师说-韩愈(共一课时)-适合赛课公开课评优课等

猜谜——打一职业天姥山边无娇女席下一人归山去 师说韩愈河北武超 字——【疑难字音】句读无长无少或不焉近谀郯子苌弘老聃蟠经传贻之预习检测 字——【通假字】师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉受：通“授”，教授不：通“否”，不如此预习检测 词——【词类活用】吾从而师之师者，所以传道受业解惑也是故圣益圣，愚益愚小学而大遗位卑则足羞，官盛则近谀吾未见其明也师：意动用法，以……为师惑：形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题圣、愚：形容词作名词：圣人、愚人小、大：形容词作名词：小的方面、大的方面卑、盛：形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人明：形容词作名词，高明。预习检测 词——【古今异义】古：求学的人今：在学术上有所成就的人古：小的方面学习今：基础教育的初级阶段古：一般人今：表示大众古：跟随并且今：表目的或结果，是连词古：不一定今：用不着、不需要学者小学众人从而不必预习检测 句——【特殊句式】句读之不知惑之不解不拘于时学于余宾语前置宾语前置被动，介词结构后置介词结构后置预习检测 句——【特殊句式】师者，所以传道受业解惑也其可怪也欤不必贤于弟子人非生而知之者道之所存，师之所存也判断句判断句介词结构后置判断句判断句预习检测 问题一、这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（第4段）问题探究 问题二、一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇文章呢？李蟠好古文，六艺经传皆通习之他不拘于时，学于余能行古道问题探究 问题二、一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇文章呢？①“不拘于时”②“能行古道”问题探究 问题三、文末说“余嘉其能行古道”，由注释我们可知所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？为什么要从师？重点阅读第1、3自然段问题探究 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（第1段）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（第3段） 问题三、文末说“余嘉其能行古道”，由注释我们可知所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？为什么要从师？古人从师之道：古之学者必有师；圣人无常师古人从师的原因：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者。问题探究 问题四：古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子问题探究 问题五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？重点阅读第2自然段问题探究 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（第2段） 问题五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师问题探究 对象从师的态度结果方法1“今众人”“耻学于师”“愚益愚”“古圣人”“从师而问”“圣益圣”2“其子”“择师而教之”小学“其身”耻师大遗3巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之问题探究 问题探究 问题五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，论证了从师学习的重要性。问题探究 问题六:虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。？问题探究 谢谢！