荀子《劝学》导学设计

荀子《劝学》导学案课文助读一语珠玑万古新，言近旨远见真淳——《劝学》设喻艺术浅析《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇谈学劝学的说理性散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，多方设喻，寓深于浅，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，并且在比喻的运用中，做到了形象鲜活，手法多变，逻辑谨严，言近旨远，从而使文章充满了机智和灵动的色彩，产生了震烁古今的艺术效果，体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。正所谓“一语珠玑万古新，言近旨远见真淳”。先说形象的鲜活。作为一篇说理文，本文最突出的特点那就是比喻说理，大量用喻，并且除了几处关键句之外，几乎通篇用喻。这些比喻中的喻体，如青与蓝，冰与水，木与绳，金与砺，跂望与登高……水渊与蛟龙……或为物象，或为事象，源于生活，习见易懂，信手拈来，鲜活生动，使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理，从而起到出语珠玑，言近旨远，常读常新的艺术效果。次说手法的多变。从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，或从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），或从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；或单独设喻，或连续设喻；或同类并列，或正反对照；或以议带喻，先摆出道理再设喻诠释，或以喻带议，先设喻再引出要说的道理，或干脆以喻代议，只设喻而把道理隐含其中。总之，铺锦列绣，无所不用，用喻虽多，了无板滞。并随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。10/10 荀子《劝学》导学案课文助读一语珠玑万古新，言近旨远见真淳——《劝学》设喻艺术浅析《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇谈学劝学的说理性散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，多方设喻，寓深于浅，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，并且在比喻的运用中，做到了形象鲜活，手法多变，逻辑谨严，言近旨远，从而使文章充满了机智和灵动的色彩，产生了震烁古今的艺术效果，体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。正所谓“一语珠玑万古新，言近旨远见真淳”。先说形象的鲜活。作为一篇说理文，本文最突出的特点那就是比喻说理，大量用喻，并且除了几处关键句之外，几乎通篇用喻。这些比喻中的喻体，如青与蓝，冰与水，木与绳，金与砺，跂望与登高……水渊与蛟龙……或为物象，或为事象，源于生活，习见易懂，信手拈来，鲜活生动，使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理，从而起到出语珠玑，言近旨远，常读常新的艺术效果。次说手法的多变。从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，或从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），或从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；或单独设喻，或连续设喻；或同类并列，或正反对照；或以议带喻，先摆出道理再设喻诠释，或以喻带议，先设喻再引出要说的道理，或干脆以喻代议，只设喻而把道理隐含其中。总之，铺锦列绣，无所不用，用喻虽多，了无板滞。并随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。10/10 再说逻辑的谨严。文中众多的比喻之所以运用得工巧而不凌乱，除了得益于喻体的鲜活和手法的多变之外，更主要的还得益于文章逻辑的谨严。这种逻辑上的谨严既表现在文章的整体上，又表现于局部段落内部。具体说来，全文三段（有的版本分为四段）文字，并不孤立，而是有机联系的统一整体。首段首句片言居要，直陈观点：“学不可以已。”以下三段便围绕这一中心，分别从“学习的意义”“学习的作用”和“学习的态度方法”角度承之，每段阐述一个具体问题。而在每段文字内部，作者又总是善用段首段尾观点句，将众多比喻统摄起来，并与全文的中心论点连接在一起。并且这每段内段首段尾观点句的运用也不完全一样，有的是首尾并用，前后呼应（如一二两段），有的则只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板，对帮助读者掌握各段比喻的丰富内涵和文章的基本内容，起到十分重要的作用。荀子正是通过这种谨严、朴实的写作方法，使他的文章既铺陈扬厉，警句迭出，又说理透辟，行文简洁，在先秦诸子的哲理散文中别开生面，自成一家，被赋予“诸子大成”的美誉。此外，谈学劝学的古老话题，“学不可以已”的光辉论断，“青，出于蓝，而青于蓝”等格言警句般的文字，又莫不与我们当前所处的学习的时代，所主张的“终身学习”、“自主学习”的理念息息相通，也许这也正是本文能成为一曲响彻千年、传诵不衰并引导和激励着一代又一代有志之士不断地向着未知开拓进取的学习集结号的更为根本的原因？牛刀小试一、基础知识1.下列句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（）A.其曲中规B.不如登高之博见也C.假舟楫者，非能水也，而绝江河D.积善成德2.下列词语中加点词的意思古今相同的一项是（）A.君子博学而日参省乎己B.假舟楫者，非能水也，而绝江河C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D.非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也3.下列各句中，与“非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”句式特点相同的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也B.輮以为轮C.冰，水为之，而寒于水D.蚓无爪牙之利，筋骨之强10/10 一、精段精练阅读下面的文本，完成4-11题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。4.解释下列加点字的意思：①木直中绳中：________________②木受绳则直绳：________________③金就砺则利就：________________④而绝江河绝：________________5.找出下列通假字并释义：    ①虽有槁暴________通________意为________ ②君子生非异也________通________意为________      ③则知明而行无过矣________通________意为________ 6.“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”10/10 一语的意思是：________________________________________________________。文中用它比喻：_____________________________________________________________________________。由这句话脱化出的一个成语是：________________,成语的意思是：____________________________________。文中包含的另一个成语是：__________。该成语的意思是：___________________________。7.填空：文中三段文字，着重论述了学习的____和学习应持的____。文章紧扣____________这一中心论点来论证，反复阐明了人的____、____、____ 不是天生就有的，而是由学习和积累取得的。课文三个段落从各自不同的角度论证中心论点：第一段从____；第二段从____；第三段从____，提出了三点：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是这篇文章的特点。8.文中第三段末尾作者总结道：“君子生非异也，善假于物也。”这句话的意思是什么？有人认为这句话暗合了儒家关于“人之初，性本善，性相近，习相远”（《三字经》）的传统观念，与荀子所一贯主张的“性恶论”是矛盾的，对此你是如何理解的？试谈谈你对这一问题的看法和见解。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.依照下列两句话的格式，另造两个句子。①故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故___________,___________,_____________________,__________________。②积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。_________,__________;_________,__________;_________,___________,_______。10/10 10.荀子的《劝学》一文，以朴素的唯物主义思想、鲜活生动的比喻形象地向我们诠释了学习的重要意义和应持的正确态度，在知识经济迅猛发展，自主学习、终身学习的理念深入人心的今天，本文所诠释的哲理和思想方法对于我们今天的学习和生活将具有更加现实而鲜明的指导意义。请结合课文，并联系实际，谈谈你对此的看法和感受。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.翻译文中划线的句子。①登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。翻译：_____________________________________________________________________②假舆马者，非利足也，而致千里。翻译：_____________________________________________________________________一、拓展阅读训练阅读下面的文言文，完成12—16题。苏轼读《汉书》朱司农（掌管钱粮的官职）载上尝分教黄冈。时东坡谪居黄，未识司农公。客有诵公之诗云：“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”东坡愕然曰：“何人所作？”客以公对，东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。异日，公往见，遂为知己。自此，时获登门。偶一日谒至，典谒（传达人员）已通名，而东坡移时不出。欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：“适了些日课，失于探知。”坐定，他语毕，公请曰：“适来先生所谓‘日课’者何？”对云：“钞《汉书》。”公曰：“以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪？”东坡曰：“不然。某读《汉书》到此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题；次则两字；今则一字。”公离席（从座位上站起来），复请曰：“不知先生所钞之书肯幸教否。”东坡乃令老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其义。东坡云：“足下试举题一字。”公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然。公降叹良久，曰：“先生真谪仙才（谪降到人间的神仙之才）也！”10/10 他日，以语其子新仲曰：“东坡尚如此，中人之性可不勤读书邪？”新仲尝以是诲其子辂。12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、时东坡谪居黄，未识司农公谪：被贬职B、偶一日谒至，典谒已通名谒：拜见C、愧谢久候之意谢：感谢D、他日，以语其子新仲曰……语：告述13、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A、客有诵公之诗云如是者久之B、客以公对以先生天才C、何人所作何用手钞邪D、凡三经手钞矣凡数挑14、以下六句话分别编为四组，全都直接表现朱司农对苏轼敬意的一组是（）①以为深得幽雅之趣②异日，公往见，遂为知己③公离席，复请曰④凡数挑，皆然⑤“先生真谪仙才也！”⑥他日，以语其子新仲A、①③⑤B、②④⑥C、①②④D、③⑤⑥15、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A、苏东坡初贬黄州时，听到一位客人诵读朱载上的两句诗，便惊问作者何人，并称赏再三，这不仅表现了苏轼懂诗，而且表现了他随处留心、虚心好学的精神B、数日后，朱司农往访苏轼并和苏轼一见如故，结为莫逆之交。自此以后，苏轼常常登门拜访，朱司农也偶然回访。C、一次朱司农拜访苏轼，苏轼因忙于抄写汉书居然浑然不知，让对方枯等了好久方才接见，当朱司农了解实情后非但没生埋怨，反而深为感动，并用苏轼的故事教育儿子朱新仲要更勤苦读书。朱新仲也曾用苏轼的故事教育自己的儿子朱辂。D、苏轼身处逆境依然手抄《汉书》全稿刻苦学习并读书成诵10/10 的故事，不仅让我们了解了一代文学大家虚心好学与博学强志的一面，也让我们领略了他能够失意不失志、绝地反击并勇敢地实现精神突围的深层原因，无论是对我们的读书还是做人都具有重要的启发意义。16、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。答：（2）某读《汉书》到此凡三经手钞矣。答：⑶东坡尚如此，中人之性可不勤读书邪？答：收藏夹    （一）《荀子》和荀况《荀子》，战国末期思想家荀况及弟子所作，现存32篇。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，为文多长篇大论，淋漓酣畅，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富，通篇排偶。《劝学》为《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文为节选，着重论述了学习的重要意义和应持的态度。写法上善用比喻，辞采缤纷，对后世影响很大。劝，是劝勉、鼓励的意义。荀况(约公元前313年～公元前238年)，战国时期思想家、教育家、文学家，时称荀卿，越国(今山西省安泽县)人，孔、孟之后的儒家大师，战国后期儒家学派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以为兰陵令。春申君死，荀卿废，便安家于兰陵，著书数万言而卒。他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。他不同于孟子的"性善"说，主张性恶论，强调环境和教育对人的影响，重视礼法的作用。(二)时代背景10/10 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，史称“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。当时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为人定胜天，应利用自然为人类服务。其门人韩非、李斯为战国末期法家重要代表人物。【附：牛刀小试参考答案】一、基础知识1.C（水，名作动，游水，其余均为形作名）2.B（其余均为古今均为古今异义）3.A（判断句，B为省略句“輮以（之）为轮”，C为介宾短语后置句，D为定语后置句）二、精段精练4.①中：合乎；②绳：墨线；③就：靠近，接近；④绝：横渡5.①有通又，意为又；②生通性，意为资质，禀赋；③知通智，意为智慧6.靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。学习能使人超越（或提高）——既可以使人超越自我，也可以使学生超越先生（或：任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师）。青出于蓝而胜于蓝。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，后人胜过前人。锲而不舍。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。7.重要意义态度学不可以已能力素质修养(或素质、智力、德行)学习的意义学习的作用学习的态度方法积累坚持（或有恒）专一铺锦列绣多方设喻（或铺陈扬厉，警句迭出）8.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。这一说法不尽正确。因为荀子这句话固然暗合了儒家传统观念中关于“性相近，习相远”这一理念，但却并不意味着也认同其中“人之初，性本善”观念。因为作者文中所说的“生非异也”中的“生（即性）”，依然是指人性中“恶的本性”，即无论君子还是一般人，其本性原本都是恶的，在这一点上君子跟一般人并没什么不同，是相近的，即所谓“性相近”，所不同的只是君子和一般人在后天的习惯上有所不同而已，即君子善于利用外物，善于向实践学习，而一般人则不善于利用外物，不善于向实践学习。这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于通过后天的努力，利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于通过后天的努力，善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与10/10 荀子所一贯主张的“性恶论”非但不矛盾，反而是意脉相承的，并且恰恰有力地证明了后天的学习和努力对一个人成长的重大作用。9.参考答案：①故玉雕琢则成器，铁百炼则成钢，人博学多思而勤实践，则见多识广而本领高强矣。②积沙成塔，游人集焉；积腋成裘，寒士衣焉；积少成多，而实力自得，胜券握焉。10.略。温馨提示：此题意在训练学生拓展迁移能力和逻辑分析能力。只要做到结合文本，联系现实，揭示出课文的现实意义并做到言之有理（有观点有分析）、言之有序（有条理有层次）、言之有物（有内容有论据）即可。如果能学习课文写法再在形象性和比喻论证方面有所体现和借鉴更好。11.①登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。②借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里。一、拓展阅读训练12．C（道歉）13．D（均为总共之意。A前之，助词的；后之，称音助词，不译。B项前以，介词用，拿；后以，介词凭借。C项前何疑问代词什么，后何疑问副词怎么，为什么）14．D（要注意题目中的“全都直接表现朱司农对苏轼敬意”的要求。①表现的是苏轼对朱载上诗作的称赏和赞美”。②表现的是朱载上和苏轼的相互倾慕相知。④表现的是苏轼诵读水平的高超。其余③⑤⑥合乎要求。）15．B（“自此以后，苏轼常常登门拜访，朱司农也偶然回访”错，应是“自此以后，朱司农常常能够登门拜访苏轼”）16．⑴要留下，却枯等了那麼久，实在有点疲乏；想要离开，却又已经通报了姓名。⑵我从开始读《汉书》到现在，一共抄了三遍了。⑶东坡尚且这样，才智一般的人能够不勤于读书吗？10/10