为政以德 学案

《为政以德》学案  黄岩中学李胜奇老师整理一、基本要求1、背诵篇章：2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。2、重点掌握下列字词在文中的意思：必、用、社稷、相、国、家、年、劝。3、理解下列字词在文中的意义和用法：共、道、齐等。4、理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。二、了解孔子及其思想。学习《选读》之前，请同学们阅读下列文章及资料。1．《选读》教材的“前言”。    2．附录一《孔子年谱》。3．附录二朱自清《四书》。           4．《读本》中林语堂翻译《史记·孔子世家》。5．《读本》金景芳《孔子思想述略》三、知识积累1．给下列加点字词注音 譬如（   ） 冉有（    ） 千乘之国（    ） 颛臾（    ）  社稷（   ）虎兕（    ）柙（    ）   椟（   ）        近于费（   ） 盍 （   ）偃 （    ）南宫适（    ）羿（   ）        奡（   ）    2．通假字（指出下列句中的通假字并解释）①居其所而众星共之：     通      ，释作        。②道之以政……道之以德：     通      ，释作        。③道千乘之国：     通      ，释作        。3．词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）①富之：                           ②足食，足兵                           ③则修文德以来之                   ④既来之，则安之                       ⑤如杀无道                         ⑥以杀有道                             ⑦君子之德风                       ⑧小人之德草                            ⑨举善而教不能                     ⑩于斯三者何先                        4．一词多义（给下列加点的字词解释）①为                                       ②政为政以德、子为政                           为政以德     昔者先王以为东蒙主                         道之以政     何以伐为                                  ③足后世必为子孙忧                             足食，足兵     君子疾夫舍曰欲之而必为之辞                 年饥，用不足     而求也为之聚敛而附益之                     百姓足，君孰与不足      ④必                                       ⑤相必不得已而去                               则将焉用彼相矣         后世必为子孙忧                             今由与求也相夫子       ⑥是                                       ⑦过无乃尔是过与                               无乃尔是过与      是社稷之臣也                               且尔言过矣        是谁之过与                                 是谁之过与        5．古今异义（划出下列句中与现代意义有区别的字词，并解释）①民免而无耻：②季氏将有事于颛臾：③昔者先王以为东蒙主： ④既来之，则安之：6．特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）①为政以德：          ，译：                                      ②道之以政：          ，译：                                     ③齐之以刑：          ，译：                                     ④使民以时：          ，译：                                     ⑤临之以庄：          ，译：                                      ⑥既富矣，又何加焉：          ，译：                        ⑦百姓足，君孰与不足：          ，译：                        ⑧无乃尔是过与：          ，译：                        7．固定句式（翻译下列固定句式的意思） ①无乃尔是过与？②何以伐为？③年饥，用不足，如之何？8．其他重点字词（解释）⑴齐之以刑                             ⑵有耻且格       ⑶子适卫                               ⑷冉有仆       ⑸敬事而信                             ⑹节用而爱人       ⑺使民以时                             ⑻是社稷之臣也       ⑼陈力就列                            ⑽丘也闻有国有家者       ⑾非吾徒也                             ⑿小子鸣鼓而攻之可也       ⒀年饥，用不足                         ⒁草上之风，必偃        ⒂使民敬、忠以劝                       ⒃禹、稷躬稼而有天下       9．背诵自测①子曰：“为政以德，           ，                       。”②子曰：“其身正，             ；其身不正，             。”③子曰：“         ，        ，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，       。”④丘也闻有国有家者，                   ，                   。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。         ，       。今由与求也相夫子，                  ，               ，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，              ，                  。四、思考探究1．阅读《论语》中的段文字，然后回答问题。①孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”…… ②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……③孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……⑴从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？                                                                            ⑵孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？                                                                                                                                                              2．请从下列两句中任选一句，结合现实写一段话，谈谈你对这一名句的体会。⑴为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。⑵其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。                                                                                                                                                                                                                                                 五、课外延伸1．阅读《读本》第一课《为政以德》。2．理清孔子学说中的几个概念。[仁]孔子学说的核心概念是“仁”。“仁者爱人”，“仁”即“爱人”。和墨子无等差的“兼爱”不同，孔子的仁爱是有差异的爱，这种差异源自于人的血缘天性和财富权利不平衡的社会现实。“克己复礼为仁”、“亲亲为仁”、“孝悌为仁”、“己欲立而立人，己欲达而达人”为仁、“己所有欲，勿施于人”为仁、“恭、宽、信、敏、慧”为仁、“刚、毅、木、讷近仁”、居处恭、执事敬、与人忠”为仁……如此种种的仁正是仁在现实的差异性呈现。在不同的人事关系中，仁都有它的具体规定性，这种在现实中的具体规定了的仁即“德”，孔子的仁是一个涵盖最大现实包罗众德的最高概念。“好仁者，无以尚之”，如果一个人能称得上仁，那就是完美无缺的人。 [德]周朝人提出的“德”是“处事得宜”、“揖让、重视文治、不尚暴力”的意思。“包括敬天、孝祖、保民三项内容，运用在政治上即是要求明察和宽厚”。孔子把政治理解为安定社会的社会秩序，把德作为形成有序社会的各种最佳处事原则和方法。德即有序，有序即最好的政治，而最好的政治在孔子看来就是社会的安定有序。德的最大化即仁的最大化，也是社会的最有序最安定化。德在现实中的具体形式就是“礼”，礼是仁德在具体事务上的执行力，表现为各种不同的行为规范，遵循了礼，也就符合了德，趋向了仁。[礼]“礼”并非“礼节”、“礼貌”那么简单。礼的本质是异，即差异。用来显示社会中贫富、等级、天性等之间的差异，也就是说，贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏和各色人等之间，必须遵守各自的行为规范，绝对不可混淆……这样就形成了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系，人人必须遵守，不得有所逾越；如果大家都遵守礼，那么这个社会的运行就非常有秩序了。如果违背了礼，就是“僭越”。但是礼并非徒具行为的外表，仁德是它的内涵，如果符合仁而违背了礼，也依然是仁者。另外，只强调差异的社会是没有发展的可持续性的，于是孔子在强调“礼”的同时也强调“乐”的修养。[乐]“乐”就是音乐，带上了强烈的政治色彩，被孔子赋予调和各种差异的社会功能。音乐在保健个体的情绪健康之外，还可以激起现实差异社会中人们共同的情感共鸣，在精神上使人有“四海之内皆兄弟”的和谐愉悦之感，从而缓和遵循“礼”所突出的人与人之间的现实差异感，特别是财富和权力的差异造成的心理失衡感。“乐至则无怨，礼至则不争”。“有了乐的调和，人们就不会埋怨；有了礼的规范，人们就不会相争，社会从此可以得以长治久安。[中庸]服务于政治理想，孔子的哲学也是一种道德的哲学，西方哲学大师黑格尔明确指出孔子的哲学不是思辨的哲学，而是道德的哲学。“孔子的哲学思想，主要是企图回答社会与人生的问题。”孔子的中庸之道即是“处事得宜”的意思，在方法论上它“ 具有统率诸德的靖普遍作用”。试想普天下任何一件人事的处理都恰到好处，即意味着达到了完美的仁德之境，所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”六、课外作业完成《作业本》P1——P7《为政以德》学案参考答案一、基本要求1、背诵篇章：2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。2、重点掌握下列字词在文中的意思：必（表假设，如果）、用（费用，用度）、社稷（国家）、相（扶着盲人走路的人。文中是比喻）、国（诸侯的封地）、家（大夫的封地）、年（收成）、劝（努力）。3、理解下列字词在文中的意义和用法：共（通“拱”，环绕，环抱）、道（通“导”，训导）、齐（整治，整顿）等。4、理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。二、知识积累1．给下列加点字词注音譬如（pì） 冉有（rǎn ） 千乘之国（shèng） 颛臾（znānyú）  社稷（jì） 虎兕（sì） 柙（xiá）   椟（dú）         近于费（bì）    盍 （hé ）偃 （yǎn ）南宫适（kuò ）羿（yì）         奡（ào ）     2．通假字（指出下列句中的通假字并解释）①居其所而众星共之： 共通  拱，释作 环绕，环抱      。②道之以政……道之以德： 道   通 导    ，释作训导   。③道千乘之国：  道  通 导    ，释作 治理      。3．词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）①富之： 使动用法 使……富裕     ②足食，足兵 使动用法   使……充足   ③则修文德以来之使动用法 使……来④既来之，则安之 使动用法  使……安定⑤如杀无道 动词作名词没有道德的人⑥以杀有道 动词作名词 有道德的人⑦君子之德风名词作动词 好比风   ⑧小人之德草  名词作动词  好比草  ⑨举善而教不能 形容词作名词  优秀的人 ⑩于斯三者何先形容词活动用动词，把……放在前面，先做……4．一词多义（给下列加点的字词解释） ①为                                       ②政为政以德、子为政动词治理                 为政以德 名词，国政   昔者先王以为东蒙主 作为                   道之以政 名词，法制，禁令何以伐为句末表反问语气词                  ③足后世必为子孙忧动词成为                   足食，足兵使动用法，使……充足君子疾夫舍曰欲之而必为之辞  介词，替      年饥，用不足 充足   而求也为之聚敛而附益之  介词，给          百姓足，君孰与不足  富足  ④必                                       ⑤相必不得已而去 表假设，如果                 则将焉用彼相矣扶着盲人走路的人。后世必为子孙忧  一定                      今由与求也相夫子   辅佐 ⑥是                                       ⑦过无乃尔是过与 助词，表示宾语提前。         无乃尔是过与  责备   是社稷之臣也 代词这                     且尔言过矣  错误     是谁之过与  代词，这                      是谁之过与  过错     5．古今异义（划出下列句中与现代意义有区别的字词，并解释）①民免而无耻：无耻：古义，由于没有教化，百姓没有羞耻心，不懂得羞耻；今义，不顾羞耻，卑劣，品行差。②季氏将有事于颛臾：有事：古义，指发动战争，事，指战争，祭祀等军国大事；今义，有事情，事，通常指一般的事情。③昔者先王以为东蒙主：以为：古义，以之为的省略，译为，把……当作。今义，认为。④既来之，则安之：古义：在文中有使动性，即“使他们来了，就要好好安顿他们”。                 今义：既然来了，就应安下心来。6．特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）①为政以德：介宾结构后置句（状语后置），译略。 ②道之以政：介宾结构后置句（状语后置），译略。③齐之以刑：介宾结构后置句（状语后置），译略。④使民以时：介宾结构后置句（状语后置），译略。⑤临之以庄：介宾结构后置句（状语后置），译略。⑥既富矣，又何加焉：宾语前置，何加，即“加何”，译略。⑦百姓足，君孰与不足：宾语前置句，孰与，即“与孰”，译略。⑧无乃尔是过与：宾语前置句，尔是过，即“过尔”，译略7．固定句式（翻译下列固定句式的意思）①无乃尔是过与？表示推测语气，译为“恐怕……吧”②何以伐为？文言中的固定句式，表示反问，译为“为什么要……呢？”③年饥，用不足，如之何？译为“对……怎么办”8．其他重点字词（解释）⑴齐之以刑动词，整治，整顿  ⑵有耻且格动词至，来。指内心归依，心悦诚服。⑶子适卫 动词，到                     ⑷冉有仆 动词，驾驶马车，赶车⑸敬事而信 做事情严肃认真，一丝不苟 ⑹节用而爱人费用，用度 ⑺使民以时  役使                     ⑻是社稷之臣也  国家   ⑼陈力就列陈列，施展担任 职务   ⑽丘也闻有国有家者诸侯的封地；大夫的封地⑾非吾徒也 同一类的人               ⑿小子鸣鼓而攻之可也 批判，指责 ⒀年饥，用不足 收成  ⒁草上之风，必偃 加；仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化⒂使民敬、忠以劝 努力                 ⒃禹、稷躬稼而有天下亲身从事耕种9．背诵自测（略）三、综合探究1．阅读《论语》中的段文字，然后回答问题。①孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……③孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……⑴从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？答：以德治国 ⑵孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？答：孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分) 2．请从下列两句中任选一句，结合现实写一段话，谈谈你对这一名句的体会。⑴为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。⑵其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。                                                                                五、课外延伸阅读《读本》第一课《为政以德》。六、课外作业完成《作业本》P1——P7