《为政以德》课件

公元前202年，汉高祖刘邦高举义旗，反抗暴秦，平定了天下。登基做皇帝后，在洛阳南宫摆设的酒宴上总结自己的成功经验时说：运筹策划于帷帐之内，能够决定胜利于千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，保证运输畅通无阻，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三位，都是人中豪杰，而我能够正确任用他们，这就是我之所以取得天下的缘故。项羽只有一个谋士范增还不能信用他，这就是他被我打败的原因。知人善任 为政以德 一为政以德1．背诵——2.1、2.3、l3.6、l6.1“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”。2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思，理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。3．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。 譬（pì）如：比如，就好像。冉（rǎn）：姓。庶（shù）：众多。①众多。人多。②百姓，平民。③旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如“庶子”，妾所生的儿子。④差不多。⑤副词，表示可能或期望。千乘（shèng）：千辆兵车。颛（zhuān）臾（yú）：鲁国的附庸国。彼相（xiàng）：那些扶持者。相（xiàng）夫子：辅佐季氏。盍（hé）：何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。偃（yǎn）：仆，倒伏。被折服，被感化。有成语“偃旗息鼓”，放倒军旗，停击战鼓。稼（jià）：耕种，种田。补充字音 一、寻找出课文中的通假字：1、譬如北辰，居其所而众星共之。2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。3、求！无乃尔是过与？共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕道：通“导”，读dǎo，训导道：通“导”，读dǎo，治理与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。《论语》中均用“与”字。 二、寻找课文中古今异义的词：1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。2、季氏将有事于颛臾。3、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。 三、词类活用：1、如杀无道，以就有道2、举善而教不能“无道”，指无道者，不守道义的人。“有道”，指有道者，道德高尚的人。“善”指优秀者；“不能”指能力差的人。形容词作名词当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。 3、君子之德风，小人之德草“风”，好比风，“草”，好比草。名词作动词当名词处于谓语的位置，就充当动词了。 4、富之：5、足食，足兵，民信之矣：6、故远人不服，则修文德以来之：使他们富起来。使粮食充足，使军备充足。所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。形容词作动词，使动。形容词作动词，使动。来，不及物动词使动。使动用法 四、特殊句式：1、“君子哉若人！”2、“尚德哉若人！”这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！主谓倒装主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。 为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。状语后置这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。 ①“既富矣，又何加焉？”②“百姓足，君孰与不足？”③“无乃尔是过与？”“何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前置。“孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。“尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。宾语前置 五、固定句式:1)无乃尔是过与？——恐怕要……吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。2)夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？——为什么……呢？表示反问语气。还可译为“还用……做什么”“哪里……呢”等。3)年饥，用不足，如之何？——对……怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。4)二，吾犹不足，如之何其彻也？——怎么能？表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反问语气。 六、相关成语：①众星拱北：②陈力就列：③既来之，则安之：④分崩离析：⑤大动干戈：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 ⑥祸起萧墙：⑦鸣鼓而攻之：⑧风行草偃：⑨化若偃草：指祸患起于内部。 后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。 修身、齐家、治国、平天下——《礼记·大学》中的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”思考：孔子提出为政者的基本素质是什么，即德政主张的策略。 2．1章：德政2．3章：德政、礼治、教民（教化）13．9章：富民、教民12．7章：富民、正己（正身、诚信）1．5章：正己、爱民（仁爱）16．1章：正己“德政”的基本手段 11．17章：去恶（举贤、举善）、爱民12．9章：富民13．6章：正己“德政”的基本手段12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、举贤14．5章：正己 孔子心中的“德政”的基本手段：“富民”（13．9、12．7、12．9）“教民”（2．3、13．9、12．19、2．20）“举贤”（11．17、2．20）“正己”（12．7、1．5、16．1、13．6、12．19、2．20、14．5） 孔子认为，通过这些手段，就可实现他心中的理想社会，他心中的理想社会是怎样的？在孔子看来，统治得成功的标志是：百姓信任、众望所归、百姓规范且有羞耻心、百姓富足，远人来服。 为政以德本课总的思想内容：孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！《史记·孔子世家》：司马迁对孔子的敬意 （1）儒家的德治与我们今天所提倡的德治的本质区别：①德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。②所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。孔子“为政以德”思想的局限性