《论修身》课件1

哲思短章特立独行生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。 “从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”；当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！特立独行的人，是对生命负责的人。 在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一己之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。特立独行的他们，怎能不被世人谨记？ 举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许多特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之水天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！特立独行的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基本，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！ 赏读：(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？”赏读：孔子说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成……” 赏读：孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”赏读：孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于这个人是不是遵循正道，遵循正道取决于他有没有仁 知识卡片1．作家作品孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 2．写作背景《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。“修身养性”是《论语》中的重要内容。道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质。只有这样才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦稳定。 3．审美视窗大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，要仰视才见。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东方升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。 jǔyùnrǎnɡjìnɡzǎiqǐnnìwūdí“有”通“又”，用于整数和零数之间“孙”通“逊”，顺从长辈；“弟”通“悌”，尊敬兄长 早晨朝见朝廷困窘，走投无路不得志，不显贵穷尽，完结穷究，追究到底兼词，相当于“之于”众，各第三人称代词，相当于他、她 动词，到……去第三人称代词，他指示代词，这，此结构助词，的主谓之间，取消句子独立性，无义语气助词，表判断语气助词，表疑问语气助词，舒缓语气忧患，灾祸担忧，忧虑 6．特殊句式(1)不患人之不己知_______________________________(2)何以报德______________________________________(3)其何以行之哉__________________________________ 7．近义辨析(1)大快人心·拍手称快　两者都含有高兴的意思。大快人心：指坏人受到惩罚或打击，众人心里感到非常痛快。用于表达群众的感情，可以做谓语、宾语、定语。拍手称快：多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。含褒义。作谓语、补语、宾语。例句1：那个横行乡里的村长今天被县公安局带走了，乡亲们感到________。例句2：群众见民警当街英勇擒拿吸毒人员，无不________。大快人心拍手称快 (2)震动·振动　二者都有颤动之意。震动：既指物体的颤动，又指重大的事情、消息等使人心不平静。振动：指物体通过一个中心位置，不断作来回往复运动。例句1：雷曼与全球金融体系牵连甚广，这家拥有158年历史的公司的清算过程势必________全球市场。例句2：据了解，公路无损检测技术，是通过________、电磁等快速检测方法来分析评价路基路面结构特性或诊断病害，对路面没有任何破坏性。震动振动 主旨归纳本文通过对孔子有关修身言论的记述，表现了孔子严于约束自己、注意加强自身修养的作风，反映了他遵守礼仪、加强修养、质朴平和、仁恕待人的修身观点及立身处世的态度。 重点突破什么是“求诸己”？什么是“内省”？请结合孔子思想谈谈。提示什么是“求诸己”？当发现自己不为人所知时，首先不是埋怨他人，而是反省自问自己是否做出了让别人印象深刻的事情。这便是“求诸己”。什么是“内省”呢？就是当面临着外在的否定力量时，要先反思自己是否有过错，如无过错，不论外在的否定力量多么强大，也不要有什么恐惧。这便是“内省不疚，夫何忧何惧”。 提示这是孔子“仁”的学说中最核心的内容之一。“忠”就是忠于原则，“恕”就是以宽容的心态待人。正直而宽容，就是“忠恕”之道。关于“恕”，传统解释有“如心”之说，即“他人之心如己之心”的意思，实际就是“己所不欲，勿施于人”的意思。讲“忠恕”之道，自然反对“巧言令色”。此外，篇中还涉及“信”，这也是孔子十分重视的德性范畴。《论语》中有所谓“民无信不立”之说等。讲“忠恕”的孔子并不是主张一味忍让，他很讲究“直”道。“以德报怨”是老子的观点，道家尚柔弱，故有这样的主张。孔子则不同，孔子的态度是，如果“以德报怨”即以德对待那些亏负于自己的人，那么又拿什么回报那些对自己有德的人呢？所以他讲一个“直”道，就是以公正、公平之道来对待他人。“以德报德”实际也是一个公平之道。 提示孔子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。①孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学。”学是修身的前提和基础。好学的人是不讲究吃和穿的。孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏他。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”他还向鲁哀公推举颜回，说“不迁怒，不贰过”，称颜回是最好学的人。当然也是修养最好的人。 ②孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省。做到“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”帮别人出谋和做事都要尽心尽力，和朋友交往要诚实守信，老师的传授要时常温习，这样才能很好地修身养性。③孔子说的修身是以仁为本。以“己所不欲，勿施于人”为最高原则。孔子说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。不论是皇帝还是普通老百姓，一切都要以修身作为根本的要求。孔子说，“其本乱，而末治否矣”。其意是说，人们不修身，就是没有做好社会德行教育，社会就不能很好地安治。全社会都要重视道德教育，以修身为教育之本，来达到国家的治安和强盛。 1．文本审美(1)言简意赅，精辟深刻。如：“君子不忧不惧”“己所不欲，勿施于人”。(2)善用比喻说明深刻道理。如：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。(3)运用对比，使语意更加鲜明。如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。(4)运用对偶、并列、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如：“君子求诸己，小人求诸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”“居处恭，执事敬，与人忠”等。 2．写作迁移【角度一】君子求诸己，小人求诸人【示例】独立地站立，那可以称为是自己独立生存的基点。生命中的过程也莫过如此。靠别人恩典自己，只能是一个存在物，没有了自己的生存理念，甚至于自己是个行尸走肉。“人生失意无南北”，失意不失志的君子，尽管他也许很贫困，但是，他的经历却又是那么地赢得了人们的尊重。君子当自强，不甘自弃！对于一个个体的生命而言，每个人都是自己生命命运的塑造者，依靠他人的结果终究会自己垮掉。参天古树下的藤蔓，没有了大树的依托，末日也就来临了。任何的生命对你的宽慰都是暂时的。自己学着战胜烦恼，这才是生命制胜的唯一渠道。 【角度二】己所不欲，勿施于人【示例】凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所、挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平、安宁，生活一定会更加和谐，充满快乐。 【漫漫古典情】蝶恋花槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。　　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！——晏　殊 此词为抒写闺情念远之作，整首词细致地刻画了女主人公秋夜无眠，清晨触景伤怀、愁苦不堪的情状。上阕以菊愁、兰泣的景物起首，化情入景，奠定了全词的感情基调，并且暗示出主人公的精神状态。在她看来，轻烟薄雾笼罩的菊花也在发愁，沾着滴滴露珠的兰花也在哭泣。开篇绘出一个凄清的环境，表现女主人公的愁闷和伤感。下阕写主人公情至深处，登楼远眺，却只见寒风萧瑟，树叶落尽，天际茫茫，目之所及尽是凄凉残败的景象。此时，看不到心上人的踪影，其心情也就不仅仅是失望，其伤感也比“断肠”更深更重。全词风格凄婉，境界阔大，含蓄隽永，耐人寻味，在晏殊的作品中是很有特色的。 陶渊明：归去来兮(节选)鲍鹏山陶渊明曾如一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地：田园。在诗歌中，在散文、辞赋中，他不厌其详地津津乐道自己田园生活的乐趣与称意，他对他的生活给予了由衷的赞美。荒谬的人生一变而为圆满的人生，这是田园的赐予，是大自然的赐予，更是他心灵孕育的成果。他认识到了，作为自然的产物，人，只有与自然一体，过自然的生活(人之本性亦自然之物)，才能超越荒谬性而返璞归真。 陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活写得如此美好、如此充满魅力的人。他以前的隐士们似乎在追求艰苦的生活，并乐于向人们展示他们的艰苦生活，以便显示自己道德的崇高。陶渊明不想向人们做任何展示，这是他自己的生活，他只求自己满意。实际上，我们过分的、矫情的、违背人性的苦行，对道德而言，实在是不必要的。我们高高兴兴快快活活地活着，有什么不对吗？陶渊明就这样给我们活出一个样儿。 他是能在生活之中而又能使生活回归人性，从而可以避开荒谬的大智者。他使生活即是人心、人心即是生活，从而使主体与客体，不仅在理论的层面上，而且真正从生活——尤其是日常生活——的层面上，合二为一了。当他回归田园时，田园不仅是他的生活环境、作诗写文的“语境”，还是他“委心任去留”的“心境”。生活能得此大境界、大圆满，追观中国古人，靖节先生一人而已！ 是的，他最先影响我们民族的，是他的这种生活方式、生活姿态，以及他乐观而从容的心态，然后才是他的诗艺。而他诗的魅力则可能正是得之于他生活的魅力与心灵的魅力，他的人格魅力确实在他的诗歌魅力之先。他作品中的很多精彩篇章，可以看成是田园生活的广告。田园生活之乐趣，经他阐发，更是深入人心。虽然同时代的人都为人生的病态的华艳所障目而不能追随他，但时至唐、宋，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味。实际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着陶之色彩。 在一个专制的社会里，在一个权力肆虐而秩序混乱的社会里，一个人要正派地生活确实是比较艰难的，他真的必须有陶渊明式的坚定、坚忍及对苦难的容忍。他到田园中找他的归宿，找符合他本性的自然纯真的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，他就是一个地道的农夫。回归田园在陶渊明看来，实际上是从官场体制中赎回了自己，使自己重获自由。那些能拥有自己的人有福了。陶渊明就是这么一个有福的人。幸福不是取决于一个人有什么，而是往往取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，那陶渊明所拥有的太少了：名誉、地位、财富，他都缺乏。 但这并不妨碍他成为一个令后人无限羡慕的幸福的人。因为他“没有”我们一般人所不能摒弃的庸俗之心、趋利之心、得失之心、荣辱之心。一句话，那一切使我们“大”不起来的“小”人之心，他都没有。他告诉我们“心远地自偏”的道理，他说他“心念山泽居”，他还自得地说“虚室有余闲”。什么叫“虚室”呢？庄子有言，“虚室生白”，意思是说，清空而无世俗欲念的心灵才能充满阳光。心灵充满阳光，可不就得大从容大安宁大幸福？可不就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人？陶渊明就是这样一个人，这样一个幸福的人。