《窦娥冤》ppt分解学习资料汇编

《窦娥冤》ppt分解(fēnjiě)第一页，共28页。 窦娥冤关汉卿汉宫秋马致远梧桐雨白朴倩女离魂郑光祖第二页，共28页。 他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有60多部，但大都(dàdōu)散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。第三页，共28页。 戏剧(xìjù)概述中国古典戏剧与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现(chūxiàn)了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。第四页，共28页。 【中国(zhōnɡɡuó)十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪君祥《精忠旗》明·冯梦龙《清忠谱》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《汉宫秋》元·马致远《琵琶(pípá)记》明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培第五页，共28页。 《救风尘》元·关汉卿《西厢记》元·王实甫《看钱奴》元·郑延玉《墙头马上》元·白朴《李逵负荆》元·康进之《中山狼》明·康海《绿牡丹(mǔdan)》明·吴濂《幽闺记》元·施君美《玉簪记》明·高濂《风筝误》清·李渔【中国(zhōnɡɡuó)十大古典喜剧】第六页，共28页。 【宫调(gōngdiào)】我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他(qítā)各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。第七页，共28页。 杂剧(zájù)知识介绍元杂剧把歌曲、对白、舞蹈、表演等有机地结合了起来，形成了独具民族风格和时代特色的戏曲艺术形式，并产生了韵文和散文相结合的结构完整的文学剧本(jùběn)。1、一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场。四折之外可以加一二个楔子。2、剧本(jùběn)由“唱、科、白”三部分构成，唱词是按照一定的宫调（乐调，如“正宫”）、曲牌（曲谱，如“端正好”、“叨叨令”）写成的韵文，也称“曲”。3、杂剧角色较多，主要有末、旦、净、丑等，男主角叫正末，配角有副末、外末、小末等；女主角叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等。净，即“大花脸”；丑，俗称“小花脸”。还有孛老（扮老头）、卜儿、孤（扮官员）、徕儿（扮小厮）等。4、“科”，戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式、武打和舞蹈。5、“白”是宾白，剧中人说的话。宾白分为对白、独白、旁白、带白。第八页，共28页。 楔 子：二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。   第一折：婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚，窦娥争理。   第二折：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。   第三折：窦娥怨恨，指斥天地(tiāndì)；三大誓愿，昭示清白。脉络(màiluò)梳理第九页，共28页。 窦娥指斥(zhǐchì)天地鬼神冤发下三大(sāndà)誓愿告别(gào〃bié)婆婆第十页，共28页。 《窦娥冤》全剧共四折，分别是故事的开端、发展、高潮(gāocháo)、结局。开头有一个楔子，相当于故事的序幕。课文是全剧的第三折。赏析第一部分：指天斥地第十一页，共28页。 在窦娥的时代里，人民深受君权的迫害和神权的束缚，因为在封建道德中，皇帝（天子）是上天意志(yìzhì)在人间的体现，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人间正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。1-1．窦娥是被当时昏聩的贪官污吏屈判成杀人死罪的，那么，她在赴刑场时为什么要在【滚绣球】一曲(yīqǔ)中指天斥地怨鬼神呢？1-2．既然是指天斥地，为什么作者又冠剧本为《感天动地窦娥冤》这样的名字(míngzi)，不是矛盾吗？1-3、窦娥指天斥地的语句在修辞上有什么特点，这反映了元杂剧怎样的特点？“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起。一方面，运用浪漫主义手法，揭露社会的黑暗，表达作者美好愿望，；另一方面，体现作者的时代局限性。运用了呼告、对比以及对偶、反问、感叹、词语反复等，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，而且句式整齐、节奏鲜明，又有强烈的表达效果。读正宫的端正好和滚绣球两节，思考：第十二页，共28页。 【滚绣球】中的两句唱词，有两个不同版本的文字(wénzì)表述，试分析其优劣。《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤(fùqūxiányuān)哀告天！”　　《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”第一句唱词用的是陈述(chénshù)语气，不如那质问语气强烈；第二句《古》本为哀告祈求，而《元》本则是对天的指责和否定。比较而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。第十三页，共28页。 1、《滚绣球》这节文字中人物的情感变化，请各用二个字来概括：第①句：第②句：。第③第③④⑤⑥句：第④第⑦句：。2、对《滚绣球》这节文字，分析最恰当的是（）A．运用了对偶、对比(duìbǐ)、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。B．运用了对偶、对比(duìbǐ)、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。C．运用了对偶、对比(duìbǐ)、借喻等修辞手法，表现了窦娥对死亡的悲痛感情及对不公平世道的控诉。D．运用对偶、对比(duìbǐ)、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。D希望(xīwàng)困惑(kùnhuò)控诉怨叹第十四页，共28页。 窦娥生在窦天章这个落魄书生之家，深受政权与神权的影响，当张驴儿把谋害人命的罪名强加于窦娥时，她依然相信官府能主持正义，赏善罚恶，只是在临上刑场时，她方才清醒过来，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来”的社会真面目。于是，在【滚绣球】中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使“好人不长命，坏人万万年”的社会不公平到处都是。窦娥对鬼神的大胆谴责，对天地的指斥，实际上也就是对封建官府对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。我们(wǒmen)从窦娥对于天地鬼神的激愤的谴责中，可以真切感受到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神。同时，在元代政治黑暗背景之下，关汉卿敏锐地看到一切冤屈不平全在“天地”无眼，因而窦娥的反抗正是关汉卿强烈的社会批判精神的体现。课文(kèwén)小结第十五页，共28页。 赏析第二部分：告别婆婆第十六页，共28页。 窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了让婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。这些充分展示了窦娥性格善良的一面，并与她的反抗精神相映衬，使她的形象更丰富、鲜明，也为下文窦娥感情(gǎnqíng)的总爆发，蓄足气势。读倘秀才、叨叨令、快活三、鲍老儿(lǎoér)四个部分，这一部分总体给你一个怎样的心理感受？课文在表现窦娥反抗精神的同时，还你还看到了一个怎样的窦娥？泪中含血(hánxuè)被人冤枉已悲讲述身世更悲劝婆婆莫伤心，悲极第十七页，共28页。 赏析第三部分：三桩誓愿第十八页，共28页。 誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿目的（实质）第一桩第二桩第三桩六月(liùyuè)飞雪飞霜六月(fēishuāngliùyuè)因邹衍亢旱(kànghàn)三年东海曾经孝妇冤血溅白练苌弘化碧、望帝啼鹃让人知其冤屈上天得到反应上天能够惩治邪恶第十九页，共28页。 血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，这在现实生活中并不可能，现实主义的大师(dàshī)关汉卿为什么要安排这样无稽的情节？并且这三桩誓愿也非常狠毒，一个善良的女子怎么会那样想呢？从情节上看，这三桩誓愿一个比一个强烈，窦娥以此三愿，将自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这影响越来越大、涉及面越来越广的三愿，表现了窦娥与恶势力“争到头，抗到底”至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的超自然的力量。现实主义的大师(dàshī)关汉卿对于窦娥式的人民的苦难，在现实中找不到更好的解决方式，于是他借助于奇特的构思、神奇的想像，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，将生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了。这一来自于生活而高于生活的想像，有力地体现了广大人民要伸张人间正义、杀尽贪官污吏、洗雪天下冤屈的意愿。第二十页，共28页。 窦娥因冤而悲，她悲的是楚州虽大，却无人证其清白，产生怨愤情绪是必然的，亢旱三年就是让楚州人更深刻地明白她的冤屈。这个誓愿更好地体现出窦娥临刑时的悲愤，作者紧紧扣住了“感天动地(gǎntiāndòngdì)”来写，也很好地照应了下一折窦天章高中得官巡按楚州为女报冤的情节。第二十一页，共28页。 窦娥指斥天地(tiāndì)鬼神冤发下三大(sāndà)誓愿怨恨告别(gào〃bié)婆婆悲(反抗精神)(温顺善良)（全剧高潮，反抗顶点）现实主义浪漫主义感天动地矛盾吗?“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起。一方面，运用浪漫主义手法，揭露社会的黑暗，表达作者美好愿望，；另一方面，体现作者的时代局限性。古代妇女的反抗者形象第二十二页，共28页。 “这都是官吏每无心正法(zhèngfǎ)，使百姓有口难言。”哪句唱词体现(tǐxiàn)了课文的主题思想？这句唱词，揭露了封建吏治压迫人民的本质。这句概括性的语言，是主人公认识的结晶(jiéjīng)，也是剧本的点睛之笔，它一语道破了形成窦娥冤狱的社会根源，表明窦娥的悲剧是社会悲剧。第二十三页，共28页。 《窦娥冤》是个感天动地的大悲剧，诚如王国维所言“列之于世界大悲剧中亦无愧色也。”（《宋元戏曲考》）。如果说古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯的悲剧是命运悲剧，它主要表现的是人与冥冥不可抗拒的命运之间的冲突的话，则文艺复兴时期(shíqī)莎士比亚著名的“四大悲剧”就是性格悲剧，它揭示了人的性格弱点所引起的悲剧冲突，而关汉卿的《窦娥冤》则是一部社会悲剧，着重表现的是善良弱小的百姓和强大的黑暗势力之间的冲突。它是一个善良的人的悲剧，社会的悲剧，时代的悲剧。拓展(tuòzhǎn)认识第二十四页，共28页。 玉仙楼的正官厅。阿合马陪大司徒和礼霍孙看戏。由于朱帘秀完全照原词演出(yǎnchū)，没有任何改动，阿合马气得吹胡子瞪眼。当窦娥唱“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”时，阿合马大怒，下令停演。关汉卿、朱帘秀被押下。帘秀因念加上的词“何日苍天开眼，要将酷吏剥皮”，而被挖去双眼，押入死牢。距大都不远的芦沟桥。这是南下大道的开端，也是古代大都人送行的地方。众人送别关汉卿。周福祥骑马而至，念文件：“奉和礼霍孙丞相钧谕：关汉卿一代作者，敢与权奸(quánjiān)相抗，虽依功令逐出大都，仍认为大都文艺巴托；朱帘秀艺行卓越，许其脱去乐籍，随关汉卿出境南下，沿途关津，毋得阻留。”芦沟桥上，关汉卿、朱帘秀并辔徐行，回头与送行的人互相扬手惜别。补充(bǔchōng)材料第二十五页，共28页。 《窦娥冤》中凝练而又明白如话的说白，优美而又节奏感强的唱词，以及元代口语的运用，都能做到浅近通俗、流畅自然(zìrán)、生动形象，极具“本色”。写作时，应学习其用语流畅、通俗、自然(zìrán)、活泼的特点。王国维在《宋元戏曲考》中称他：“一空倚傍(yǐbànɡ)，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”“本色”的戏剧(xìjù)语言第二十六页，共28页。 6、杂剧语言是以元代北方民间口语为基础写的，吸收了民间文艺的营养，具有质朴自然、生动泼辣的特点。后来，部分作家借鉴诗词中富有表现力的词汇以及(yǐjí)抒情性的优美意境，使语言富于文采。因此，元杂剧在语言风格上有本色派与文采派之分，其代表人物分别是关汉卿和王实甫。第二十七页，共28页。 此课件下载可自行(zìxíng)编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢第二十八页，共28页。