此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。《神游物外》练习一、基础检测阅读下面一段文言文，回答1-3题。庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥①而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾途中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于途中。”惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鶵②，子知之乎？夫鵷鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实③不食，非醴泉不饮。于是鸱④得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”（《庄子·秋水》）［注］①巾笥：笥，竹器。用巾覆盖，用竹器装入。②鵷鶵：凤凰一类的鸟。③练实：竹子的果实。竹子开花结果极罕见，因此代指非常珍贵的果实。④鸱：猫头鹰。1、下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A、庄子持竿不顾 不顾：不考虑，不顾虑B、曳尾于途中 途：通“涂”，泥，泥潭C、惠子相梁 相：担任（梁国的）相D、非醴泉不饮 醴泉：像甜酒一样的泉水2、下列各组语句中加点的词语，意义、用法都不相同的一组是（ ）A、或谓惠子曰 惠子谓庄子曰 B、其名为鵷鶵 视为止，行为迟C、子知之乎？ 子非鱼，安知鱼之乐？D、王巾笥而藏之庙堂之上既已知吾知之而问我3、请翻译文中划线的句子。①往矣！吾将曳尾于途中。 ②今子欲以子之梁国而吓我邪？
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 二、高考链接胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰："先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉？就道之义，非在今矣。"及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰："当与君论天人之际，何遽而反乎？"叟对曰："论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。"遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩②人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．尠有屈焉 屈：屈辱。B．鸠率僧旅 鸠：聚合。C．将加大辟 大辟：死刑。D．遗其珍物 遗：赠送2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．其唯《易》乎 天之苍苍，其正色邪 B．拂衣而出 倚歇而和质C．遂得免焉 风雨兴焉D．复还于蜀 且贰于楚也
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。3、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A．胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。B．文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。C．文章通过为别人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。D．胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。4.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知 （2）吾为德请，财何为也？ 《神游物外》练习参考答案一、基础检测1、A（不回头看）2、答案为B（是；因为----视为(之)止,行为(之)迟,意思是,目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里,动作也因此而缓慢下来）A（对……说）C（你） D（代词）3、①（你们）回去吧，我愿意拖着尾巴在泥泞中爬。②现在您想用您的梁国吓我吗？二、高考链接1.【命题立意】正确理解常见文言实词在文中的含义。【思维轨迹】这四个实词，除了B
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。“鸠”比较陌生外，其他都是常见。文言实词考查有一种规律，越陌生的词语，其解释往往列为正确项。“鸠”在现代汉语中有“鸠集”一词，“鸠集”即“纠集”。C“大辟”对有的考生来说也是陌生的，但在文言中算较常见，如方苞《狱中杂记》中有“惟大辟无可要，然犹质其首”，其中的“大辟”就是古代的一种死刑。D“遗”为“赠送”义可以说时众人皆知的了。而A我们可以联想“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的“屈”可推知此处的“屈”也应为“屈服”义。结合语境，并没有“屈辱”的意思。【参考答案】A。2.【命题立意】本题考查文言虚词在文中的意义和用法。解答时，可将已知词代入未知句中，联系上下文特定语境看意思和用法是否合适的方法验证是否一致。【思维轨迹】B项“而”皆为连词，连接状语和中心词，表修饰。A项前者“其”表反诘语气，相当于“难道”，后者“其”其实是与后半句“其远而无所至极邪”中的“其”连用，表示选择“是……还是”。C项“焉”，前者是代词“这件事”，后者是兼词“于此”。D项“于”，前者是介词“到”，后者是介词“对”。【参考答案】B。3.【命题立意】考查归纳内容要点的能力。【思维轨迹】对文言内容的赏析，不仅要读懂每段话的内容，还要整体理解全文。“得罪了京兆尹韦祖思”在文章的第一段，“仕途受阻，一生坎坷”的内容在第二段，把二者内容串为因果关系，显然风马牛不相及。所以不难得出“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。”与原文“叟孤飘坎壈，未有仕路”不合。【参考答案】D。4.【命题立意】考查准确翻译文言语句的能力。【思维轨迹】第①句主要是对实词的翻译，应注意“风化”、“隐匿”、“知”等的翻译。第②句注意“请”的翻译；并注意“财何为也”的句式，“何为”是“为何”的倒装。但翻译时以通顺为准，如直译后读来不通顺，可以改换，如“入”直译为“进入”，“进入长安”不合习惯说法，可改为“来到长安”。【参考答案】（1）于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。（2）我为德行而请命，拿钱财干什么？【参考译文】：
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在乡国闻名，他心里所领悟的（事理），同成年人辩驳，很少有被折服（的时候）。他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义传神的地方，它只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半。末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了。”等到他博览群书，再次用眼睛精读，都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。祖思像平常对待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重。 胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（y）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸。胡叟对法成说：“纬萧是什么人，能舍弃明珠？我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也不接受法成所赠的礼物。
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