表面上看，冲突的双方(shuāngfāng)是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民。屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。由此，本剧的主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映(fǎnyìng)了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。第三十五页，共37页。
四、语言表达13.根据下面两则材料，给“杂剧”下个定义。(不超过50字)杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科打诨，颇富幽默趣味。杂剧每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主唱。扮演男主角叫正末，扮演女主角叫正旦。一些次要的角色被称为(chēnɡwéi)外末、外旦等，偶尔也唱一两支小令，从来不唱整套曲子。杂剧盛行于元朝，明清渐趋衰微。答：杂剧是一种____________________________________第三十六页，共37页。
【解析】先确定宾语中心语“传统戏剧样式”，然后提炼两则材料中反映杂剧本质特点的有关内容，如“唱”“念”“做”等表现手法，“四折本”、“盛行于元朝”等，把这些内容变为宾语中心语前的修饰语，并合理安排好它们的位置就可以了。答案：（杂剧是一种(yīzhǒnɡ)）盛行于元朝、综合“唱”“念”“做”等表现手法、以主角的歌唱和念白为主的四折本传统戏剧样式。第三十七页，共37页。
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