《原君练习卷解析》doc版

原君練習卷解析一、單一選擇題（計五十題）：1.（　）依據黃宗羲的看法，「古之人君，初不欲入而不得去者」為　(Ａ)許由、務光　(Ｂ)堯、舜　(Ｃ)禹　(Ｄ)武王。答案：(Ｃ)2.（　）下列各選項「　」中的字義，何者兩兩相同　(Ａ)豈古之人有所「異」哉／「異」哉此人之教子也　(Ｂ)「曾」不慘然／「曾」不異夫腐鼠　(Ｃ)而己又不「享」其利／撤去孟子配「享」的牌位　(Ｄ)不覺溢之於「辭」矣／河海不「辭」細流。答案：(Ｂ)解析：(Ａ)不同／奇怪。(Ｂ)乃、竟然。(Ｃ)享受／通「饗」，受到祭祀。(Ｄ)言語／辭讓。3.（　）下列各選項「　」中的詞語，解釋錯誤者為　(Ａ)「莫或」：沒有人　(Ｂ)「亦猶夫人之情」：也是那個人正當的常情　(Ｃ)「畢世」：終其一生　(Ｄ)「有人者出」：有一個人出來，此指人類社會最初的君主。答案：(Ｂ)解析：(Ｂ)也同樣是人之常情。4.（　）「回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？」此句何意　(Ａ)後世子孫不肖，不能體會先祖之心，真是家道中落　(Ｂ)明知天下會斷送於子孫手中，卻也一意孤行傳予後代，先人之心，可謂勞苦　(Ｃ)先祖辛苦奪得天下，卻讓後世子孫揮霍殆盡，怎不教人沮喪　(Ｄ)如果知道家天下遺留給後代子孫無窮禍患，當初創業之心，也會意氣全消吧。答案：(Ｄ)5.（　）「後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎？」其意何在　(Ａ)後之君王皆擁護家天下制度，厭棄孟子之言，都是小儒曲解君臣之義而造成　(Ｂ)後代君王頂著如父如天的帝位，要求小儒必須加以粉飾，以維護家天下制度　(Ｃ)後世之君曲解孟子之言，以為家天下是自古皆然　(Ｄ)後世之君明知孟子之言，卻為了維護家天下制度而推過給小儒。答案：(Ａ)6.（　）黃宗羲認為「唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也。」的原因是　(Ａ)以我之大私為天下之大公　(Ｂ)明乎為君之職分　(Ｃ)以君為主，以天為客　(Ｄ)以君臣之義無所逃於天地之間。〔桃園高中〕答案：(Ｂ)7.（　）下列文句，何者不是〈原君〉一文所主張的　(Ａ)國君之職分是為天下興公利，為天下除公害　(Ｂ)認清做國君的職分及亡國滅家的慘痛，則將無人爭相為君　(Ｃ)國君一旦視天下為個人之產業，則國君立即成為天下之大害　(Ｄ)為了維繫君臣之間的倫理，像伯夷、叔齊義不食周粟的故事，要廣加宣傳，以防止臣弒君的事件發生。〔基隆高中〕答案：(Ｄ)解析：(Ｄ)黃宗羲以為「伯夷、叔齊」乃小儒妄傳無稽之事。8.（　）(甲)人各自「私」也(乙)使天下之人不敢自「私」(丙)亦無怪乎其「私」之也(丁)人各得自「私」也。以上四個「私」字的解釋，共有幾種　(Ａ)一　(Ｂ)二　(Ｃ)三　(Ｄ)四　種。答案：(Ａ)解析：皆作動詞使用。9.（　）下列各選項「　」中的字義，何者兩兩相同　(Ａ)其「逐」利之情／輕薄桃花「逐」水流　(Ｂ)凡君之所「畢」世而經營者／薄暮「畢」集　(Ｃ)我固為子孫「創」業也／身被數十「創」　(Ｄ)我「固」為子孫創業也／與其不遜也，寧「固」。答案：(Ａ)解析：(Ａ)追逐。(Ｂ)終其／完全。(Ｃ)開創／創傷。(Ｄ)本來／固陋。10.（　）「齊宣王問曰：『湯放桀，武王伐紂，有諸？』孟子對曰：『於傳有之。』曰：『臣弒其君可乎？』曰：『(甲)賊義者謂之殘(乙)殘賊之人謂之一夫(丙)聞誅一夫紂矣(丁)賊仁者謂之賊　未聞弒君也。』」上述文章依其文意，孟子應答的正確順序應是　(Ａ)(丁)(甲)(乙)(丙)　(Ｂ)(甲)(丁)(乙)(丙)　(Ｃ)(乙)(甲)(丁)(丙)　(Ｄ)(丙)(乙)(丁)(甲)。答案：(Ａ)11.（　）黃宗羲〈原君〉一文的思想乃根源自何人思想　(Ａ)老莊的「小國寡民」思想　(Ｂ)孟子的「民貴君輕」思想　(Ｃ)韓非的「君尊臣卑」思想　(Ｄ)墨子的「尚同」思想。〔模擬試題〕答案：(Ｂ)12.（　）明太祖曾經想把孟子的牌位搬出孔廟。《孟子》一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿　(Ａ)王何必曰利？亦有仁義而已矣　(Ｂ)君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎　(Ｃ)非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也　(Ｄ)長君之惡，其罪小；逢君之惡，其罪大。〔92.學測〕答案：(Ｂ)解析：(Ｂ)明太祖自廢相後，集大權於一身，君臣的關係是一種絕對的尊卑關係，與孟子所提出「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」，君臣互敬互重，彼此相對的態度迥然不同，故不能接受。13.（　）選出詞義相同者　(Ａ)「固」扃鐍／我「固」為子孫創業也　(Ｂ) 此我產業之花「息」也／天行健，君子以自強不「息」　(Ｃ)許由、務光所以「曠」後世而不聞／子建才高學博，「曠」世絕倫　(Ｄ)好逸惡勞，亦「猶」夫人之情也／「猶」有剛強不忍之氣，非子房其誰全之。〔中山女高〕答案：(Ｃ)解析：(Ａ)牢固／本來。(Ｂ)花紅、利息／止。(Ｃ)空缺。(Ｄ)似／還。14.（　）下列文句當中的「為」字，何者通「偽」　(Ａ)後之「為」人君者不然　(Ｂ)即解貂覆，「為」掩戶　(Ｃ)手長鑱，「為」除不潔者　(Ｄ)視天下「為」莫大之產業。〔內湖高中〕答案：(Ｃ)解析：(Ａ)做。(Ｂ)替。(Ｄ)是。15.（　）〈原君〉：「唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也。」意謂　(Ａ)唐、虞之世人人品德高尚，許由、務光謙讓天下只不過是其中一例而已　(Ｂ)為君之職分較常人辛苦萬倍，而又不能私享，所以唐、虞之世誰都不願為君　(Ｃ)如果唐、虞之世，人人真都能謙讓，則許由、務光就不必遠離塵世了　(Ｄ)唐、虞之世，無為而治，所以人人都如許由、務光一樣不願意為君。〔基隆高中〕答案：(Ｂ)16.（　）下列各選項「　」中的詞語，解釋錯誤者為　(Ａ)「廢然摧沮」：灰心喪志，挫折沮喪　(Ｂ)「攝緘縢固扃鐍」：意謂用繩索捆緊，用門閂、鑰匙鎖牢。喻帝王嚴密地固守君位，以免被人竊奪　(Ｃ)「曠後世而不聞」：指後代再也聽不到許由、務光那樣的人了　(Ｄ)「絕塵」：厭棄塵世，飄然離眾的隱者。答案：(Ｄ)解析：(Ｄ)超絕塵世，高出世上的人。17.（　）〈原君〉：「漢高帝所謂『某業所就，孰與仲多』者，其□□□□，不覺溢之於辭矣。」缺空之詞語應填入　(Ａ)自責之心　(Ｂ)愛民之懷　(Ｃ)驕奢之態　(Ｄ)逐利之情。〔基隆高中〕答案：(Ｄ)18.（　）「攝緘□／飛黃□達／□文公／□繕」缺空處的字，依序應填入　(Ａ)縢／騰／滕／謄　(Ｂ)騰／縢／謄／滕　(Ｃ)騰／滕／謄／縢　(Ｄ)滕／騰／縢／謄。答案：(Ａ)解析：攝緘「縢」／飛黃「騰」達／「滕」文公／「謄」繕。19.（　）〈原君〉一文表現出何種鮮明的思想　(Ａ)民主　(Ｂ)法治　(Ｃ)民本　(Ｄ)民生。答案：(Ｃ)20.（　）下列各選項的詞語，解釋錯誤者為　(Ａ)窺伺：指暗中意圖奪取君位　(Ｂ)規規焉：循規蹈矩的樣子　(Ｃ)兆人萬姓：指為數眾多的人民　(Ｄ)腐鼠：腐爛的死鼠，比喻極為卑賤、毫無價值的東西。答案：(Ｂ)解析：(Ｂ)淺陋拘泥的樣子。21.（　）「後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言。」此語之意，是指不便於誰的言論　(Ａ)武王　(Ｂ)孟子　(Ｃ)周公　(Ｄ)孔子。答案：(Ｂ)22.（　）「是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也。」本段文意為　(Ａ)唐、虞之世當皇帝與當百姓差不多，有的讓，有的不讓　(Ｂ)唐、虞之世民風淳厚，禮讓成風，許由、務光者所在多有　(Ｃ)唐、虞之世擔任帝王是奉獻犧牲，並非享樂，故禮讓帝位之人所在多有　(Ｄ)許由、務光自知能力不足，對於帝王還是不要擔任的好。答案：(Ｃ)23.（　）下列「　」中之字義相同的是　(Ａ)古者天下之人愛戴其君，「比」之如父，擬之如天／今雖死乎此，「比」吾鄉鄰之死則已後矣　(Ｂ)無感不「讎」／不共戴天之「仇」　(Ｃ)錄大「辟」囚三百餘人／故患有所不「辟」也　(Ｄ)「屍」居餘氣／彼自「尸」於高明之地。〔嘉義高中〕答案：(Ａ)解析：(Ｂ)應答、響應、應驗／怨恨。(Ｃ)死刑／通「避」。(Ｄ)屍／主事、居位。24.（　）「而小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間，□桀、紂之暴，□謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，□不異夫腐鼠。」缺空處的字詞，依序應填入　(Ａ)且／寧／焉　(Ｂ)夫／何／竟　(Ｃ)而／且／豈　(Ｄ)至／猶／曾。答案：(Ｄ)25.（　）歷史上哪位帝王說過：「願後身世世勿復生帝王家！」　(Ａ)南朝宋順帝　(Ｂ)南朝齊高帝　(Ｃ)南朝梁武帝　(Ｄ)南朝陳後主。答案：(Ａ)26.（　）「其業所就，孰與仲多。」疏釋錯誤的是　(Ａ)「某」：漢高祖自稱　(Ｂ)「孰與」：比較之詞，亦作「孰若」　(Ｃ)「仲」：泛指眾兄弟　(Ｄ)此語乃未央宮落成時劉邦致父之詞。〔中山女高〕 答案：(Ｃ)解析：古代兄弟排序為「伯、仲、叔、季」，文中所指為高祖之二哥。27.（　）〈原君〉一文徵用史實充分有力，下列說明何者錯誤　(Ａ)以伯夷、叔齊恥食周粟的清高志節，為後世儒者的典範　(Ｂ)引漢高祖的話，以披露君主逐私利、家天下的本質　(Ｃ)用崇禎皇帝殺女、自縊的史實，來佐證君主可能遭遇血肉崩潰的下場　(Ｄ)以湯武革命與孟子言論，痛斥小儒固守君臣之義的愚忠。〔中山女高〕答案：(Ａ)解析：(Ａ)認為伯夷、叔齊恥食周粟為無稽之事。28.（　）下列有關〈原君〉一文中各句解說，何者正確　(Ａ)「攝緘縢，固扃鐍。」是說想要偷竊他人財產　(Ｂ)「則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光，非絕塵也。」「絕塵」意謂遠離濁世　(Ｃ)「而小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間。」「規規」意謂不邪僻，正當守分　(Ｄ)「以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！」意雖愚者亦知不以俄頃樂易無窮悲。〔基隆高中〕答案：(Ｄ)解析：(Ａ)帝王嚴防政權被竊奪。(Ｂ)超絕塵俗，超絕而不可及。(Ｃ)規規焉：淺陋拘泥的樣子。29.（　）下列敘述中，請選出字音皆相同者　(Ａ)「荼」毒百姓／神「荼」鬱壘／如火如「荼」　(Ｂ)無「稽」之談／「稽」首跪拜／反唇相「稽」　(Ｃ)物過盛而當「殺」／親親之「殺」／皆隨其豐「殺」繁瘠　(Ｄ)〈「和」子由澠池懷舊〉／但已沒有人聽她了，也沒有人「和」她的了／君子「和」而不同。〔臺中女中〕答案：(Ｃ)解析：(Ａ)／／。「神荼鬱壘」：見《山海經》，傳說中的兩個神名，能治服惡鬼，後便畫其形象在門上，做為門神，以為避邪。(Ｂ)，考查／／，稽首：叩頭至地的一種禮節。(Ｃ)，前後為「衰減」，中為「等差」。(Ｄ)／／。30.（　）「□古之人有所異□？好逸惡勞，亦猶□人之情也。」缺空處的虛字，依序應填入　(Ａ)豈／哉／夫　(Ｂ)其／歟／是　(Ｃ)而／哉／斯　(Ｄ)且／矣／彼。答案：(Ａ)31.（　）毅宗之語公主，亦曰：「若何為生我家！」疏釋正確的是　(Ａ)此宋順帝告嫁女之詞　(Ｂ)「語」：，告訴　(Ｃ)「若」同「汝」　(Ｄ)「何為生我家」：意謂何必長居家中。〔中山女高〕答案：(Ｃ)解析：(Ａ)宋順帝à明毅宗。非告嫁女。(Ｂ)。(Ｄ)為何生在我家。32.（　）下列敘述中，請選出字義皆不同者　(Ａ)《明「夷」待訪錄》／皇路當清「夷」／「夷」，戮也　(Ｂ)固「扃」鐍／余「扃」牖而居／門不夜「扃」　(Ｃ)吾身不能居仁「由」義，謂之自棄／其橫逆「由」是也，君子必自反／舍其路而弗「由」，放其心而不知求　(Ｄ)此「物」奚宜至哉／待人接「物」／傲「物」則骨肉為行路。〔臺中女中〕答案：(Ａ)解析：(Ａ)傷／平／戮。(Ｂ)門閂／關閉／關閉。(Ｃ)行／猶／行。(Ｄ)態度／物或人／人。33.（　）黃宗羲認為後之為人君者得天下後：「始而慚焉，久而安焉。」其意何在　(Ａ)剛繼承帝位時心中猶有不安之情，久安於淫樂，便忘記百姓蒼生了　(Ｂ)初接帝王之位，難免一番做作　(Ｃ)剛創業的帝王仍會以天下蒼生為念，後世繼承者則視家天下為理所當然　(Ｄ)初踐帝位，因百姓過分擁戴，理所當然傳之子孫，無庸置疑。答案：(Ｃ)34.（　）〈原君〉有言：「向使無君，人各得自私也，人各得自利也。」其主旨在說明　(Ａ)君主將天下視為一己之產業是當然的趨勢　(Ｂ)沒有君主就會使天下人各懷私利之心　(Ｃ)君主應以天下人民之子女為自己之子女　(Ｄ)君主不應剝奪天下人民之產業以供奉他一人去享樂。〔84.四技二專北區〕答案：(Ｄ)35.（　）依據黃宗羲的看法，「古之人君，量而不欲入者」為　(Ａ)許由、務光　(Ｂ)堯、舜　(Ｃ)禹　(Ｄ)武王。答案：(Ａ)36.（　）「然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！」其文意為何　(Ａ)以片刻荒淫享樂換取無窮的悲哀，雖然最愚昧者也知道這是不值得的　(Ｂ)以公天下的角度來看，不管愚不愚笨，帝王只是無盡的勞苦罷了　(Ｃ)能以片刻淫樂換取無窮悲哀，雖然最愚昧者也都願意　(Ｄ)嘲諷所有家天下的帝王，只是為子孫造禍害的笨蛋。答案：(Ａ)37.（　）下列各選項「　」中的字義，何者兩兩相同　(Ａ)必非天下之人情所欲「居」也／「居」安思危　(Ｂ)受享無「窮」／君子固「窮」，小人窮斯濫矣　(Ｃ)以「博」我一人之產業／「博」我以文，約我以禮　(Ｄ) 與其不遜也，「寧」固／凡天下之無地而得安「寧」者。答案：(Ａ)解析：(Ａ)安處。(Ｂ)盡／困頓。(Ｃ)博取／增廣。(Ｄ)寧可／寧靜。38.（　）歷史上哪位帝王因讀至《孟子》書中抨擊暴君的言論，認為孟子對君不敬，便下令撤去孔廟中孟子配享的牌位　(Ａ)清聖祖　(Ｂ)明世祖　(Ｃ)明武宗　(Ｄ)明太祖。答案：(Ｄ)39.（　）〈原君〉一文中，帝王「攝緘縢，固扃鐍」的目的為何　(Ａ)純粹只為子孫著想，怕帝位被他姓者奪取　(Ｂ)嚴密防護好自己的帝位，深怕他人窺伺奪取之　(Ｃ)為了服務百姓，非得努力維護帝位　(Ｄ)既然沒有更好的人選，只好自己努力維護之。答案：(Ｂ)40.（　）依據黃宗羲的看法，「古之人君，入而又去之者」為　(Ａ)許由、務光　(Ｂ)堯、舜　(Ｃ)禹　(Ｄ)武王。答案：(Ｂ)41.（　）下列有關於「原」體文敘述，何者正確　(Ａ)屬於古代論辨體的一種，寫作特色在探究事物的本源　(Ｂ)以「原」名篇的文章始於韓愈的「五原」，如〈原道〉、〈原鬼〉等　(Ｃ)曾國藩〈原才〉一文，即在探究人才的本源，申論人才對風俗形成的重要性　(Ｄ)韓愈〈原亂〉、《淮南子‧原道訓》、《呂氏春秋‧原毀》、柳宗元〈原君〉皆是此類名篇。〔臺中女中〕答案：(Ａ)解析：(Ｂ)更早有《呂氏春秋‧原亂》、《淮南子‧原道》等作品。(Ｃ)旨在申論風俗對人才形成的重要性。(Ｄ)〈原亂〉選自《呂覽》；〈原毀〉作者為韓愈；〈原君〉作者為黃宗羲。42.（　）〈原君〉：「後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立。」句中「不便於其言」者，「不」包括下列哪些言論　(Ａ)不嗜殺人者能一之　(Ｂ)君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位　(Ｃ)聞誅一夫紂矣，未聞弒君也　(Ｄ)民為貴，社稷次之，君為輕。〔基隆高中〕答案：(Ａ)43.（　）為什麼南朝宋順帝曾說：「願後身世世勿復生帝王家」，而明末崇禎皇帝也對長平公主哀嘆：「若何為生我家！」意在於　(Ａ)人君以天下為產業，勢必引人覬覦，而禍及自身或子孫　(Ｂ)帝王無人身自由，處處須受限制　(Ｃ)朝政繁忙，公務勞累，不能享受逸樂生活　(Ｄ)須先天下之憂而憂，不堪國事勞煩，精神耗損。〔內湖高中〕答案：(Ａ)44.（　）「名之為獨夫，固其所也。」此文句，應是化用自《孟子》的哪一句話　(Ａ)王何必曰利，亦有仁義而已矣　(Ｂ)周公相武王，誅紂，伐奄，三年討其君　(Ｃ)聞誅一夫紂矣，未聞弒君也　(Ｄ)君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。答案：(Ｃ)45.（　）下列「　」中，何字不作動詞使用　(Ａ)亦無「怪」乎其私之也　(Ｂ)豈「設」君之道固如是乎　(Ｃ)始而「慚」焉，終而安焉　(Ｄ)擬之如天，「誠」不為過也。答案：(Ｄ)解析：(Ｄ)副詞。46.（　）「敲剝天下之骨髓，離散天子之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。」指後世君主為私欲　(Ａ)剝削人民且坦然自若　(Ｂ)痛心疾首而百般刁難　(Ｃ)充軍流放又迫害再三　(Ｄ)嚴罰苛刻而引以為樂。〔平鎮高中〕答案：(Ａ)47.（　）「而小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間。」黃宗羲以為小儒所犯錯誤主要在於　(Ａ)阿諛諂媚，哀求君王務必傳位予後代子孫　(Ｂ)編撰伯夷叔齊的故事，吹擂家天下之天經地義　(Ｃ)誤解儒家君臣之義，將之解釋為不可動搖倫理　(Ｄ)厭棄公天下之煩複，創立家天下的君臣道義。答案：(Ｃ)48.（　）黃宗羲〈原君〉：「使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。」此段文句意謂　(Ａ)杜絕自私自利　(Ｂ)獨私一人一姓　(Ｃ)不以一己之利為利　(Ｄ)公而忘私。〔95.專科程度學力鑑定〕答案：(Ｂ)49.（　）選出文義解說正確者　(Ａ)誰不如我：無人比得上我　(Ｂ)以君臣之義無所逃於天地之間：小儒認為人臣必須嚴守事君之義　(Ｃ)皆不便於其言：孟子的言論其實不方便於後人採行　(Ｄ)許由、務光非絕塵也：許由、務光的本意並不想隱居出世。〔中山女高〕答案：(Ｂ)解析：(Ａ)有誰不跟我一樣？(Ｃ)認為孟子的言論對君王不利。(Ｄ)許由、務光並非超塵絕俗的人。50.（　）歷史上哪位帝王對其女兒說：「汝何故生我家！」　(Ａ)明崇禎皇帝　(Ｂ)明萬曆皇帝　(Ｃ)明嘉靖皇帝　(Ｄ)明正德皇帝。答案：(Ａ)