脱去文人长袍的苏东坡

导入新课林语堂是大师，一个擅长讲故事的人；苏东坡则是大师中的大师，一个一生充满传奇故事的人。当林语堂遇上苏轼，于是就有了一本非常好看的书《苏东坡传》。 脱去文人长袍的苏东坡林语堂 明确学习目标1、了解苏轼生平及掌握苏轼被贬黄州的政治背景。2、学生通过探究研习体会苏轼如何面对挫折，保持乐观旷达的心态。3、从苏轼在黄州的处境及创作看时代环境对作家创作的影响。 介绍苏轼生平及相关作品苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。他和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折）。1057年（嘉祐二年），苏轼与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。 他是个凤毛麟角式的人物。——林语堂 他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千年；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧；……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。一个人能活到如此地步，那该是件多么有趣的事。中国的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而失重。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，才让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度。——方方《喜欢苏东坡》 当我们真正走近东坡时，会发现：与屈原比，他多了一分自我，少了几分愚忠；与陶潜比，他多了一分经历，少了几分寒闲；与韩柳比，他多了一分豁达，少了几分悲观；与李白比，他多了一分责任，少了几分狂漫；与杜甫比，他多了一分大度，少了几分怨言；与程朱比，他多了一分童心，少了几分刻板。东坡是中国文人完美个性和品格的化身。东坡是人类的骄傲……——黄玉峰《说东坡》 五千年来活得最精彩的人苏东坡 湖北——黄州赤壁被贬至黄州之后，苏轼曾与好友泛舟赤壁，对酒当歌，写下了前后两篇《赤壁赋》，名扬千古。 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。——《赤壁赋》 杭州——苏堤 惠州西湖东坡制造 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒。是士大夫。是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌……——林语堂《苏东坡传》 词句好，是文学品味高；书法好，是艺术品味高；饮食讲究，是生活品味高。这样三味俱高的男人，请问世间有几？若能嫁于苏轼，花前月下，与他品诗论词，此乐何及！敛袖研墨，看他潇潇洒洒地写字，此乐何及！待他离去，仿他字迹，狗尾续貂，拊掌而笑，此乐何及！闲来无事，与他闲敲棋子，探讨食谱，此乐何及！苏轼是值得一个女子用一生的时光相陪伴的男人。——《嫁给苏轼还是李白》 1.林语堂和苏东坡林语堂林语堂（1895-1976），福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。著名学者、散文家、小说家。早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾。他博学多才，学贯中西，一生著述盛丰，主要著作有《我的话》《京华烟云》（曾四次被推荐为诺贝尔文学奖的候选作品）、《林语堂随笔》等。本文是其著作《苏东坡传》的节选。《苏东坡传》是林语堂的呕心沥血之作，历时20年之久。英文原著题为《TheGayGenius》，直译为“快乐天才”。“快乐天才”一语，既是林语堂对苏东坡的总结，也是他借苏东坡对自我人生的一次总结。 林语堂说：“苏东坡过的快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。”这也是林语堂自己的人生理想。两颗灵魂超越千古时空，走到了一起。一个才子为另一个才子立传，一颗灵魂书写另一颗灵魂，《苏东坡传》展示给我们的是两颗伟大心灵的碰撞。该书被誉为“20世纪四大传记”之一，是因为其灵魂的参与和个性化的写作。书中史料详尽，气势恢宏，幽默诙谐，写出了苏轼在接踵而至的困难面前不改乐观本性的人格魅力。 阅读课文，整体感知。课文节选的是苏东坡哪个时期的经历？明确：苏轼被贬到黄州期间的经历。 “乌台诗案”简介乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱。宋神宗在熙宁年间（1068～1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078～1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头即元丰二年（1079年）发生了文字狱。结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。 前途险恶，生死未卜，苏轼一度相当悲观。在押往汴京的途中，他曾想跃入江中自尽。入狱后，他将许多青金丹埋在土内，准备一旦得知自己将被处死，就先行自杀。苏轼与儿子约好，每天往狱中送饭，都要有菜和肉，如果听到自己将被判死刑，就撤掉菜和肉，改送鱼。他儿子每日给他送去肉菜。有一天家里粮食不多了，他儿子去郊外买粮，托亲戚代为送饭菜，但忘了关照不要送鱼。亲戚正巧送了鱼。苏轼看到鱼，以为这回完了。就写了两首绝命诗，嘱咐狱吏转送其弟苏辙。他知道狱吏不敢擅自为犯人送信，必然会将此事上报。果然，神宗皇帝读到此诗，心中不免有所感动。苏轼名满天下，连宫中的皇室成员也喜欢读他的诗文。仁宗皇后病重时，神宗为了祖母病势的好转，打算进行一次赦免。仁宗皇后说：“不须赦天下凶恶，只要放了苏轼一个人就行了。”她还对神宗说：“过去仁宗举贤良，回宫时非常高兴地说，我今天又为子孙得到太平宰相两人，他说的就是苏氏兄弟，现在难道你要把苏轼杀掉吗？”仁宗皇后边说边掉泪，神宗也在一旁陪着下泪。 理清文章的脉络林语堂说，苏东坡的“一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之”。我们可以领略到他是如何从忧患中取乐的。第一部分：（1-7）苏轼在黄州“逍遥自在”的生活。第二部分：（8-18）“自由”的生活带来了写作风格的变化。 1、第一部分从几方面描写了苏轼在黄州的生活？明确:饮酒、夜游、下棋、酣睡等方面思考题尽管此时他完全没有人身自由，尽管他的夜游两度引起谣言，但他始终不改其乐观的本性。随遇而安，自由洒脱，自得其乐。 2、第二部分中苏轼被贬黄州后，写作风格有哪些变化？（用原文回答）明确：他讽刺的苛酷，笔锋尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。作者将叙事、描写与抒情和议论有机结合，重点解读了苏轼的《前后赤壁赋》，从他的作品窥探其内在旷达乐观的性情。 3、苏轼在黄州期间出现了哪几起谣言？用简练的词语概括苏轼在黄州的处境，苏东坡又是以怎样的心态来对待的？明确：（1）一次谣传他写了告别词逃走了；另一次苏轼因生病几个月不出门，谣传他同曾巩同一天死了。（2）处境：作为一个被贬的官员是被监视的，不得越出县境，人身完全没有自由。（3）乐观旷达，自嘲。林语堂的文章很有自己的风格，他的文字深入浅出，亦庄亦谐，入情入理。他用自己的“快乐哲学”来阐释苏东坡的“享受人生”，将苏轼的乐观无限放大了。 什么叫自嘲自嘲，即指自己嘲笑自己，自我解嘲，是一种重要的交际方法。另外有鲁迅的一首人们熟知并传诵的诗作《自嘲》，其中一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是人们较为熟知的名句。 幽默一直被人们称为只有聪明人才能驾驭的语言艺术，而自嘲又被称为幽默的最高境界。由此可见，能自嘲的必须是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技术，因为它要你自己骂自己。也就是要拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。 可想而知，自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄的人难以望其项背。自嘲谁也不伤害，最为安全。你可用它来活跃谈话气氛，消除紧张；在尴尬中自找台阶，保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影，刺一刺无理取闹的小人。 苏轼当时的精神状态，是以自嘲来自救，即以自我嘲笑来获得精神上的解脱和自由。作者说苏轼在黄州过的是神仙般生活，是美满舒服、快乐的日子，这是表面现象，是作者的主观看法，这与苏轼实际生活不完全相符。第一，从课文透露，“他现在所过的流浪汉式的生活”是贫穷的日子。第二，从作者所阐释的苏东坡的《前赤壁赋》《记承天寺夜游》来看，苏东坡都有自嘲的意思。《前赤壁赋》中，朋友对“箫声如此之悲”的解释，感到个人的渺小；苏东坡安慰朋友的话，说明宇宙之中变化与不变化的道理； 《记承天寺夜游》中苏东坡自称“闲人”，这些话仔细体会，实际都含自嘲。作者在课文中说，“自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类惟一自救的美德，该不是溢美之词吧”。苏东坡在当时就是沦落的人。因此，要说他的日子是“美满舒服”，并不准确。《赤壁怀古》词中“人生如梦”的感叹，就透露其内心的消极情绪。 4、从课文看苏轼在黄州的放逐生涯对他的写作产生了影响，传记作者又是如何叙写这种影响的？明确：通过引用苏轼的作品；在前后赤壁赋中采用将叙事、描写与抒情和议论相结合的方法。 5、文中大量引用苏轼的诗词文章，有什么表达效果？明确：（1）增加了作品的真实感。（2）从中透露了苏轼在黄州期间的内心世界和性格。（3）增加作品的幽默感。 艺术特色1、大量引用苏轼的诗词文章、轶事，增强文章的真实性。2、文字深入浅出，亦庄亦谐，入情入理。他用自己的“快乐哲学”来阐释苏东坡的“享受人生”，将苏轼的乐观无限放大了。3、主观情感的融入，文章醇郁殷厚，耐人寻味。林语堂心目中苏轼的样子，也是他理想的人生模式。有人说“他传即自传”。4、作者的引用并非一般传记单纯枯燥的解说，其流畅圆润的解读本身就是一篇美文。在文中，作者借对苏轼诗词的解读，评政治、论艺术、谈人生，文笔洒脱，名言警句随时闪现。 苏轼政治失意，积极面对，精神升华，创作精品。政治上的失意，反而成就了苏轼贬谪期间文学上的巨大艺术成就，这就是拥有大人格，大智慧的苏东坡。主旨：表现苏轼能从忧患中取乐，乐观旷达的心态。 6、课后练习四明确：采用第三人称语气，将原文意思用白话传达出来，既不是原文的呆板翻译也不脱离原文的意思。好处：与原文若即若离，既尊重原文的意思，又可以发挥作者引文的主动性。 讨论题：品读完《脱去文人长袍的苏东坡》后，你有怎样的感悟？ 那是谁？轻拄着青青的竹枝，踏着脚下的芒鞋，脊背上顶着风雨，发白的胡须上略粘着些酒气。是“拣”尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是欲醉眠芳草的乐天派么？ 是什么让他居于肮脏的小镇，仍痴迷着月夜和美酒？是什么让他能眠于脏泥路旁，忽蹶起，大唱“月明兮星稀”？是什么让他化惩处与官方的监禁为神仙般的生活，发出“人间有味是清欢”的情感？ 一定是深藏在他世俗躯壳下的神性灵魂吧！如神仙般的胸襟，自在而旷达！否则，他如何一洗绮罗香泽的柳词之态，使人扬首高歌，举樽邀月？如何挟海上风涛之气击碎文字之祸，撕裂政治上的不得意，获得自由旷达生活，做月下的漫步者，烧烛照红妆的闲人，荒诞夜行的幸福达人？这种神性的灵魂令他的文字，疏疏几笔，似到非到，悠扬而起，淡淡露情------ 你是千古风流人物。你以神性的自嘲，神性的“独骑瘦马踏残月”的情调，渲染了漫布天地的“凌万顷之茫然”之景。纵使脱去了文人的长袍，穿着农人的短褂子，也无法沉沦了你神性的灵魂啊——苏东坡！ 卜算子黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。注：此词为神宗元丰六年（1083），苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副使时所作。黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！” 这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定惠院寓居作。”据史料记载，此词为神宗元丰六年（1083）作于黄州，定惠院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知此词为苏轼被贬黄州时所作。 蝶恋花花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。时青女(指秋霜)初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪残红’。朝云歌喉将啭，泪满衣襟。子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也。’子瞻翻然大笑曰：‘是吾正悲秋，而汝又伤春矣。’遂罢。朝云不久抱疾而亡。子瞻终身不复听此词。” 江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。