高中语文师说练习题 苏教版 必修1 试题

高中语文师说练习题一、选择题1．选出没有通假字的一项（D）A．所以传道受业解惑也B．或师焉，或不焉C．都是官吏每无心正法D．余嘉其能行古道2．选出对下列句中加点词语的意思解释全都正确的一项（C）A．古之学者（求学的人）必有师/今之众人（许多人）B．所以传道受业解惑也（…的原因）圣人之所以为圣（…的原因）C．小学而大遗（小的方面）无贵无贱（无论，不分）D．余嘉其能行古道（古人从师的风尚）吾从而师之（接着，然后）3．选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况完全相同的一项（C）A．小学而大遗B．而耻学于师C．孔子师郯子之徒D．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎4．选出对下列句子的句式特点说明不正确的一项（D）A．吾从而师之（省略句）B．不拘于时（被动句）C．师者，所以传道受业解惑也（判断句）D．句读之不知，惑之不解（定语后置）5．选出加点词解释有不正确的一项（C）A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（原本）B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉其能行古道（称赞）六艺经传皆通习之（传记）D．作《师说》以贻之（赠送）士大夫之族（类、辈）6．选出加点“之”字意义与用法不相同的一项（C）A．人非生而知之者B．授之书而习其句读者也C．师道之不复，可知矣D．作《师说》以贻之7．选出加点“其”字意义与用法不相同的一项（A）A．其皆出于此乎B．其出人也远矣C．其闻道也固先乎吾D．吾未见其明也8．选出加点“则”字意义与用法不相同的一项（D）A．曰师曰弟子云者，则群聚而笑之B．三人行，则必有我师C．位卑则足羞，官盛则近谀D．于其身也，则耻师焉9．选出加点“而”字意义与用法不相同的一项（A）A．择师而教之B．犹且从师而问焉C．吾从而师之D．授之书而习其句读者也 10．选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（B）①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同11．选出下列说法不当的一项（B）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二、阅读下面两段文字，完成12—15题（20分）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。12．解释文中加点字词的意思：（2分）①人非生而知之者，孰能无惑（疑难）②其闻道也固先乎吾（懂得）13．翻译下列各句：（12分）①师者，所以传道受业解惑也：老师是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难的。②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！：我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢！③是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此无论地位高还是低，无论年龄比我大还是比我小，道理存在的地方就是老师存在的地方。14．在作者看来，教师的职能是什么？择师的标准又是什么？（4分）（传道受业解惑）（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）15．本段文字主要论述了什么？（从师学习的必要性）（2分）三、阅读下面两段文字，完成16—19题嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！16．解释文中加点字词的意思：①师道之不传也久矣（从师的风尚）②则耻师焉，惑焉（糊涂）③句读之不知（指书中文句）④不耻相师（互相学习）17．翻译下列各句：①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。答：如今的一般人，他们远远地低于圣人，却把跟着老师学习作为耻辱。②其皆出于此乎？大概都是由于这个原因吧？③巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！答：巫医、乐师、百工这类人，那些所谓的君子都不屑一提，但如今他们的智力却反而比不上这些人。18．概括本段文字的大意和作用。（批判士大夫耻学于师的恶劣风气，从反面说明从师学习的必要性）19．本段文字的批判说理主要运用了对比论证法，共运用了三重对比，试加以简要说明。答：将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习；将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂；将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。