《论民本》(时间：45分钟分值：60分)一、基础知识(27分)1．下列加点字的注音有误的一项是(3分)( )A．牺牲既成，粢盛既洁(zīchénɡ)B．为丛驱爵者(jué)，鹯也(zhān)C．犹水之就下、兽之走圹也(kuànɡ)D．谨庠序之教(xiánɡ)，申之以孝悌之义(tì)2．对下列加点实词的解释正确的一项是(3分)( )A．是故得乎丘民而为天子(山岳)B．苟为不畜，终身不得(牲畜)C．其何能淑，载胥及溺(相互)D．奚暇治礼义哉(治理)3．下列各句中，加点虚词的意义和用法不同的一项是(3分)( )A．颁白者不负戴于道路矣 师者，所以传道受业解惑也B．今天下之君有好仁者 五亩之宅，树之以桑C．苟不志于仁，终身忧辱 颁白者不负戴于道路矣D．所欲与之聚之，所恶勿施尔也 今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也4．下列句式与其他三项不同的是(3分)( )A．为渊驱鱼者，獭也B．此之谓也C．然后从而刑之，是罔民也D．如之何则可也5．下列加点词活用不同于其它三项的是(3分)( )A．从而刑之B．树之以桑C．衣帛食肉D．斯民亲其上，死其长矣6．翻译下列语句。(6分)①是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(3分)6
答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。(3分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________7．《论民本》第二段论证了什么观点？作者为了论证观点采用了哪些论证方法？(6分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文本阅读(11分)阅读下面的文章，回答8～10题。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”(《尽心下》)孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”(《离娄上》)8．解释下列加点的词语。(4分)①社稷次之：____________________②牺牲既成：____________________③得天下有道：____________________④苟为不畜，终身不得：____________________9．判断解释下列“以”的用法。(4分)①祭祀以时( )②以陷于死亡( )③树之以桑( )④五十者可以衣帛矣( )10．选文中哪句话集中体现了孟子的民本思想？你觉得孟子的民本思想有什么现实意义？(3分)_____________________________________________________________________________6
___________________________________________________________________________________________________________________________________三、类文阅读(15分)阅读下面的文字，完成11～14题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也；使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也；由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(《孟子•告子上》)11．对下列语句中加点词语的解释，正确的一项是(3分)( )A．①二者不可得兼 得兼：都得到 ②万钟于我何加焉加：增加B．①所欲有甚于生者甚：甚至 ②故不为苟得也得：得到C．①由是则生而有不用也用：使用，采用 ②所识穷乏者得我欤得：得到D．①舍鱼而取熊掌者也舍：舍弃 ②非独贤者有是心也非独：不单单12．对下列加点词语的意义和用法，判断正确的一项是(3分)( )①如使人之所欲莫甚于生②万钟则不辨礼义而受之③所欲有甚于生者④万钟于我何加焉A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④相同C．①②不同，③④也不同D．①②相同，③④也相同13．下列表述不符合文意的一项是(3分)( )A．第一段作者用鱼和熊掌设喻，意在说明熊掌比鱼更好吃。6
B．因为所欲有甚于生者，所以就不能苟且偷生而失去最重要的“义”。C．不应为了宫室之美、妻妾之奉、穷乏者感激的目的，而忘掉义。规劝人们切勿“失其本心”。D．全文的论点是：要有舍生取义的精神，切不可“舍义偷生”或“见利忘义”。14．翻译文中画线的句子。(6分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、语言运用(7分)15．仿照下面一句话，写一句内容相反的语句，形成对比。(2分)得天下皆因权为民用，情为民系，利为民谋。答：________________________________________________________________16．下面是《孟子》选段，请将其翻译成现代汉语，并对文段内容简评。(5分)孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________简评：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案解析1．B 2．C 3．A 4．D 5．D 6．①6
所以得到百姓(的拥戴)便可以做天子，得到天子(的欢心)便可以做诸侯，得到诸侯(的欢心)便可以做大夫。②现在天下各国的国君如果有喜好仁德的，那其他诸侯都会为他把人民赶来了。7．第二段主要论证了“得民心”与“得天下”的关系。作者为了论证这个观点，采用了比喻论证的方法。如那些不修仁政的暴君，就像“为渊驱鱼者”“为丛驱爵者”。另外还采用了对比论证的方法。如：“为汤武驱民者，桀与纣也。”拿清明的汤武二帝与昏庸的桀纣二帝比较，更加鲜明突出。8．①古时帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神，旧时用作国家的代称②祭祀用的牲畜③方法④不储藏9．①按照②以致③用④来10．“民为贵，社稷次之，君为轻”集中体现了孟子的民本思想。孟子的民本思想给今天“执政为民”理念的形成提供了借鉴。11．D 12．C 13．A 14．鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能同时得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。参考译文鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能同时得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的方法，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西。不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过是有道德的人能够最终不丧失掉罢了。一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。(可是)恶声恶气地递给人家，(就是)过路的(饿汉)也不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫花子也不屑看它一眼。6
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？(只是)为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼仪的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。15．失天下皆因权为己用，情为私系，利为家谋。16．译文：孟子对齐宣王说：“大王的某个臣属把妻儿托付给友人而出游楚国，等他回来，妻儿却在挨冻受饿，那怎么办呢？”宣王说：“与此人绝交。”孟子说：“长官不能管理他的属下，那怎么办呢？”宣王说：“撤掉他。”孟子说：“整个国家不能治理好，那怎么办呢？”宣王左右张望而谈论别的事情。简评：孟子的意思是说，君臣虽然等级不同，但都应该勤于自己的职守，这样才能治理好国家。孟子采用了层层设问、步步紧逼的方式，“请君入瓮”。6
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