忧郁王子的人生思索——论哈姆莱特是典型的人文主义者

忧郁王子的人生思索——论哈姆莱特是典型的人文主义者哈姆莱特，一个身着黑衣，一脸肃穆的忧郁王子。他出身王室，多才多艺，“是朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范、举世瞩目的中心。”他是勇敢的，他本可以屈于自己的命运，不去探寻父王死去的真相，但他毅然走上了找寻真相的道路，并坦然面对死亡的结局；他是智慧的，在敌强我弱的情况下，他击破了叔父设下的一个又一个圈套，最后以其人之道还治其人之身，把毒酒和毒剑还给了奸王；他是重感情的，在装疯卖傻躲避奸王的迫害时，依然抑制不住对奥菲利亚的思念，冒着受到国王怀疑的风险给她写了一首情诗：“Doubtthouthestarsarefire………ButneverdoubtIlove.”然而，在历史舞台上熠熠发光的忧郁王子也会被后人诟病：他优柔寡断，过于自责，喜欢自我怀疑，总是郁郁不乐，迟疑不决。他虽然受到人民的爱戴，却不相信人民。他冲动，崇尚个人英雄主义，一次又一次错过手刃仇人的机会，最终与仇人同归于尽。俗话说：“一千个读者心中有一千个哈姆莱特”，在不同观望视线里，我们解读到了不同的王子。但不可否认的是：哈姆莱特是文艺复兴末期一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的典型。一、具有人文主义思想的哈姆莱特哈姆莱特在“剧前期” 可是一个一直在人文主义策源地的威登堡大学学习，对人文主义的初步了解使他对世界、人生、爱情和友谊都充满了理想主义的热情。在他眼里，世界是一个“美丽的花园”，大抵是一座“美好的框架”，天空是一顶“壮丽的帐幕”，“人是一件多么了不得的杰作”。那时的哈姆莱特是一个生活在理想世界的乐观的人文主义者，是一个“快乐的王子”。其次，他对人与人的关系，对友谊与传统观念有着截然不同的态度。他爱朋友，爱下级。他的士兵表示对他尽忠时他说：“让我们彼此保持着不渝的交情”。霍拉旭自称是他“卑微的仆人”时，他愿以朋友相称；他要御前大臣波格涅斯“照你自己的名誉地位对待”跑码头的戏子；他甚至认为：“胖胖的国王”跟“瘦瘦的乞丐”对于蛆虫来说，只是“一个桌子上的两道不同的菜”。而且，他与文艺复兴时期的许多先进人物一样崇尚科学，重视理智，不轻信，不盲从。父亲鬼魂出现之后，面对马西勒斯，霍拉旭，勃那多的描述，他仍然冷静观察，冷静思考，提醒自己“要先得一些比这更切实的证据”。他说：“能够把感情和理智调整得那么适当，命运不能把他玩弄于指掌之间”。他告诫自己：“活动起来吧，我的脑筋！”在愚昧和等级分明的欧洲社会，显得是那么难能可贵。人文主义者们不是政治家，而是理想家，他们胸怀远大，目标纯正，坚持理想信念，意志坚定。绝非为了一己的目标而不择手段。在哈姆莱特机智地以“戏中戏”的方式 证明这一骇人听闻的罪恶时，本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆莱特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义之剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆莱特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆莱特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”说明了人文主义者过于推崇个人的力量，注重维护自我尊严。二、处在现实与理想中的哈姆莱特家的解体——老哈姆莱特突然亡故；母亲的背弃——久受崇敬的母后在父王死后不到两个月，便匆匆改嫁奸王，“迫不及待地钻进了乱伦的衾被”；王位的丧失——猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；爱情的失落——心爱的姑娘奥菲莉亚刺探他的病情。过去看起来无限美好的世界和人，一夜之间都变得丑陋无比。哈姆莱特愈正视现实，看到的罪恶就愈多；观察的愈深刻，痛苦也就愈大。哈姆雷特不再是以前快乐的王子，而是像凡夫俗子一样背负着难以言说的各种人生苦恼。目睹的各种丑恶现象使他认识到现实并不如想象那样美好，坚贞的爱情、忠诚的友谊、和谐的社会关系，这些曾被视为珍宝的生活理想，如今都已化为泡影。哈姆莱特陷入了沉思之中，他沉思着亲缘的关系，沉思着被否定的亲情，沉思着被篡夺的王位，沉思着被轻蔑的爱情。这一系列的沉思始终伴随着哈姆莱特走向未来的成长旅途之中，促使他变得忧郁和怀疑。时代社会的颠倒混乱，到处充满着专制腐朽、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视” 。而这一大堆乌烟瘴气，克劳狄斯是罪魁祸首，但老臣波洛涅斯，同学罗森克兰兹、吉尔登斯吞等，出于自己的私利，无不成为国王的帮凶。就是母亲乔特鲁德和心爱的姑娘奥菲莉亚也由于软弱无知，无意中被黑暗势力所利用，并成为牺牲品。敌对势力是广大之阵，又是隐蔽很深的无物之阵。在严峻的现实中，他自觉地担负起自己的历史职责：“唉，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任。”他所要担负起的责任太重大，远不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦，一会儿攻打波兰；也不是那个简单莽撞，一心复仇，纠集一群乌合之众攻打王宫，又被国王的花言巧语所哄骗和利用，愚蠢的充当了国王的枪手的雷欧提斯。哈姆莱特在一个和自己的理想信念相悖的社会里，还不能胜任“重整乾坤”、改造社会的历史重任。在他看来，理性与现实完全相悖，以至于对理想本身都产生了怀疑。正是这种精神危机导致了哈姆莱特行动上的延宕，也造成了他长期的苦恼和思考“生存还是毁灭”这个难以抉择的人生命题。三、人文主义者——莎士比亚莎翁从国家统一、进步的立场出发，反观英国近三百年的重大事件，描写从乱到治的经过，劝导着人们以史鉴今。莎 士比亚是赞成人文主义者的观点的。他的所有作品都浸透着这种对生活和人的使命的新看法。中世纪时期把人分为贵族和平民两种，莎士比亚却不承认这种等级偏见。他说：“把不同人的血液混在一起，在温度上，在重量上，在颜色上，是没有法子区分的”，他摆脱了“来世思想”对生活的影响，他说：“我们常常可以在自己的心里找出补救的办法，但我们却把它归之天命”。他和教会的黑暗势力作斗争，他说：“就是魔鬼也可以引证圣经里的论据”黄金在他看来是“最厉害的毒药”。他反对中世纪的禁欲观点，他了解并且提出了人类情欲的力量，他说：“人天生就有情欲，它的威力是不能镇压的”。在他看来，“知识就是力量，它把我们升到天堂”。这是莎士比亚的信念也是他的人生哲学，他提倡人类的自由解放，以及人性的充分展现。他所塑造的哈姆莱特正是处处闪烁着人文主义的光辉。他的悲剧是深刻的是发人深醒的，他在中世纪的文化压制下提出这样的观点，创作出这样深刻的戏剧，是令我们折服的。雷欧提斯的毒剑下，不仅仅是倒下了一个忧郁的王子，更是人文主义之光的暗淡。哈姆莱特，一个人文主义者的典型形象，在对现实和理想的迷茫和彷徨中，寻找着生存还是毁灭、生命的意义、实施理想的道路以及宿命的力量等的答案。他的形象所体现出来的关于人性复杂、人性悖论的思想，成为近年以来欧洲文学关于人的问题思索的基本指向。