师说韩愈教学目标1、学问与才能目标：学问目标：积存课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，把握正反对比的论证方法；才能目标：培养同学自读注解，疏通浅易文言文的才能，提高文言文的朗读和记诵才能；2、过程与方法目标：通过同学课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深化赏析，归纳法总结升华，引导同学养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美；3、情感态度和价值观目标：树立尊师重道、能者为师的思想，培养虚心好学的优秀品质；教学重点：把握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美；教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美；教学时间：2学时第一课时教学过程一、导入中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，就必有我师焉；”仍有人说：“一日为师，终身为父；”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣；然而在唐朝中期，社会上却布满着“耻学于师”的风气；柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人；”，然而面对这样的社会现
实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；这个狂人就是韩愈，今日我们就要学习韩愈的这篇《师说》；请大家看到课本54页；二、作者简介与解题第一我们来明白作者韩愈；①韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期；字退之，河南河阳（今河南孟县）人；又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》；三岁而孤，由兄嫂抚养长大；在25岁中进士；他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事训练和教学工作；②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言纯朴，气概雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰；后人评判说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海；韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充分，气概磅礴；③他和柳宗元一起提倡古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文；主见文以载道、陈言务去、制造性的学习古文；问：我们学过哪些他的哪些作品呢？《马说》《师说》仍有中学学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说”，是古代的一种论说文体，属谈论文范畴，重在谈论；可先叙后议，也可夹叙夹议；一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文；“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可懂得为“解说从师的道理；”背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们珍贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气始终沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：“由魏、晋以下，人益不事师；今之世，不闻有师；有，辄哄笑之，以为狂人；独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名；”——《答韦中立论师道书》“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师；在当今的时代，没听说仍有老师；假如有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人；只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑
羞辱，招收后辈同学，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来；世人果真都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他；韩愈因此得到了狂人的名声；”当时韩愈35岁时，仍在长安当国子监博士；本课是他写给他的同学李蟠的；现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠；三、整体感知1、老师示范朗诵，同学对比注释，对不懂的词句进行圈点；2、老师指导同学诵读⑴字音：读（dòu）（不通否fǒu）谀（yú）郯（tán）聃（dān）贻（yí）传（zhuàn）Jiāo把学问和技能传给别人（jiāo）教Jiào训练、教导；强调思想、道德的训练教导，是对训练工作者更高的要求；⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？古之圣人，其出人也/远矣.今之众人，其下圣人也/亦远矣；（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿；）⑶情感；同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的.语气词最能表达情感，我们一起来找课文中的语气词：嗟乎、矣、呜呼、欤：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤慨、悲叹败兴的内心写照；因此，大家在朗读的时候不仅要留意节奏，仍要把握“愤慨、败兴”的情感；3、让同学朗读；（先大致明白课文内容）四、懂得课文⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决；⑵老师点拨重要字词；第一段〔1〕学者：古：求学的人；今：在学术上有确定成就的人者：的人
〔2〕所以：古：用来的凭借今：表因果关系的连词〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原就；〔4〕受：通假字通“授〔5〕业：学业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作；〔6〕知：知：懂得〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得；〔8〕从而：古：两个单音节词，从：跟随而：表顺承；今：连词，表示结果或进一步的行动；〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大仍是比我小呢？庸，岂，表示反问的语气；无贵无贱：无古无论今没有判定句：道之所存，师之所存也；师者，所以传道受业解惑也；省略句：生乎吾前（者）同学留意要留意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，听从原意；请同学口译；逐一点评；问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括；明确：古学师道其次段〔1〕师道：从师学习的风尚；传道：道理〔2〕出人：超出（一般）人；其皆出于此乎？：出：产生〔3〕众人：一般人；今：现在；下：方位名词——动词低于其皆出于此乎：大致都出于这个缘由吧；〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻；耻：意动用法，以为耻〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢；圣、愚：形容词——名词〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！解惑：名词疑问，困惑；〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师；〔8〕句读（dòu）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点；古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学；〔9〕身：自身〔10〕学校而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却舍弃了；学校：古：小的方面学到了今：人们最初阶段正规训练的学校；小、大：形容词——名词〔21〕复：复原；族：类〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指位置高的人，一是指品德高的人；这里用前一种意思，相当于士大夫；
不齿：不屑与之同列，表示鄙视；齿，原指年龄，也引伸为排列；幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄；古人常依年龄长少相互排列次序；本句反映封建阶级的传统偏见；〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起；〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调；介词结构后置：耻学于师宾语前置句：句读之不知，惑之不解；同学口译，点评订正；问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答明确：“师道之不传也久矣！难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气；（今众摒道）第三段〔1〕常师：固定的老师师：以为师〔2〕不必：两个单音节词，不愿定仍有“没有必要”的意思；〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有特地的争论；攻：学习，争论；〔4〕如是而已：就是这样罢了；介词结构后置句：师不必贤于弟子省略句：反不能及（之）同学口译，点评订正；问：这一段以孔子的事例，说明白什么？明确：“圣人无常师；”对，圣人没有固定的老师；（孔圣崇道）第四段〔5〕李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士；（6）六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文；六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典；经：六经本文；传：注解经文的著作；通：普遍嘉：赞扬古道：古人的从师之道贻：赠送被动句：不拘于时（不于时拘）介词结构后置：学于余同学口译，点评订正；
问：这一段中，作者赞扬了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由；明确：蟠行古道经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路；明确：第一，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最终交代了本文的写作缘由；（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）五、归纳积存接下来我们一起来整理归纳本课的文言学问点，分类整理，易于记忆和把握；大家要认真，并积极回忆巩固；1、通假字：“受”通“授”，传授“不”通“否”2、一词多义：师、出、道、惑3、词类活用名词——动词吾师道也师道之不传也久矣下圣人形容词——名词解惑也圣益圣，愚益愚学校而大遗意动用法吾从而师之就耻师焉3、古今异义：学者所以从而众人学校不必4、虚词：于其乎之5、特殊句式师课文中显现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情形作“老师”讲古之学者必有师作“特地技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子师襄②作动词，有三种情形作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以为师”讲意动用法吾从而师之
乎1.语气助词，表示反诘或估量语气，相当于“呢”或“吧”；例如：“夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢；）“其皆出于此乎？”（表估量，吧；）2.介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”；例如：“生乎吾前；”（表时间，在；）“固先乎吾；”（表比较，比；）于1.介词，表示处所、方向，向，从，在；例如：“耻学于师；”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）2.介词，表示对象，对，对于；例如：“于其身也；”3.介词，表示比较，比；例如：“师不必贤于弟子”；4.介词，表示被动，受，被；例如：“不拘于时”；其作语气副词1、表估量；例:其皆出于此乎〔大致〕2、表强调；例:今其智乃反不能及，其可怪也欤〔的确〕1、指代人或事物；例:择师而教之①代词2连接定中，表统一关系，相当这类这些；巫医乐师百工之人1、主谓间，取消句子独立性师道之不复，可知矣1、于定中间古之学者之②助词3、表示宾语前置；句读之不知4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义；皆通习之5、表定语后置蚓无爪牙之利③动词作动词，到、往；吾欲之南海特殊句式①判定句道之所存，师之所存也②被动句不拘于时③宾语前置句句读之不知，惑之不解④介词后置句而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子⑤省略句今其智乃反不能及（之）（人）爱其子，择师而教之；（人）问之，（士大夫）就曰：“彼与彼年相如也（士大夫）就群聚而笑之；
六、布置作业1、把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上；2、熟读并背诵课文；下课！其次课时一、导入同学们，上一课我们一起梳理了《师说》的字词，今日这节课我们将要连续赏析《师说》的艺术特色，请同学们翻到54页，先复习一下上节课的内容；前几天我们学习了《寡人之于国也》、《劝学》、《过秦论》，现在就一起来回忆常用的有哪些论证方法呢？1、举例论证列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；2、道理论证（引用）君子曰：“学不行以已；”3、对比论证《寡人之于国也》4、比如论证《劝学》中用骐骥驽马、朽木金石对比设喻说明白学习要留意积存的道理；5、事实论证列举具体事例来论证一般结论的方法；《过秦论》通过历史事实说明白“仁义不施而攻守之势异也；”6、因果论证通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点；以上就是我们常用的论证方法；《师说》这一课论证了从师之道，接下来我们一起来看看课文是怎样进行论证的呢？二、研读第一段1、请一位同学朗读第一段，摸索作者说的老师的职责是什么？第一这一段我们可以把它概括为“古学师道”；明确：师者，所以传道受业解惑也；其职责即为传道、受业、解惑；
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