《为政以德》word版

为政以德【教学目标】一、了解孔子的德政主张。二、落实本课的字词句。三、掌握课文中的词类活用。四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。【教学重点】诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。【教学难点】孔子德政观点【教学建议】诵读为主，归纳为辅。让学生充分诵读，试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。【课前预习要求】一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。二、查阅资料，了解孔子有关思想。三、研讨课后练习。【教学方式】诵读式、整理式。【教学手段】PPT【课时安排】两课时第一课时一、导入上个星期，我们花了三节课的时间来走近孔子，今天，我们通过看古人对孔子的评价，来稍加回忆。A、天下君主至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。……可谓至圣矣。——  司马迁 B、如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。——1998年75位诺贝尔奖获得者巴黎会议宣言。C、孔子者,中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。               —柳诒徴《中国文化史》二、孔子的思想集中在《论语》，联系前言，了解有关内容及编排体例。【教师】宋代宰相赵普说：“半部论语治天下”，那今天就让我们走进政治家的孔子，看他对治理国家有何高见！三、教学过程1、请找出本文所涉及的孔子的弟子。【明确】冉有、子贡、季路、有若、南宫适2、介绍孔子的这几个弟子（1）冉有：春秋时儒者。冉氏，名求，字子有。鲁国人。孔丘弟子。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称其“可使治赋”。冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子“鸣鼓而攻之”。实际上，孔子也是很欣赏冉有的。。《论语· 雍也》曾记载季康子问孔子,子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔于却分别道出三人之优点各不相同：“由(子路)也果”、“赐(子贡)也达”、“求(冉求)也艺”。《论语·先进》说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”（2）子贡：端木赐是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。（3）仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目眦尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。唐开元二十七年（７３９年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。（4）有若姓有名若，字子有，亦称有子，比孔子小四十三岁，鲁国人。他尊奉孔子，认为孔子是出类拔萃的天下第一圣人。他刻苦学习孔子的思想，发扬“学而不厌”的精神，以火烙手，以防瞌睡，日夜攻读。对孔子的思想往往做出符合原意的解释和理解.因为有若的相貌和孔子长得非常相像，所以当孔子去世以后，弟子们思念老师，就把有若当作老师一样的对待。唐玄宗开元二十七（739年）封“汴伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”；度宗咸谆三年（1267年）以“平阴侯”从祀孔子。清乾隆三年（1738年）升为十二哲。（5）南宫适：春秋末年鲁国人。姓南宫，名适，又名韬，字子容，亦称南宫括、南容。他言语谨慎，崇尚德，能做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”（《公冶长》）。孔子称赞他是“君子”、“尚德”之人，并把自己的侄女嫁给他。唐开元二十七年（739年）追科”郑伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“龚丘侯”，政和六年（1116年）改称“汝阳侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤南宫子”。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）3、文中相关人物介绍（1）鲁哀公，即姬将，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十六任君主。他为鲁定公儿子，承袭鲁定公担任该国君主，在位27年.鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。    子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。   终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”     鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”    于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：叶公好龙（2）季康子（？—前468）春秋末战国初鲁国人。季孙氏，名胞。鲁哀公七年（前488），鲁吴会于曾（今山东苍山西北），吴令鲁用百牢（牺牲，周礼最多十二），鲁被迫遵行，他不赴会。吴太宰伯（喜否）召之。他使子贡拒之。又伐邾，纵师虏掠，十一年，齐攻鲁，他使冉求率师却之。迎孔丘返鲁。后与孟武伯共迎鲁哀公归国。四、字词梳理学生预习，老师讲解、学生讨论结合。五、作业布置（1）你认为“足食、足兵、民信”哪一个更为重要？（2）本文“为政以德”，文中哪些地方描述了孔子的德政主张。第二课时【课时目标】1、了解孔子的“德政”思想。2、能在了解的基础上，有自己独到的见解。【教学设想】是否可以让学生来讨论确定想在课堂上讨论的话题？一、导入昨天留下来两个问题给大家思考，今天，我们首先来解决这两个问题。二、教学过程1、“足食、足兵、民信”何者更重要？——学生各抒己见。【教师的体会】足食：要有足够的粮食，要让人民大众吃饱饭，要让他们安居乐业。（仓廪实而知礼节）足兵：军备充足，国家机器要强大，必须有足够的兵力做保障。（害人之心不有，防人之心不可无）民信：信，信任。（于丹的理解为“信仰”，民众要相信这个政府。（水能载舟，亦能覆舟，民信向背）如何理解这个问题呢？想到孔子的一句话，“不患寡而患不均”，说时髦点，如果出现很大的阶级差别，当然矛盾积累到一定程度，就会出现阶级斗争了，现下的中国，有没有问题呢？“足食”做到了么？“足兵”做到了么？“民信”呢？（或许是每一个阶段有不同需求，如何理解）2、本课记载的是孔子及部分弟子从政方面的言论。以德从政，以礼从政是其主要思想。2．1章：主张为政以德，即以德从政（为政）出示板书。2．3章：以德从政，以礼从政出示板书。并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。13．9章：富民、教民12．7章：富民、正己1．5章：正己16．1章：正己11．17章：举贤（去恶）12．9章：富民13．6章：正己12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、举贤14．5章：正己【总结】“为政以德”的基本手段为：富民、教民、举贤、正己。3、【探讨】孔子德政思想的现代意义。——学生各抒己见。【教师提供意见参考】儒家学派创始人孔子以"仁"为核心,建构了以轻徭薄赋、惠民富民、宽猛相济、导之以德、尊贤使能、礼治德教等为主要内容的德政学说.孔子的德政学说,对后世产生了深远的影响,对今天社会主义道德建设以及安邦治国仍具有一定借鉴价值。 孔子的思想体系的核心是德治主义，他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”之道，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富民教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王”之道，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。