《论雅俗共赏》教案《论雅俗共赏》教案 ［教学目的］ 一、筛选有效信息，提高阅读效率。 二、了解作者对中国文化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。 三、了解作者丰富的积累、理性的认识。 ［教学重点］ 雅俗共赏的历史发展。 ［课时安排］ 两课时。 ［教学内容与过程］ 第一课时 一、导入 “雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读过朱自清先生的《论雅俗共赏》，你会割然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信会有所收获。 二、作者介绍 1?学生交流自己搜集的资料。 2?老师做补充。
三、整体把握课文，筛选有效信息 1?找出标注社会发展的词语。 （唐以前、唐、宋、宋以后） （“唐以前”和“宋以后”需老师点拨） 2?找出简述每个朝代社会发展特点的句子。 （唐以前的社会发展特点指导学生由唐推出） 3?找出文中出现的每个人物及他们生活的时代的特点。 4?找出每部作品、每种文体出现的时代及特点头句子。 （以上思考题设计，一是为了快速有效地读课文，即长文短读；二是为了填写表格，了解雅俗共赏的历史发展。） 四、研读填表 请整理你筛选出的信息，填写下表。（在课后练习一的表中加一栏“作品、文体的特点”） 社会外因“士”、“民”等级分界严格等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特 点社会外因安史之乱，门第垮台，“士”“民”分化；科举考试，选拔人才；禅宗化俗等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特 点社会外因印刷术发达；道学家讲学等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特 点社会外因“新时代”“新文化”“欧化的新艺术”“‘大众语’
运动”“大众化”等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特 点五、作业 1?熟读课文，思考表格内容。 2?看看我们生活中有没有雅俗之争。 第二课时 ［教学目标］ 1?雅俗共赏历史发展的实质 2?雅俗共赏在今天文艺发展中的意义 ［教学内容及过程］ 一、分析上节课的表 1?从上节课填写表格的过程中，你能得出那些认识？ 要点参考： （1）文学的雅俗共赏由社会和其自身两方面原因决定。 （2）雅俗共赏的目的是为了获得广大的群众。 （3）雅俗共赏是以雅为主的，有宾主之分；“共赏”者却以俗人为主。 （4）要达到雅与俗“共赏”，贯彻“文艺是为大众”的原则，雅士需要理会迁就“俗”的趣味，而俗士也需要学习，享受，蜕变。 （5）《西厢记》和《水浒传》是雅俗共赏的典范作品。 2?你还有些什么感受和发现？
（1）我们以前只知道每个朝代的文学主流，而作者却能在复杂的社会变革中，纷繁芜杂的文学形态中，找到一个窗口，认识每一种文学样式诞生的共同点：争取群众，走大众化道路；一代又一代的文人在共同的探求并为之努力，并一步步地在推进。 （2）文学发展的目的是一致的，探求一条道路，让文学走一条健康发展，永保青春的道路，但提法在变：求真与化俗——为了争取群众——获得广大的群众——做诗如说话——提倡“大众语”运动——“通俗化”运动——大众化就是要达到没有雅俗之分，只有“共赏”的局面，这应该就是鲁迅先生说的“我们的文艺是为大众的”。 （3）提起朱自清，就会想起《背影》中那父爱子、子爱父的真挚深情，还会想到《荷塘月色》中“这几天心里颇不宁静”的郁闷和月色下荷塘静谧的美，一直就以为他是一个抑郁气质的文人，但没想到，他还有这么冷静理性的思考和独特的认识。 （设计本思考题一是引导学生进入文本，揣摩品味并学会理性的分析问题；二是引导学生关注生活，新旧知识相连，做到融会贯通。） 三、拓展思维 1?从课文中找出集中论述“雅俗共赏”的段落，并谈谈你自己的看法。
2?从现实生活中找一种文化现象，谈谈你对雅俗共赏的见解。 四、作业 读下面一段新闻采访，想想白庚胜先生的认识与朱自清先生认识的异同。 新浪观察：关于“二人转风波”的争论，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什么是雅，什么又是俗？雅和俗谁说了算数？ 白庚胜：关于文艺的“雅”和“俗”，我们中国一直都存在着争论。古代就有“阳春白雪”和“下里巴人”之说，现在又有“民间文化”和“精英文化”之说。所谓“阳春白雪”和“精英文化”被认为是雅的，所谓的“下里巴人”和“民间文化”被认为是比较俗的。其实民间文化和精英文化里面，都有优秀的和糟粕的东西。所以一种文化的生命力，主要由人民来选择，由生活来选择。生活在不断的淘汰很多不应该存在的文化，又在产生新的文化，所以新的文化和旧的文化里，精英文化和民间文化里，都有优秀的东西，也有不健康的东西。所以人民选择了什么样的艺术，我们就应该弘扬什么样的艺术。但是人民是个很泛的概念，所以我们应该在民间文化里去扶持具有优秀性的、具有很高的艺术水平的人和团体，来对民间文艺做一些相对的导引
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