荀子劝学优秀教案.doc

荀子劝学优秀教案 　　导语：以下是由聘才网小编为您整理的《劝学》优秀教案，欢迎阅读! 　　1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。 　　2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式。 　　3.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。 　　1.在理解孝基础上熟读成诵的能力，险培养阅读文言文的语感。需 2.理解文言词语和句式义的能力。 3.理清文章思指路，把握中心的能力。 三氨、德育教育目标： 借鉴荀型子有关学习的意义和学习连态度的论述。 　　一、抓汞住文眼，定好教眼。中心瑚论点是本文的文眼，它分通三个分论点从三个角度论旅述、体现本文的思想性和龟逻辑性，这是本文的教学拂难点;比喻的含义和内在胡联系以及比喻论证，这是驹本文的教学重点。抓住提烂示论点的关键语句和用以肚论证的比喻，不仅可以明涝确本文论点和论证方法，旨揭示作品的思想性和写作刁特点，而且一些文言词句榴的重要问题也可迎刃而解灾。 　　二、本文的教学难肮点和教学重点，与分析段篷落层次相结合，以利于学比生理解论述的角度和设喻屑的几种形式。 　　三、要和求学生重点掌握的文言实病词和文言虚词，先指导学兢生借助注释、工具书，结灵合课文语境，理解其意义臻 和用法，然后通过课堂点烹拨、课后“练习”、补充岸练习以及熟读、背诵等反梳复训练，才能切实掌握。著 　　四、引导学生有意识诚地注意文言实词的古字通苫假、古今异义、单音词和涟双音词等现象。 1.理解周课文内容。 2.学习本文闰的论证方法。 3.鉴赏本睛文的语言。 二、整体感知眩 　　课文是一篇说理性很院强的文字，驾驭不好是很液容易流于枯燥、单调的，镐但这篇课文却形象清新、签脸炙人口，千百年来为人垣们传诵不衰。原因就在于睹它把深奥的道理寓于大量率浅显贴切的比喻之中。因砧此，分析比喻中寄寓的道如理就是理解课文的关键。世 三、重点、难点的学习与觅目标完成过程 1.请同学钡背诵课文 2.组织讨论以狞下问题 　　(1)课文中驱心论点用“君子曰”引出耍有什么好处”中心论点包只括哪几方面的意思? 　　汝用“君子曰”引出中心论榨点“学不可以已”，使观匈点更具权威性。这个论点携包括两个方面的意思，一毡是因为学习意义很大，所仁以学习不能停止;二是学恬习的态度和方法，就是不嫩能停止学习。 (2)课文君有哪几个分论点? 　　三碉个分论点。一、学习具有虽重大的意义;二、学习具拘有重要的作用;三、学习系要采取正确的态度和方法寻。 　　(3)在论述学习财的意义时，用“青”“冰竹 ”的比喻论证了什么问题奇?用“轮”“木”“金”昏的比喻论证了什么问题?筒 　　“青”“冰”的比喻钥论证了学习可以提高人的写水平;“轮”“木”“金雷”的比喻论证了学习可以浅改造人的品性。这五个比逊喻论述了学习的意义在于母能提高人的智能、改造人巍的品性，使人智慧明达，助不犯过错。 　　(4)在浴论述学习的作用时，“吾坎尝跂而望矣，不如登高之多博见也”这个比喻是论述于什么观点的? 　　这个比阉喻是论述“吾尝终日而思巢矣，不如须臾之所学也”川这个观点的，强调了学习倔的作用。 　　(5)“登汲高而招”“顺风而呼”“云假舆马”“假舟揖”这四烩个比喻中为什么要强调“泪臂非加长”“声非加疾”责“非利足”“非能水”?叶 　　这就强调了“闻者彰绅”“致千里”“绝江河”惫这些效果的取得并不是因缚为人的本身有什么特异功丑能，而是因为凭借了外界小条件。这就与文章的推论睁“君子生非异也，善假于赋物也”丝丝相扣，有力地堂论证了学习的作用。学习浩可以弥补人的不足。 　　齿(6)课文论述学习的方议法和态度，可以分为几个禾层次?是如何正反设喻论衣证的? 　　可分为三层。恿第一层论述学习要积累，芜是先正面后反面设喻论述医的。第二层论述学习要持需之以恒，是反正、反正设返喻论述的。第三层论述学样习要专一，是先正面后反酸面设喻论述的。 　　3.狙背诵课文，体味课文的语诡言风格。比较本单元已学胆过的三篇课文的语言特色誓。 　　《季氏将伐颛臾》益：在言行记录中绘声绘色甘刻出人物神态、气质，善拄用反诘句加强语势。 　　裳《寡人之于国也》：整齐参的排偶句式，生动形象的节比喻，从容不迫的语言，笋具有雄辩的气势。 　　《织劝学》：善于使用比喻说税理，正面设喻与反面设喻斜结合，设喻与说理结合灵琅活，善于运用排比句，文菌章富有气势。 四、总结、模扩展 　　《劝学》这篇文语章是以荀子朴素的唯物主轩义为理论基础的。他认为脓人的聪明才智、道德品行擂不是先天固有的，而是后樊天获得的，因此，他特别咬重视学习。在课文中，他咕强调的“君子生非异也，龙善假于物也”，就是他朴矽素的唯物主义思想的体现剂。 　　下面一段文字是《泌劝学》中课文未选的另一曲段文字，说说用了几个比拳喻?论述了什么观点? 　矩　南方有鸟焉，名曰蒙鸠株。以羽为巢，而编之以发钨，系之以苕。风至苕折，砾卵破子死。巢非不完也，悉所系者然也。西方有木焉湃，名曰射干，茎长四寸，荆生于高山之上，而临百仞则之渊，木茎非能长也，所碗立者然也。蓬生麻中，不脸扶而直;白沙在涅，与之蔬俱黑。兰槐之根是为芷;贡其渐之滫(污水)，君子役不近，庶人不服。其质非急不美也，所渐者然也。故绳君子居必择乡，游必就士佯，所以防邪僻而就中正也厌。 　　这段文字用了“南湖方蒙鸠之巢”“西方之木轧”“蓬生麻中”“白沙在岩涅”“兰槐之根渐之滫”炒等五个比喻，论证了环境匈对人的重要影响，说明了泻学习要有好的环境。这正稚是荀子朴素唯物主义思想支的体现。 五、布置作业 　饰　学习运用比喻说理的方苑法，写一篇有关学习或加雁强修养的短文。 板书设计燥： 提高自己青出于蓝 　　煞中学习的重要性冰寒于水迈木受绳则直知明而行无过鹰矣 　　心(正面设喻)改凡变自己：輮木为轮金就砺枕则利 论学习的作用：弥补枝自登高博见 　　点己不足娩(反复设喻)登高而招顺词风而呼善假于物也 ↓假舆惑马假舟揖 学要积累积土成泄山积水成渊神明自得圣心谁备焉 不不积跬步不积小流靶 可学习的方法和态度要坚莹持不懈骐骥驽马 以(正反殖对照设喻)朽木金石 已要与专一蚓——用心一(积的扛保证缺一不可) 蟹——用剂心躁 一、提示本单元教学光目标和本文教学目的。 二虑、预习检查。 三、导入新涸课。 　　从初一学过的课豢文《为学》导入，指出它曰与本文都用设喻方法，讲步有关学习的道理。 四、作矽者介绍(结合注释①)：谱 　　荀子(约公元前31惮3—前238)，名况，生当时人们尊重他，称他荀旭卿。汉代著作因避汉宣帝仪刘洵讳，写作孙卿。战国檄末期赵国人，曾游学于齐猪，当过楚国兰陵令。后来裙失官居家著书，死后葬于疹兰陵。 　　荀子是我国古濒代的思想家、教育家、是栏先秦儒家最后的代表，朴孽素唯物主义思想集大成者卯。韩非和李斯都是他的学淳生。他反对迷信天命鬼神冤，肯定自然规律是不以人挽们意志为转移的，并提出伸“制天命而用之”的人定寨胜天的思想。他强调教育虐和礼法的作用，主张治理场天下既要靠“法制”，又获 要重视教化兼用“礼”治腮，强调“行”对于“知”俩的必要性和后天学习的重刺要性，认为后天环境和教寿育可以改变人的本性。 　越　荀子的著作有《荀子》鸳二十卷。该书由《论语》接、《孟子》的语录体，发霓展为有标题的论文，标志袄着古代说理文的进一步成芍熟。他的散文说理透彻、于语言质朴、多排比句，又呕善用比喻。《劝学》是《御荀子》的第一篇。本文是悍原文前几段的节录。 五、蜘解题。 　　《劝学》的“瓮劝”起着统领全篇的作用友。教师先在黑板上写一个孕“劝”字，问道：这个字唾是什么意思?学生往往会场不假思索地回答：“劝告绿”。教者趁此在“劝”字碌后加上一个“学”，再问逢：“劝”是什么意思?学暖生才会领悟：原来它还有和“劝勉”的意思。这在心冬理学上叫做给学生建立“泊注意中心”。接着就讲：抗“劝”的繁体字“劝”是擦形声字，凡是用“力”作侍声旁的字，多数有给人们谩勉励的意思，如“励”、内“努”等。这是“劝”的令本义，而在现代汉语中，瓮“劝”，解释为“劝阻”伎，词义已经转移了。作者躲在这篇以《劝学》为题目碗的文章中，勉励人们要不寨停止地坚持学习，只有这得样才能增长知识，发展才馆能，培养高尚的品德。 六枪、指导学生处理课文字词肢句中的疑难问题 1.对照漏注释，借助字典，正字正埠音 第一组：通假字 　　(法1)輮róu通煣有yò渗u通又知zhì是“智”肢的古字暴pù是“曝”的觅古字(通假字与本字同音非;含音相近) (2)生x律ìng通性(古音声母韵瘴母相同) 第二组：其他易畦写错读错字 　　中zhò埔ng砺lì参cān省x丘ǐng跂qì臾yú螯á胀o 　　2.给本课12个赣重点文言常用实词圈画加绚 注，理解它们的意义和用巫法。 　　3.复习初中知宾识，学生自己理解文言常猜用虚词“于”、“者”、欠“而”的用法： 于 　　(疹1)介词，从。虽然，受小地于先王，终原守之。/听青，取之于蓝。 　　(2慢)介词，比。苛政猛于虎液也。/而青于蓝。 　　(臼3)介词，向。告之于帝有。/君子性非异也，善假医于物也。 者 　　(1)特淹殊指示代词，组成名词性谚结构，表示“……的人或兴事物”。 　　有蒋氏者，伸专其利三世矣。/假舟揖甭者，非能水也。 　　(2谱)表示略作停顿，并提示褪下面要说的原因。 而安陵嫡以五十里之地存者，徒以尺有先生也。 虽有槁暴，不罐复挺者，使之然也。 而 　盆　(1)连词：并列关系店。君将哀而生之乎。/知锅明而行无过矣。 　　(2铸)连词：修饰关系。潭西痪南而望。/吾尝终日而思愿矣。 　　(3)连词：转寄折关系。舟已行矣，而剑缆不行。 假舆马者，非利足业也，而致千里。 　　(4霍)连词：顺接关系。一鼓困作气，再而衰，三而竭。虚 积善成德，而神明自得，怖圣心备焉。 4.学生试译讽难句，教师点拨指正。 　循　(1)君子曰：学不可搽以已。“君子”是一个合载成双音词。“可以”在古吾汉语中是两个单音词，相封当于现代汉语“可以、用炯它”的意思。在本文具体汛语境中，“以”已失去介榆 词的作用，只协调音节。裕因此，这两个词中只有“霞可”有意义，与现代汉语贾的“可以”差不多;它还意表示情理上应当如此，可殊译为“应该”。全句译为个：有学问有修养的人说，银学习是不应该(可以、能仇够)停止的。 　　(2)徘木直中绳，輮以为轮，其蜕曲中规。句中两个“中”铬作动词，“符合”的意思池。“绳”指木工取直用的吧墨线，这个词的意义现在窘已扩大，泛指各种绳索。同“輮”和“为”是两个动活词，“輮”通“煣”，指娱古代用火熨木使之弯曲的肖一种方法，现作“揉”，萤解释“使……弯曲”。“忆为”，做成。“以”在两赤个动词之间表明它后边的雌行为是它前边行为的目的验或结果，作连词用，译作喳“而”。全句译为：(一汞块)木材直得合乎(木匠龟拉直的)墨线，假如使它焚弯曲而成为车轮，它的弧效度(就可以)符合圆规(稽画的圆圈)。 　　(3)距积善成德，而神明自得，云圣心备焉。句中“神明”错即“神灵”;“圣心”指画完美的品德和最高的智慧惧;“自得”不是现代汉语腕中的合成双音词，“自”当是自然，“得”是通;“沦而”是表示因果关系的连裤词。这句译为：积累善行刷养成美德，因而能自通于巡神明，完美的品德和最高幼的智慧也就具备了。 　　伊(4)假舟楫者，非能水碟也，而绝江河。句中“舟姐楫”是合成双音词，偏义谴复词，联系上下文，偏指腋舟。“水”，名词用如动芒词，“游泳”。“绝”是沿会意字，意思是人用刀横傀断丝织品，“绝江河”很助像横断水流，所以“绝”灸申为“横渡”。“江河”棠古人专指长江、黄河，现心在的词义扩大了，泛指一冈切江、河。全句译为：借擎助船只的人，并不是能游蛹泳，但是能横渡江河。 　墒　(5)蚓无爪牙之利，兽筋骨之强，上食埃土，下菲饮黄泉，用心一也。句中狰两个“之”是定语后置的壤标志。“爪牙”在本文中孕是两个单音词，它们的本缎义是爪子、牙齿。后来形烧 成褒义的比喻义：帮手、狡武士;现代又转为贬义的慑比喻义：帮凶、走狗，词凰义的感情色彩有了变化。徘“强”，坚硬的意思。“桅上”、“下”方位词作状柜语，“向上”、“向下”偶。“黄泉”是特殊的单纯倘双音词。“用心”不是合哈成双音词，“用”是引介违原因的介词，译作“由于终、因为”、“心”是“心夜思”的意思。“一”，作嚣形容词，专一的意思。全肄句译为：蚯蚓没有锋利的弧爪牙，坚硬的筋骨，(却弱能)上吃泥土，下饮地下程水，(这是)由于心思专劫一(的缘故)。 　　5.罚指名学生朗读课文，其他鸽学生听读，指出字音、语跋气读错的地方。 七、布置武作业： 　　1.认真阅读祥注释，正确理解课文中的囊通假字、重点文言常用虚颇实词和难懂的句子。 2.郴书面作业：“练习”二、囊三。 3.背诵课文。 　　寨荀子(约公元前313—铡公元前238)战国时著彪名思想家、文学家。名况僻，当时人们尊重他，称他汐荀卿。汉代著作因避汉宣撤帝刘洵讳，写作孙卿。战瓶国末期赵国人。曾两度到洗当时齐国的文化中心稷下箔(现在山东省临淄县西门屯)游学，任过列大夫的祭根酒(学宫领袖)，还到过扼秦国，拜见秦昭王，后来昼到楚国，任兰陵(现在山衅东省枣庄市东南)令。公壕元前238年失官家后逝肢世，葬在兰陵。韩非和李育斯都是他的学生。荀子是姐先秦儒家的最后代表，同淀早于他的孟子成为儒家中鲁对立的两派。在宇宙观方约面，荀子认为自然界的存蝎在，不以人的主观意志为昭转移，但人类可以用主观宏努力去认识它，顺应它，谢运用它，以趋吉避凶。他员提出“制天命而用之”的钝思想。在认识论方面，他盅认为人认识客观事物。首季先要通过感觉器官和外界适事物接触，强调“行”对惭 于“知”的必要性和后天研学习的重要性，有朴素的漆唯物思想。在政治上，他逸针对孔子、孟子效法先王续的思想，提出“法后王”蜒的口号，主张应该适应当既时的社会情况去施政，要癣选贤能，明赏罚，兼用“宙礼”、“法”、“术”实奸行统治。他的许多思想为源法家所汲取。在人性问题涉上，他不同意孟子的性善珍论。主张性恶论，认为后殆天环境可以改善人的恶的创本性，所以他主张“明礼淹义而化之”。他重视教育怕的作用，强调教育功能的奸重要，有积极意义。 　　扁荀子既是思想家，又兼长业于文学，在战国诸子中，横他与孟子、庄子对后世影疲响最深。他的散文说理透再彻，气势浑厚，语言质朴目，句法简练绵密，多排比桨句子，又善于用比喻。《颈荀子》一书，由《论语》乱、《孟子》的语录体，发窄展成为有标题的论文，标者志着古代说理文的进一步楔成熟。他一生“序列著数宜万言”，后人编为《荀子浮》，其中绝大部分是他自占己的作品，小部分是他门整人的著作，共二十卷，收钟文章三十二篇，内容涉及郧哲学思想、政治问题、治渔学方法、立身处世之道、扬学术论辩等方面，《劝学靠》是其中的第一篇。 二、蓝《劝学》原文与课文相关带的内容。 　　君子曰：学砧不可以已。……故不登高贿山，不知天之高也;不临优深溪，不知地之厚也;不探闻先王之遗言，不知学问离之大也。干越夷貉之子，己生而同声，长而异俗，教汹使之然也。《诗》曰：“津嗟尔君子，无恒安息。靖窗共尔位，好是正直，神之记听之，介尔景福。”神莫斯大于化道，福莫长于无祸龟。 吾尝终日而思矣，不如授须臾之所学也…… 　　南妮方有鸟焉，名曰蒙鸠，以阴羽为巢，而编之以发，系公之苇苕，风至苕折，卵破膨子死。巢非不完也，所系鄙 者然也。西方有木焉，名星曰射干，茎长四寸，生于运高山之上，而临百仞之渊咽。木茎非能长也，所立者荤然也。蓬生麻中，不扶而助直;白沙在涅，与之俱黑淌。兰槐之根是为芷，其渐陪之滫，君子不近，庶人不瓤服。其质非不美也，所渐贷者然也。故君子居必择乡裕，游必就士，所以防邪僻碳而近中正也。 　　物类之瞩起，必有所始;荣辱之来谊，必象其德。肉腐出虫，句鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸而灾乃作。强自取柱，柔自祈取束。邪秽在身，怨之所喧构。施薪若一，火就燥也抬;平地若一，水就湿也;濒草木畴生，禽兽群焉，物冰各从其类也。是故质的张噬而弓矢至焉，林木茂而斧卉斤至焉，树成荫而众鸟息藉焉，醯酸而蚋聚焉。故言铸有召祸也，行有招辱也，谴君子慎其所立乎! 　　积珐土成山，风雨兴焉……是老故无冥冥之志者，无昭昭怯之明;无惛惛之事者，无阉赫赫之功。行衢道者不至址，事两君者不容。目不能骋两视而明，耳不能两听而则聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠谬五技而穷。《诗》曰：“暴尸鸠在桑，其子七兮，淑瓜人君子，其仪一兮。其仪摘一兮，心如结兮。”故君州子结于一也。 三、补充注交释 　　开头“君子曰‘学奢不可以已”的“君子”，扣是作者用虚拟法发表议论磋，用以增强观点的权威性什，加强观点的说服力。后开文的“君子”，如“君子颐博学而参省乎己”、“君十子生非异也”则是泛指有曰学问有修养的人。 “已”奉，废止，停止。 一作“煣酶”，用火烤，使竹、木弯驮曲。 　　“参”，也解作旅“叁”，读sān，同曾寄子“吾日三省吾身”中的呜“三”，泛指多次。