哈姆莱特-经典独白解读

《外国问题研究》2009年第4期总第194期《哈姆莱特》经典独白解读高旷(北京师范大学文学院,北京100875)[内容摘要]《哈姆莱特》的第一幕第三场中有哈姆雷特关于生死问题的经典独白,这段独白可以说是深入认识哈姆莱特个人性格甚至是理解整个戏剧的关键。独白不仅是针对哈姆莱特个人的复仇计划同时也包含着深刻的意蕴。长久以来,学者们对于这段经典独白有很多不同的解读。本文将从哈姆莱特个人性格、戏剧情节、社会意义等角度深入解读这段独白在戏剧中的合理性和不可或缺性。[关键词]经典独白;哈姆莱特;性格;情节;社会[中图分类号]I10613[文献标识码]A[文章编号]1674-6201(2009)04-0040-04[收稿日期]2009-10-10[作者简介]高旷(1988-),女,吉林长春人,北京师范大学文学院在读。“生存还是毁灭,这是一个值得思考的问题;变成了懦夫,决心的赤热的光彩,被审慎的思维盖默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世上了一层灰色,伟大的事业在这一种考虑之下,也的无涯的苦难,在奋斗中扫清那一切,这两种行会逆流而退,失去了行动的意义。且慢,美丽的奥为,哪一种更高贵?死了,睡去了,什么都完了;要菲利娅!———女神,在你的祈祷之中,不要忘记替[1]是在这一种睡眠之中,我们心头的创痛,以及其他我忏悔我的罪孽。”无数血肉之躯所不能避免的打击,都可以从此消这是哈姆莱特在第三幕第一场中的关于生死失,那正是我们求之不得的结局。死了,睡去了,问题的经典独白。这段“经典独白”与复仇行动睡去了也许还会做梦。嗯,阻碍就在这儿:因为当的发展状况有着密切关系,也更深刻地展现了哈我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后,在那死的睡姆莱特的人物性格和戏剧的内涵。这段看似对复眠里,究竟将要做些什么梦,那不能不使我们踌躇仇计划有所延迟的“经典独白”放在此处,同时也顾虑。人们甘心久困于患难之中,也就是为了这留下了是否具备合理性等质疑,以及艺术上进行一个缘故。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫更深层次探讨与思索的空间。者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、独白一开始即表达出了如何对生存与毁灭进法律的迁延、官吏的横暴和俊杰大才费尽辛勤所行选择的巨大困惑,不知对命运的忍受和奋起反换来的得势小人的鄙视,要是他只要用一柄小小抗这两种行为哪个更高贵。之后主人公说到死,的刀子,就可以清算他自己的一生?谁愿意负着如果死可以让人消除一切所遭受的痛苦和折磨,这样的重担,在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗,倘那固然是求之不得的;可是死后的情景是人们所不是因为惧怕不可知的死后,惧怕那从来不曾有不可知的,这就成为了死的阻碍。哈姆雷特更将一个旅人回来过的神秘之国,是它迷惑了我们的这种生死抉择的问题与社会的黑暗现实联系在了意志,使我们宁愿忍受目前的折磨,不敢向我们所一起:人们都不愿意忍受“人世的鞭挞和讥嘲、压不知道的痛苦飞去?这样,重重的顾虑使我们全迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨·40·©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net 痛、法律的迁延、官吏的横暴和俊杰大才费尽辛勤是父王的意外死亡,叔父掌握政权,母亲神速般的所换来的得势小人的鄙视”,但因为惧怕不可知改嫁。将这些突如其来的变故加于一个初入社会的死亡,人们宁愿忍受日前的折磨。就是因为这的青年身上,他的心灵将遭受多么大的冲击。沉些顾虑,使得伟大的行动也要停滞。这又与他还重的打击使他开始变得忧郁,但随之而来的是更没有实施复仇计划行动相联系。大的冲击,他从父亲的鬼魂口中得知这一切是一凡是研究《哈姆莱特》这一剧本的人,都自然场巨大的阴谋,他的叔父是戴着伪善面具的罪大会非常关注这一段独白,因为这段独白哲思深邃、恶极之人,他的母亲也是一个软弱的女人。哈姆但出现在此处又颇为令人费解,它似乎割裂了剧莱特曾经美好的理想与残酷的现实发生碰撞后,本的完整性。哈姆莱特在计划复仇的过程中,竟彻底地粉碎破灭,他开始怀疑人生、怀疑社会、怀然抛开了行动,而去思考人生、社会等重大问题,疑周围一切的人和物,精神世界的危机为他的忧因此对这段独白的理解备受争议。有些学者认为郁注入了更深刻的内涵。他用装疯来逃避和宣泄这段独白正是表现了哈姆莱特性格的软弱和缺乏他的忧郁,但他肩负的重大责任又要求他必须快行动力的特点,认为他此时将思想“深深纠缠和速地摆脱精神危机,重建起已破碎的人生观和世分散到各种带根本性的社会道德、行为意志、生死界观,完成自己复仇的使命。因此,这样一段独白存亡等重大问题上面去了⋯⋯表明哈姆雷特直到正是他在这些怀疑和顾虑中为自己的精神寻找出此时还没有进入同强大对手短兵相接时应有的精路,重建起已丧失的人生观,这是必不可少的一个[2]神状态”。“迷惘若失,目标涣散”。歌德也解读环节,也是确保复仇行动能够完成的精神支柱。说:“莎士比亚的意思是要表现一个伟大的事业2.“独白”在戏剧情节发展中的不可或缺性。[3]承担在一个不适宜胜任的人的身上的结果。”剧中其他人物的表现也推动了哈姆莱特进行这样还有一些学者把这段独白理解为哈姆莱特在权衡一番思考。通过他父亲鬼魂的叙述,哈姆莱特认“自杀”的利弊。20世纪初的权威评论家布雷德识到了他叔父的真实面目,认识到了他的虚伪;但利在《莎士比亚悲剧》中指出:“在这段独白中,哈同时他的母亲竟然向那副丑恶的嘴脸屈从了,从姆莱特想的根本不是自负的重任。他在权衡自杀前辅佐自己父王的大臣也完全倒向了篡夺王位的[4]的利弊”。前苏联莎评家莫罗佐夫认为,在这新主人,曾讨厌克劳狄斯的人“现在都愿意拿出里,“哈姆莱特又再次萌发了自杀的念头。不过,二十、四十、五十、一百块金洋来买他的一副小[5]再次萌发这个念头的已是一个成熟的人了”。照”(第二幕第二场),连他曾经的同学都成了阴梁实秋在翻译该剧的注释里说,这段独白是讲谋的工具,他深爱的情人也在此时远离他,并且即“哈姆莱特蓄意自杀,于第一幕第二景之独白中将要成为试探他的工具。哈姆莱特在巨大的打击[6]已有表示”。在对整个剧本阅读后,这些感受和孤独中必然要开始质疑自己的生命选择。他厌和评价固然有一定的道理,因为从整个剧本的故恶一切的黑暗和丑恶,但黑暗的势力却远比他个事发展来看,哈姆莱特在他的独白中确实表达了人强大得多,他的孤军奋战使他思考到这些问题他内心的矛盾和行动的迟疑。但对整个剧本的情也是人之常情。这不是空洞的生存和社会问题,节和人物性格的发展进行深入研究后会发现,这而是人生倾向的问题:是屈辱的生,还是高洁的样一段独白的出现是有其深刻的内涵与合理性死。这是深处于戏剧环境中的个人思想的必然发的。展。1.由主人公的性格谈其“独白”的合理性与3.从社会意义角度谈“独白”的不可或缺性。不可残缺性。哈姆莱特本是一个贵族身份的王这段独白中,哈姆莱特提到了很多社会上黑暗的子,一直生活在无忧无虑中,接受着良好的教育,现实状况。他在这种情况下没有只是考虑他个他有崇高的理想和青春的热情,他有一颗爱护民人,而更多的想到了民众,他开始站在民众的角度众的善良之心,他有在社会上建功立业的坚定信想问题。显然,这表现出哈姆莱特已经将自己的念。莎士比亚在这里显然是将他塑造成为人文主复仇任务扩大化了,他的行动不仅是简单的除掉义思想的代表。但当他回到丹麦的王宫,面对的仇人,而是要除掉罪恶的整个势力。因此面对这·41·©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net [8]样的社会重担,他必须要思考自己如何担负。哈妙,又会大大削弱这段独白的深刻意义。看姆莱特对生命与社会重大问题的思考与莎士比亚来,把这段独白理解为在“权衡自杀的利弊”的说将他塑造成一个人文主义思想的代言人是有内在法可能不源于剧本别处,而是受了独白中片言只一致性的。他这复仇行动的社会意义在剧本的前语的表面语义的影响。有了对全剧和上下文的如面就已有表现,哈姆莱特的父王在交代给他这一实把握,确定了这段独白的语境,其字面含义应当重大任务后,他所感叹的就是:“这是一个颠倒混更加显豁。“Tobe”指现世的“生”,“nottobe”即乱的时代,唉,倒霉的我却要负起重整乾坤的重指结束现世生存的“死”,首行“是生还是死,这就任!”(第一幕第五场)显然,哈姆莱特早已将自己是问题”便点明了整段独白的主题。这个“是生的复仇视作整顿丹麦黑暗社会秩序的重大行动。还是死”的问题,意味着是“默然忍受”着“生”还而他此时最大的问题不是能否勇敢地去抗争,而是“挺身反抗”(指他将要采取的行动)而“死”。是这个阴谋只有他一个人知道,这个任务也要他同时关于这段独白体现了哈姆莱特的软弱和行动一个人去完成,他不知道单凭自己的力量能否摧力差的评价,我认为并不准确。他是一个有果断毁整个黑暗集团,他杀死了叔父后是否就能肃清行动力和强大意志的人,但他将复仇之心最终坚整个社会上不公正的现象。因此,他要为自己即定下来是有一个发展推进的过程的。这一段矛盾将去做的伟大事业寻找一个正确的出路。正如黑的思考是他逐步坚定自我决定的一个必不可少的格尔所说的:“当理想与现实冲突后,哈姆莱特固阶段。之前已经讨论过他在经受了一系列打击之然没有决断,但是他所犹疑的不是应该做什么,而后,他已有的人生观受到了巨大冲击,他对他所处[7]是应该怎么去作。”这是复仇行动的巨大社会的世界开始感到绝望、感到荒芜。但正是因为他意义引发了他的这种思考。有伟大的理想和强大的行动力,那么他必然想要4.逐字解读“独白”中的“哲理意蕴”———对做些什么事情来挽救这样一个邪恶丑陋的社会。生与死的思考。要断定这段独白的真正意蕴,弄但他在行动之前,他必须要得到精神上的支持,必清它出现的确切时间以及哈姆莱特在这之前是否须弄清面对这样一个虚空丑恶的世界,他的斗争采取过行动和在此之后将采取什么行动,是非常是否有意义,他到底应该逃避还是应该勇敢斗争。关键的。布雷德利在一条注释里特别说明:“‘生从这一角度来看,哈姆莱特的这段独白就绝对不存还是毁灭’的独白以及和奥菲莉亚的会面现在是一个软弱者的独白,一个真正的软弱者是不会在剧中的位置,看来是莎士比亚经过考虑后才定直面自己的懦弱和缺点,来思考生与死这一人类下来的,因为在第一个四开本中,它们是在伶人们伟大的抗争命题的。在这段思考中处处迸发着他到来之前发生的,而不是在其后,并由此安排了演对丑恶现实的不满,虽然他看似在犹豫,但实际上戏那一场。”正是在伶人们到来之后,哈姆莱特才他已经做了勇敢抗争的决定,他清醒地认识到灵机一动,决定上演一场与父王之死类似的戏来“重重的顾虑使我们全变成了懦夫,决心的赤热试探和证实叔父的罪恶,首次采取了复仇行动。的光彩,被审慎的思维盖上了一层灰色,伟大的事这可以看出莎士比亚的这种匠心很好的表明了独业在这一种考虑之下,也会逆流而退,失去了行动白里“默然忍受”还是“挺身反抗”哪一种行为更的意义”这样一种现象。内心中两个“我”经过激高贵的疑问在哈姆莱特心中是确有所指的,是有战后,抗争的“我”最终压倒软弱的“我”。感而发的。与两个月前那段满怀悲愤的独白相可见,这一段矛盾的思考不是可有可无的,这比,哈姆莱特所面对的情况已大大变化了。而几段独白恰恰表现了哈姆莱特这一人物形象的可贵个小时后就要上演决定一切的“捕鼠剧”,面临这之处。哈姆莱特是一个丰满的人物,平常的人物,个“挺身反抗”的行动,他情不自禁地思考起与之伟大的人物。说他丰满是因为作者不仅展示了他相对的“默然忍受”以及由此引发的生死思辨,既外在的种种表现,也表现出了他内心的各种思想符合哈姆莱特耽于思考的习惯,也符合这一特定和冲突等,人物表现得很全面;说他平常,是说他时刻所思内容的情理。反过来,在此重大时刻,断的身上表现出来的东西正是一个普通的、正常的定他“在思考着自杀的可能性”,既令人莫名其人所具备的,他有对理想的坚定信念,也有对死亡·42·©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net 的恐惧,这一人物处处反映着“人性”,他是“人”死的疑惧、思与行的矛盾等人生问题的诘问和喟的代表,他内心的挣扎、困惑、悲伤、勇猛等品质正叹。是表现出了对“人”的认识;说他伟大,是因为他由此可见,这样一场复仇活动的准备工作是在并不是一个空洞的思想者,也不是一个鲁莽的行思想与行动两方面进行的,哈姆莱特在这部剧中面动者,他将思想与行动有机地融合在一起。他的临的是双重斗争,一个是复仇的斗争,一个是心灵每一点思考都是外在行动所引发的,他的每一步的斗争,即个人理想与社会现实的斗争。莎士比亚行动也都是在思想的决定之后进行的。这一复仇在此处写这段话的目的不是为了展示哈姆莱特的行动是秘密而艰难的,首先,他叔父的罪行他父王软弱、延宕、犹豫不决的缺点,而是要展现这样一个的鬼魂只让他一人知晓。其次,他所面对的是丹伟大的青年在遭受生命的沉重打击后再一次坚强麦的最高政权,是比他强大得多的敌人。他不仅地站立起来的蜕变史,要生动地展现一个充满着自面对种种困境,并且他有义务完成父亲的重托和我意识和自我决断力的人的真实表现。保护母亲的责任,同时,他个人所受的打击也要由可以认为,这段独白也是将戏剧最终推向高他一人承受。由此种种,剧中的这一人物要解决潮的基础与铺垫。的是思想与行动的双重问题,稍有偏颇,他最后的[参考文献]复仇计划都无法完成。他这段独白不仅是在他生命遭受打击、理想遭到粉碎后的必然的困惑与挣[1]莎士比亚.哈姆莱特[M].朱生豪译,沈林校,人民教扎,也是在力图为他所要进行的行动寻找理念上育出版社、译林出版社,2003:46-47.的支撑[2]孙家琇.论莎士比亚四大悲剧[M].中国戏剧出版,他要真正弄清他行动的意义与价值。他社,1988:25.的复仇不是简单的报杀父之仇,而是向一种制度、[3]歌德.论《哈姆雷特》[A].莎士比亚研究[C].张可一种社会现实发起挑战。这样一场行动靠他个人译,上海译文出版社,1982:6.是否能完成,他复仇之后其所能带来多大的意义,[4]布雷德利.莎士比亚悲剧[A].见张国强等译.莎士比如果这些问题不思考清楚,不在矛盾的挣扎中坚亚悲剧[C].上海译文出版社,1992.定自我意志,即使他向世人揭露出他叔父的罪行,[5]莫洛佐夫.论莎士比亚[A].朱富扬译.论莎士比亚那他最后也不过会成为邪恶势力的牺牲品,成为[C].文化艺术出版社,1987:180.克劳狄斯设的圈套中的受难者。值得特别指出的[6]梁实秋译.莎士比亚全集(下)[M].内蒙古文化出版是,哈姆莱特在这段独白里一直使用的是“我社,1995:571.们”、“他”、“谁”等称谓,分明是在泛指一切人。[7]黑格尔.黑格尔文集[A].莎士比亚研究文集[C].陕西人民出版社,1982:192.因此,他是站在“人”、“人类”的立场,以“我们”[8]蓝仁哲.《哈姆莱特》:演绎人类生死问题的悲剧[J].大家的身份在说话。他深刻的人生思辨已经超越外国文学评论,2002(1):42.了个人,俨然是人类面对生存的意义、生的痛苦、InterpretationsoftheClassicalMonologueinHamletGAOKuang(SchoolofChineseLanguageandLiterature,BeijingNormalUniversity,Beijing,100875)Abstract:Inthethirdscene,thefirstactofHamlet,Hamletrevealshisthoughtsaboutlifeanddeaththroughtheclassicalmono2logue.ThismonologueisthekeytounderstandHamlet’spersonalityandeventhewholedrama.Thismonologueisnotonlya2boutHamlet’sindividualrevengeplan,butalsocontainsamoreprofoundimplication.Foralongtime,manyscholarshavedif2ferentinterpretationsofthisclassicalmonologue.Thisdissertationwillgraspthemonologue’srationalityandindispensablityinHamletfromtheangelofpersonality,dramaticplotandsocialsignificance.Keywords:classicalmonologue;Hamlet;character;plot;society[责任编辑:冯雅]·43·©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net