《荀子劝学》读后感

《荀子劝学》读后感在现如今竞争如此激烈的社会中，作为一名大学生，作为一名入党积极分子，改如何与时俱进、把握时机异也、创造未来呢。我从荀子的《劝学》中找到了答案——学——将学习作为人生的罗盘、灯塔，做一个刻苦学习、善于学习的人，方能成功。 “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这是我们当代大学生用心浮躁的真实写照。不可否认，面对纷繁复杂的花花世界，面对无法抗拒的种种诱惑，无论是“富二代”还是“穷二代”，都很难做到在大学这座“象牙塔”中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。还记得高考前的一天曾有人对我说“等你大学毕业时，已是知识爆炸的年代，大学生到处都是，也就没什么用了。”而事实证明他的话只说对了一半，单就如今浩若烟海的网络知识，用“知识爆炸”形容毫不为过，但对于大多数年并非出身豪门的本科学生而言，掌握更多的知识与技能往往是其改变命运的唯一途径。可是，观如今学子，平时不知所学，聊以度日者有之；上课埋头苦睡，浑浑噩噩者有之；实训耽于网游，不务正业者有之„„唯独缺少专心致学，上下求索之精神。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”说的是学习必须有踏踏实实、吃苦耐劳的实干精神。年轻人终日而思，而不肯须臾之学，知识技能不会在空想中有任何增加。只愿踮起脚根，不愿奋力登高，又怎能达到光辉的顶峰见识广远。平日里，同学们连课都不愿去上，逃课睡觉、打游戏、谈恋爱，什么堕落的行为举止都有，仿佛来大学不是为了学习，是为了享受，为了逃避生活的责任，大学似乎成了“青年疗养院”，这个状况谈何吃苦耐劳、艰苦奋斗呢。 “是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”——因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。只有志存高远，才会学有所成；学习中要勇于实践，知识掌握得才能够扎实。相比之下，我们现在是不知所学、不知学何用、不知未来是何——我们需要清醒了，去重拾我们的志向。 “百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。”所谓行百里者半九十，学贵专精。学习不能不求甚解，满足于一知半解。善学之人要做到触类旁通、融会贯通，知识才能与时俱进，在未来日趋激烈的竞争中立于不败之地。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 读书在方式方法上也十分重要，孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，做一个真正善于读书的人，就要在“想读”和“真读”的关系上，像思想家那样去行动，像实干家那样去思考，在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去学习，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。领导干部要结合一定时期的形势和任务，精心挑选，有重点地学习。要学会在思考中温故，在温故中知新。要学以致用，把知识变为能力。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，领导干部要注重理论联系实际，在向书本学习同时注重向实践学习，将学到的知识变为自己的真知和能力，让知识在党的活动中起到应有的作用。 《劝学》，如一位长者敲醒了我，明白了自己作为一名大学和入党积极分子的理想目标；《劝学》，如人生途上的那张明灯，指引着我以“学”“思”“用”来实现自己的梦想；《劝学》，鞭笞着我不断前进，不断超越，不断挑战 姓名：乐云 学号：202105001608 学院：公共管理学院 班级：事业10-1 第二篇：荀子劝学篇读后感循循善诱谆谆劝诲 ——读荀子《劝学篇》有感 荀子的这篇《劝学篇》，流传了千年，而至今仍然被我们视为经典。探究原因，少不了审慎严密的逻辑说理和有亲和力的语言、修辞，我总结了一下就是：循循善诱，谆谆劝诲。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 首先从文章的题目上来看，“劝学”，要注意这个“劝”字。我们可以想象，教师是对学生怀着什么样的感情才会用“劝”呢。不是毫无感情的强硬命令，也不是宠溺无度的哀求，而是苦口婆心的劝诫，条分缕析地讲道理，以正确的学习观来引导学生，使学生爱上学习，学会学习，从而达到了教书育人的目的。充满了人情味儿，使学生更愿意接受。 《劝学篇》中出现了大量的比喻论证，这也是荀子循循善诱、谆谆劝诲的一大表现。 在文章的开头，就用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，把学子们比喻为“青”和“冰”，把老师、先贤喻为“蓝”和“水”。用意是告诉学生只要努力，成就就有可能超过老师。这句话对当时寒窗苦读的学子来说无疑是一种巨大的鼓励，让他们知道了只要努力读书就有超越老师、先贤的可能，给苦闷的学习带来了动力。至于要怎么做，怎样才能“青于蓝”、“寒于水”，文章的最开始就已经给出了一个概括的说法：“学不可以已”。这算是荀子先给学子们吃了一颗定心丸，告诉他们学习是很重要的，他们完全可以做得很好。 接着，荀子就开始介绍具体的方法了。同样地，还是用让人觉得很亲切的比喻论证。“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”通过直木变车轮的过程来暗示学子要反复磨砺自己，使得“其曲中规”且“不复挺”，知识也就扎实地贮存在心中了。这也是荀子思想中很重要的一点：性恶论。他认为人的本性中存在不好的东西，需要经过不断学习才能去掉，所以更凸显了学习的重要性。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 下一段紧接着就是类似于举例子的比喻论证。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”很有意思的是，荀子用的是第一人称“吾”，倒像是一个烦恼的人在发牢骚，别说苦读的学子会 ——1—— 大有同感了，就连我都不禁想和荀子握握手呢。一通牢骚之后，荀子语重心长地吐露出了原因和真相：“君子生非异也，善假于物也”。说的是学习方法。这句话的语气听起来有一些遗憾的意思，在学子们（文中的“吾”辈人）听来，就像是有着同样烦恼的朋友的叹惋一样，非常的受用，不容易产生排斥心理。这就是现在很多老师都想要达到的“亦师亦友”的境界吧。 说完学习方法，又开始论证学习应持有的态度。积累，坚持，专一。积土成山、积水成渊、积善成德、积跬步至千里、积小流成江海„„用这些常识来比喻对待学习的态度。这一番比喻既生动又形象，而又极具说服力，很能令人信服。冰冻三尺非一日之寒，由水变成冰的过程是很漫长的，需要耐心、恒心和毅力。 还有一点，就是荀子的语言很流畅，朗朗上口，这也是《劝学篇》流传至今的一个重要的因素。“青出于蓝而胜于蓝”、“不知天高地厚”、“积土成山”、“锲而不舍，金石可镂”这些成语，正是从这篇文章中演变而来的。真正成了我们现实生活中的谆谆之声、劝诲之音。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 荀子《劝学篇》不仅是一片成功的文章，更是一个教育家的成就的体现。里面体现着为师者对学生的殷殷期望和满满的爱护，看似严肃枯燥，实则温情十足。希望有一天我登上了教师岗位，也能够像荀子一样，做到循循善诱、诲人不倦。 ——2—— 第三篇：荀子劝学篇读后感荀子劝学篇读后感 （一） 《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以恒，不可中辍。他说“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深；冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。通过学习前人积累的知识，博学深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。”意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有积土成山，风雨才能从那里兴起；只有积水成渊，蚊龙才能生长；只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地；只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断；不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。 荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一；而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。苟子总结性地指出：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无憎憎之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。 荀子还强调学以致用。他说。“不闻，不着闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之，学至于行之而止矣。” 意谓学习本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学习的目的。荀子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步，无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。 荀子劝学篇读后感 （二） 《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。 一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉。有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉。也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨着《国榷》。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。 倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。 当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。 人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。 荀子劝学篇读后感 （三） 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 今天，一时兴趣起，拿起《读点经典》便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千，平常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键： “故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”当我们遇事时，要善于借用别人的智慧，学习别人的长处，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中，要善于动脑，换一个角度思考，正所谓“君子生非异也，善假于物也。” “故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”在现实生活中，我们不能急于求成，要慢慢地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的能力会与时俱增。 书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目标。“人无完人，金无足赤”，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第四篇：荀子劝学（第一段）：提出中心论点”学不可以已”，这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。。”学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了”青，取之于蓝而青于蓝”等5个比喻。（第二段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。 这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了”吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”等5个比喻。（第三段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了”积土成山，风雨兴焉”等10个比喻。 第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 （2）论证方法和语言特点 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 ①大量运用比喻阐明事理，是本文一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。 ②语言特点。多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。 荀子于五十岁始来游学于齐国，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范筹，但有其独特见解，自成一说。荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。而孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢复人的“良知”、“良能”，即可实现“仁政”理想。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。 第五篇：荀子劝学高中文言文—劝学（荀子）原文及翻译： 原文： 君子曰。学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中（zhong4）绳，輮（róu）以为轮，其曲中（zhong1）规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（can1）省乎己，则知（zhi4）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（qi4）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（yu2）马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kui3）步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐（qi2）骥（ji4）一跃，不能十步;驽（nu2）马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折（zhe2）;锲而不舍，金石可镂（lou4）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（ao2），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文： 有道德品行的人说。学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。 我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。 第15页共15页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。