《窦娥冤（选成）》导学案2-1-2

《窦娥冤》导学案学习重点1．记：识记本文重点基础知识和关汉卿的名言。2．读：学习戏剧通过唱词、科白刻画人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧，理解当时社会的黑暗现实及作品的意义。3．写：把小说中的对话改写成戏剧片段形式。4．练：正确理解修辞在文学作品中的作用。阅读识记一、诵记名言警句文本名句有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！二、了解文学常识1．作者及背景关汉卿，元大都(今北京)人，号己斋叟，约生于蒙古灭金(1234)以前，卒于元成宗大德年间(1297—1307)。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”。著有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《望江亭》《单刀会》《蝴蝶梦》等名剧。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，取材于“东海孝妇”的故事，关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实，完成了此剧。全剧为四折一楔子，课文节选的是第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分。故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固其统治地位。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。2．文体知识元杂剧是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。 在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕。杂剧角色分为末、旦、净三大类。其中正末为男主角，正旦为女主角。三、夯实基础知识1．字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字①错勘(kān)　　　②嗟怨(jiē)　　　③甘霖(lín)④盗跖(zhí)⑤前合后偃(yǎn)⑥罪愆(qiān)⑦杳无音信(yǎo)⑧刽子手(ɡuì)⑨亲眷(juàn)⑩桃杌(wù)⑪瀽(jiǎn)⑫卜儿(bǔ)⑬尸骸(hái)⑭古陌(mò)⑮荒阡(qiān)⑯湛湛青天(zhàn)(2)多音字①累　　　　　②提③旋④浆⑤埋⑥行⑦肚(3)辨形组词①　　　　　　②③④⑤⑥⑦2．涵咏词义(1)词义理解①错勘：错误地断定。②亢旱：大旱。亢，极。③罪愆：罪过。④顺水推船：也写作“顺水推舟”，比喻顺应趋势办事。⑤前合后偃：前俯后仰。 ⑥孤身只影：孤单一人，只有影子。形容孤独一人。⑦古陌荒阡：荒凉的地方。(2)近义词辨析①分辨·分辩辨析　“分辨”指分清辨明，分清事物类别等；“分辩”指用语言辩白，分析辩论。运用　a．这兄弟俩长得太像了，你必须仔细分辨才能发现他们的不同之处。b．面对大家质疑的目光，他分辩道：“不是我，真的不是我。”②须要·需要辨析　“须要”指一定要。“需要”有两种意思，一是表示应该有或必须有，动词；二是指对事物的欲望和要求，名词。运用　a．写文章须要真实、准确。b．大家很需要你，你还是去吧。c．你有什么需要就尽管说。四、速读感知课文1．窦娥在临刑前发出了哪三桩誓愿？请简要概括。答：　答案　血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。2．课文是通过哪几个场景来刻画主人公窦娥形象的？请简要归纳。答：　答案　法场路上痛斥天地，法场与婆婆诀别，行刑前三桩誓愿，死后两桩誓愿应验。读写探究一、重点突破1．本课节选为《窦娥冤》第三折，情节结构有何特点？我来答题　　我来规范　　答案　①本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神，第二部分是窦娥与婆婆诀别，第三部分是窦娥发下三桩誓愿。这三部分有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。② 一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地地悲诉怒斥，更增强了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼，观众的心绷得紧紧的。作者却宕开一笔，转入第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比，展示了她内心世界的另一面，催人泪下，感人至深。③剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，匠心独运，具有极强的艺术感染力。2．窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在[滚绣球]中为何要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？我来答题　　我来规范　　答案　①在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。②受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。③在[滚绣球]一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良的人横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。3．在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？我来答题　　我来规范　　答案　①纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀“公公”的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的却是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！ ②而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。二、疑点探究4．剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三桩誓愿”这样的情节呢？我来答题　　我来规范　　答案　①窦娥在临刑时发下三桩誓愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而强烈。她把自己的冤情昭示世人，感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这三桩誓愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。着力表现了主人公与社会恶势力“争到头，斗到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感天动地的力量。②三桩誓愿也是剧作家的社会政治观点和美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义的创作手法，通过奇特的构思，凭借想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生或实现的事在舞台上出现并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义、惩治贪官污吏、洗雪天下冤屈的坚强意志与美好愿望。三、美点赏析——欣赏文本的浪漫主义手法5．在《孔雀东南飞》中，结尾也采用了浪漫主义的艺术表现手法，用想象、夸张的艺术形象，表达了人们的情感和愿望。试比较它与本课有什么共通之处。我来答题　　我来规范　　答案　①《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴涵的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往幸福爱情的美好愿望。② 本课写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。不仅表明窦娥冤屈的深重，反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎之情，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。③两篇作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎之情，反映人民的情绪和理想，表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。四、随堂写练6．人物之间的对话描写，不仅要符合人物的身份和思想境界，还要符合他们所处的具体的生活环境。请加以必要合理的想象，把下列小说中的内容改写成戏剧片段。阿义走进了牢房，瞪着红眼睛对夏瑜说：“小东西，干什么不好，偏干这勾当！”“这是革命……”“革命，革命，把你一家老小的命都革了去，你才甘心！”夏瑜站了起来，慷慨地说：“革命是正义的事业，就是把我全家的命都搭上，我也心甘情愿！”“好了，好了，废话少说！你也该懂得规矩，进了这牢房，我就是你老子！你拿什么来孝敬啊？”“钱我没有，革命者以清贫为荣。阿义，你我都受封建制度的毒害，不应该再互相残害，我们应一起来推翻满清政府，要知道这大清的天下正是大家的啊！”“你小子，造反造到牢里来了，满口胡言！你现在是在砧板上的肉，还不想少受些罪？要没钱，我今天就先革了你的命！”说罢狠狠地打了夏瑜一巴掌。夏瑜望着红眼睛，摇了摇头说：“可怜，可怜！”妙笔生花　　答案　(示例)(阿义走进了牢房，瞪着红眼睛望着夏瑜。)阿义：小东西，干什么不好，偏干这勾当！夏瑜：这是革命……阿义：革命，革命，把你一家老小的命都革了去，你才甘心！夏瑜：(站了起来，慷慨地说)革命是正义的事业，就是把我全家的命都搭上，我也心甘情愿！阿义：(摇摇头，不耐烦地)好了，好了，废话少说！你也该懂得规矩，进了这牢房，我就是你老子！你拿什么来孝敬啊？ 夏瑜：(慷慨陈词)钱我没有，革命者以清贫为荣。阿义，你我都受封建制度的毒害，不应该再互相残害，我们应一起来推翻满清政府，要知道这大清的天下正是大家的啊！阿义：你小子，造反造到牢里来了，满口胡言！你现在是在砧板上的肉，还不想少受些罪？要没钱，我今天就先革了你的命！(狠狠地打了夏瑜一巴掌)夏瑜：(望着红眼睛，摇了摇头)可怜，可怜！语文大视野关汉卿，一颗响当当的铜豌豆你从关公故里昂首走来，你从窦娥之冤流泪走来，你是梨花园中的“曲圣”，你是文明古国的“莎翁”，你更是一颗响当当的铜豌豆……你的脉管里涌动着关老爷的基因，你的魂魄里珍藏着中条山的刚毅。你博学多才，风流倜傥，吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎无所不通，北漂在元大都，本应求取功名，造福苍生。但那是一个穷兵黩武的马上民族，只识弯弓射大雕。歧视汉人，仇视文化，废黜科举，撤走了社会底层优秀文人步向理想的天梯，断送了多少读书人、尤其是汉族文人寒窗苦读的梦想。但你并未彻底绝望，你悬壶济世，走街串巷，敏感忧伤的眼睛，目睹了官府的那场草菅人命。蒙受不白之冤的朱晓兰，被如狼似虎的衙役押往刑场。那凄惨的“冤枉”声，一声高过一声……你的心在流血，你握紧了拳头，你咬紧了牙齿，该怎么办？你反复地扪心自问：“难道我当真只能救得人家的伤风咳嗽吗？”“贤的不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。”从“争什么”到“争个明白”，你觉醒了！彻底觉醒了！在庙堂之外的天地里觅得知音，在戏台粉墨中如鱼得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，为市井小民、红粉歌女树碑立传、描言写心，用情写尽世态炎凉，向酷虐的黑暗现实开战，为无辜百姓们鼓与呼……你狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”你“一管笔在手，敢与孙吴斗”，充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈。一腔悲悯的情怀，倾洒在《窦娥冤》：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，真是凄凄惨惨戚戚，令人扼腕叹息！这不正是你义愤填膺的呐喊？不正是你酣畅淋漓的痛骂？ 将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗弄风月；虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲干奇枝斗霜雪？你啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲《窦娥冤》，相永好，不言别！长歌当哭，柔情如练。铜豌豆，一身正气数风流，汉卿真是伟丈夫！