《神游物外》《庄子》
请同学们讲讲有关下列成语的故事:（游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、朝三暮四 、薪火相传、成者英雄败者贼、东施效颦)
庄子（约前369—前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
第一段《逍遥游》节选：“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩；中（ｚｈòｎｇ），符合；绳墨，木工用以求直的墨线。 立之涂：通“途”，道路。
众所同去也：拒绝、排斥。 以候敖者：候，窥伺；敖，通“遨”，遨游。 不辟高下：通“避”。中于机辟：落入。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡：第一个“树”，树木；第二个“树”，种植。安所困苦哉：哪里。
总结： 对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开一番有趣的对话，以狸狌与牛斄为例，阐明了自己对有为与无为的选择与判断标准。
第二段《养生主》节选：这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。 全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，就能“技经肯綮之未尝”，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和价值追求。
庖丁为文惠君解牛：宰。 乃中经首之会：节奏。 善哉！技盖至此乎：通“盍”，怎么。 所见无非全牛者：没有不是。 以神遇而不以目视：用精神接触。 因其固然：本来的样子。
技经肯綮之未尝：没有，尝试。 良庖岁更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨师。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，宽阔的样子；其，它；于，对。 虽然，每至于族：虽然，即使这样；族：聚集的样子。 神为止，行为迟：视为（之）止，行为（之）迟；为，因为。
总结： 作者借庖丁之口“臣之所好者道也，进乎技矣”，以解牛为例说明对客观事物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。
第三段《秋水》节选：《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。 全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话，“望洋兴叹”就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话。
儵鱼出游从容：悠闲自在。我非子，固不知子矣：本来。既已知吾知之而问我：已经。
总结:记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。
自己梳理本课中的以下语言现象。 （1）通假现象。 （2）词类活用现象。 （3）一词多义现象。练习
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