读《论语》感悟：传承经典为政以德与读《走进新课程》有感合集

读《论语》感悟：传承经典为政以德与读《走进新课程》有感合集读《论语》感悟：传承经典为政以德读《论语》感悟：传承经典为政以德中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族最独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供着源源不断的丰厚滋养。古人云：“以铜为鉴可以正衣冠，以古为鉴可以知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替”;习近平同志也说过：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本；抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。"《论语》作为儒家学派的代表著作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”直至清代科举制度废止，千百年来它一直都是历朝历代学习的经典，上至文臣武将援引它，北宋宰相赵普就有“半部论语治天下”之论；下有黄口孩童记诵它，唐人李恕《戒子拾遗》所载培养子弟方案“男子六岁教之方名，七岁读《论语》《孝经》”便是明证。可以说，《论语》所代表的儒家经典背后体现出的道德伦理、家国秩序已经深入中华民族的血液，成为中国人日常文化、思想情感和生活方式的一部分，时至今日，我们的许多礼仪风俗、处世智慧都脱胎于此。另一方面，从世界范围来看，在受到儒家思想影响的文化圈中，新加坡、日本、韩国等无论在经济还是文化方面都取得了巨大发展，其中儒家传统文化起到的作用不可谓不大。20**年11月，习近平总书记参观山东曲阜孔子研究院时看到了院长杨朝明主编的《孔子家语通解》、《论语诠解》两部著作，他翻阅后说：“这两本书我要仔细看看。”他还说：“中华民族有着源远流长的传统文化，也一定能创造中华文化新的辉煌。研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。因此，在全党、全国上下凝心聚力为中华民族伟大复兴而奋斗的 当下，精读、细度中华传统文化的代表作《论语》是十分必要的。通读该书后，我感受最深的是《论语》对于党员干部个人高尚道德情操的培养以及对于百姓国家的治理都具有十分重要的参照借鉴意义，而打通两者的枢纽则是中国古代知识分子所具备的“推己及人”意识。在个人修养层面，《论语•为政》篇首句便是“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”，这句话说的是只有从政者具有良好的道德修养，以德行政，才能取得公信，赢得民心。“北辰”即北极星，因其自身光芒耀眼，故而仿佛其余星辰都环绕拱卫着它一般。当下，党员干部的一言一行、一举一动都对广大群众产生深刻影响，领导干部的道德修养理应成为整个社会的表率，正如《论语•颜渊》所载：“政者，正也。子帅以正，熟敢不正？”又如《论语•子路》所说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子使用传统训诂学中“声训”的解释方法，意在说明从“政”就得要“正”气、“正”派，你领导干部带头走正道，谁敢不走正道？当领导干部自身端正、做出表率时，不用下命令，百姓也就会跟着行动起来；相反，如果领导干部自身不正派，即使要求百姓行为端正，那么纵然三令五申，老百姓也不会听从的。施政者需要如北极星一样率先垂范，监督执纪者更需如此才能服众。习近平总书记告诫全党“打铁还需自身硬”，短短七个字形象生动地传达出党要管党、从严治党的重要性，中国共产党要完成现阶段的改革发展任务、实现长远的奋斗目标，就必须要不断加强自身建设、深入开展党风廉政建设与反腐败斗争。俗话说“吃人的嘴短，拿人的手短”，领导干部首先要做到自身硬气，才能在关键时刻发劲发光，经受住考验，担当起改革发展的重任，不辜负党和人民的期待。在价值观层面，《论语•里仁》:“子曰：'富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也意思是说，富裕和显贵是人人都想要得到的，但使用不正当的方法得到它，我就不会接受；贫穷和低贱是人人都感到厌恶的，但假如不用正当的方法摆脱它，我也是不会去除它的。任何人都不会甘愿过贫穷困顿的生活，都希望得到富贵安逸，但大富大贵的骄奢淫逸真的是我们入党的初心和动机吗？何况是“不以其道得之”！还记得我们举起右拳在党旗下宣誓的庄严时刻吗？一一“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的祕密，对党忠诚，积极工作，为共产主 义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”习近平总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时指出：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象的说，理想信念就是共产党人精神上的钙，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得软骨病。”我想，入党誓词就是我们共产党人的价值观，就是我们共产党人的理想信念，这就是我们共产党人的精神之钙！在《论语•雍也》中，孔子表彰他的弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回的信念是何等坚定！一篮糙米饭，一瓢白水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。人总是要有一点精神的，为了自己的理想信念，就应当不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐、不改其志。前段时间热播剧《人民的名义》中有位因不得提拔重用便牢骚满腹，不理百姓诉求、只顾夜观星象的区长孙连城，他的这种懈怠懒政就是缺乏理想信念的表现，其实也是一种隐形腐败。忘记了“我是谁、为了谁？”就会淡忘全心全意为人民服务的宗旨，就会辜负“共产党人”的光荣称号！自信人生二百年，会当水击三千里。共产党人需要加强学习、武装头脑，经常为自己的党性修养、道德修养、理论修行“补钙”“充电”，这样才能练就一身处变不惊、从容镇定的坚强本领。在社会治理中，孔子认为执政者应当严肃认真地对待工作，节约用度、体恤百姓，即便役使百姓也不能耽误农业生产，如《论语•学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"孔子总结出的这三个方面，一是源于他自己在鲁国为官时的亲身实践；二于其在修史过程中的归纳总结。为何要“敬事而信”？因为“上不敬则下慢，不信则下疑，下慢而疑，则事不立矣。”为何要“节用而爱人”？《周易》说：“节以制度，不伤财，不害民。”财物皆取之于民，一旦奢侈淫靡，必至于害民。为什么要“使民以时”?我国古代社会以农耕为本，农业生产靠天吃饭，时令节气非常重要，何时耕种、何时收割都有固定的时令，不能因一己之私大兴土木，造成徭役繁重而耽误了农业生产。历朝历代的兴衰史是对孔子所言最好的见证：勤政敬业如汉武帝刘彻、清圣祖康熙；节俭克制如汉文帝刘恒、明太祖朱元璋；休养生息、劝课农桑如汉景帝刘启、晋武帝司马炎；他们给百姓都带来了“文景之治”、“太康盛世”、“康乾盛世”等大好局 面。直到今天，孔子的思想依然具有现实意义，“敬事”、“节用”毋庸多言，“使民以时”则是说政府要加强对社会生产的研究，掌握其规律，发展经济、建设项目要讲科学，不要违背规律乱来；另外，出台政策时不能一厢情愿，应当充分考虑民众的实际利益和意愿，以免因缺乏经验或考虑不周全而“好心办坏事”、“善政结恶果”O在经济层面，孔子还明确提出了公平公正地分配财产对国家稳定的重要性，《论语•季氏》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”孔子认为无论是诸侯还是士大夫，他们不必担心社会财富总量少而导致问题，只需要关注财富分配是否公正公平；他们不必担忧人口数量少，只需要关心是否能让境内安定。若是分配公平，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便没有倾覆的风险。当然，孔子所指的公平分配，并非“均贫富”，而是指所有阶层“各得其分”。劳有所得，是极为重要的民生问题，公平公正更是重中之重，党的十八大报告就指出：“初次分配和再分配都要兼顾效率和公平，再分配更加注重公平”，报告特别强调注重公平，说明党和政府时刻以亿万群众切身利益为出发点，情为民所系、利为民所谋，多措并举、多管齐下，统筹协调、扎实推进，努力使发展成果更多、更公平地惠及全体人民，保持经济持续发展与社会和谐稳定，朝着共同富裕方向稳步前进。作为孔子思想的代表，《论语》具有十分明显的现代意义。当我们用自身实践读《论语》，那些古圣先贤的光芒，便会穿越千年时空照耀当下，让我们很多人的精神因为多了这种传统文化的陪伴而变得温暖有力，让我们对中国特色社会主义美好未来的信心更加坚定。而中国传统文化博大精深，《论语》展现的只是其中一隅，正如习近平同志指出的：“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”在中华民族优秀的文化传统里，我们从不缺少“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当意识；我们从不缺少“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的牺牲精神；我们从不缺少“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节！我想，经典的作用在于树立范式榜样，而榜样的力量又是无穷的，感动后人是一种崇高，被前贤感动则是一种价值取向。当我们翻开泛黄的、留有墨香的书页时，我们不仅要收获感动、有所启悟，更要传递力量、让中华民族的优秀文化传统在今天绽放出更加绚丽的光彩！2 读《走进新课程》有感读《走进新课程》有感新课程中提出了教师角色的转变，从单一的传道授业的教书匠转变成促进者、研究者、建设者、开发者和开放的教师。乍一看，觉得教师这个职业像孙悟空的72变被幻化成了多种角色。曾经听到这些名词觉得不可思议，更觉得对教师的要求太高不切实际，没有可操作性。读完《走进新课程》才略有感悟，这是一种新的理念，更是一种全新的观念，是在经济迅速腾飞，世界变成了“村”的开放时代背景下所必然出现认知。这么多的不同角色是站在不同的角度看教师这个职业的新观念。一、促进者是从师生关系的角度提出来的。传统的教学难免会把教师个人的意志（或是出于学校、领导的意志）强加于学生身上，为了达成某项既定的目标会毫不犹豫以不择手段的方式来逼迫我们的学生完成任务。即使新的课程改革已经进行多年的今天，这种现象仍然存在。这样的师生关系已经不能培养出当今社会急迫需要的创新型人才，我们陈旧的教育已经远远的跟不上趟了。那么如何把我们的学生培养成对社会有用的人才呢？教师不是上帝，创造不出天才，唯一能做的是在我们教学的过程中尽可能的帮组学生发掘自身所蕴藏的无限的潜能，激活他们与生俱来的天赋，并积极引导他们走向自我完善与发展的成功之路，以此促使他们成长为有独特个性和健全人格能够体现自我价值的人。在这个过程中我们总是要敬小慎微，尽量不把自己个人的意志过多的强加在学生身上。换句话说，就是我们要引导和促进每一个不同的学生成为他们应该成为的“人才”。二、研究者是从教学和研究的关系提出来的。教师要想成为学生好的促进者，自身的素养，尤其是自己专业的素养是要提高的。只有自己站的高了，才能给低处的人予以正确的指引。做老师就必须时刻给自己充电，不断更新自己，做到与时俱进。研究者就是让自己像一个学生一样对未知的东西进行深入的探究和总结，在这样的研究过程中获得新的理论成果，从而才能不断推 进我们的教学改革，使之我们的教学在研究中不断提升，在提升中促进学生的发展，是我们的教学活动成为师生共同发展的过程。其实对学生而言这也是一种“身教”。三、建设者、开发者是从教学与课程关系提岀的。现在课程体系中增加了校本课程，许多学校都自己编印了校本书籍。很多校本课的内容都很贴合当地的传统和特色，或是符合学校的实际需求。就我们体育学科来说，创编徒手操、自编舞蹈、武术套路、编写校本书、废旧器材的改造利用，游戏的开发等都能体现出体育教师在对待体育课程的改革中是走在前面的。对我来说这方面是我特别欠缺的，另一个方面是这些好的东西实践和推广的人还太少。当我们真正成为课程的开发者和建设者时，我们就会对我们的所教学的内容理解更深刻，剖析更全面，给学生带去的也将是更丰富的知识，更严密的逻辑，更符合实际发展规律的教学。四、开放的教师是从学校与社区关系而言的。开放的教师从目前来说应该是很难做到的吧！虽然我们现在学校体育场地是对外开放的，社会上的群众也都参与进来，但是真正参与的老师却很少，或者说参与的老师能起到的作用很有限。从国外的经验来看，学校专职的体育教师一般都会是某个社区或俱乐部的教练，他们会组建社区的比赛团队和另一个社区的团队比赛，并形成一个惯例或一个联赛。而我们现在这样的现象虽然有却很少，规模也很小，参与的年龄很多也是集中在青少年和年轻人这个群体。我们所带出来的运动队也都是学校与学校之间的比赛。在其它的空闲时间内，组织社区间的比赛机会是没有的。也就是说，我们任然把体育教学当成老师的专职职业，只在课堂教授。我们并没有把自己看成是一个开放的人，是社区的一员，也可以参与到社区的活动中来，并可以起到积极的推进作用。