克己复礼学案

------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx克己复礼学案 【精品文档】《克己复礼》复习学案一、复习要点1．背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。2.重点掌握“敏”“希”“阙如”“奚”“鲜”“期”在文中的意义，理解“归”“目”“事”“诸”“弟”“女”在文中的用法和意义。3．理解本章节的内容：孔子的礼治主张。明确礼与仁、礼与孝的关系。了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理、灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。4.掌握“克己复礼”“是可忍孰不可忍”“名正言顺”“犯上作乱”等熟语的意思。二、重要思想陈述1．“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，作为压迫百姓的手段。）2．“礼”与“仁”：礼的内核是仁，礼是仁的目的和外在表现。孔子的礼是建立在仁德基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带有仁爱之心去执行这些规范。孔子的仁是礼指导下的人，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。3．克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣、父父、子子”的意思主要还是正名分、定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。4．孔子讲君臣关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务一面。后世的“君叫臣死，臣不敢不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任，这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。三、课文基础知识检测1．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项A．为仁由己，而由人乎哉郁郁乎文哉B．克己复礼为仁为仁由己C．回虽不敏，请事斯语矣虽有粟，吾得而食诸D．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项A．克（克服）己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉（回归）B．郁郁乎文（完美）哉君子于其所不知，盖阙如(空缺，不作处理)也C．而好犯上者，鲜（稀奇）矣有酒食，先生馔（吃喝）D．食旨（美食）不甘钻燧改火，期（期限）可已矣3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项①是可忍也，孰不可忍也？②孝弟也者，其为仁之本与！③夫三年之丧，天下之通丧也④予之不仁也！A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项①有是哉，子之迂也②孝弟也者，其为仁之本与③予之不仁也④夫君子之居丧A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同5．选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项A．请问其目B．君子于其所不知，盖阙如也C．孝弟也者，其为仁之本与！D．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣6．选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项例句：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？A．子生三年，然后免于父母之怀B．齐景公问政于孔子C．君子于其言，无所苟而已矣D．周监于二代7．选出下列各句翻译正确的一项A．子曰：“必也正名乎！”(那一定得有正当的名义吧！)B．虽有粟，吾得而食诸？(即使有粮食，我能吃得到吗？。)C．三年之丧，期已久矣。(服丧三年，我已经期待很长了。)D．乐云乐云，钟鼓云乎哉？(乐呀乐呀，难道钟鼓能开口说话吗？)8．选出下列各句翻译正确的一项A．为仁由己，而由人乎哉？(践行仁德，完全靠自己，难道还要靠别人吗？)B．陪臣执国命，三世希不失矣。(如果由大臣来执行国君的命令，三代的希望就不会落空。)C．君子于其所不知，盖阙如也。(君子对于他所不知道的事情，总是努力去探求得知。)【精品文档】 【精品文档】D．孝弟也者，其为仁之本与！(孝敬父母，照顾弟弟，那难道不是践行仁道的关键？)9．根据课文内容填空①一日克己复礼，。②非礼勿视，，非礼勿言，。③是可忍也，？④名不正，则言不顺；；事不成，则礼乐不兴；，刑罚不中，。⑤故君子名之必可言也，。10．解释下列熟语的意思：①克己复礼：②是可忍，孰不可忍：③礼崩乐坏：④名不正，言不顺：⑤手足无措：⑥犯上作乱：四、探究题1．阅读下面的选段，回答问题。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语•为政》）子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎?”（《论语•为政》）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语•为政》）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎?”（《论语•为政》）①下列对以上文段内容的理解，不正确的—项是A．孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。B．孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。C．父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。D．孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。②孔子认为，孝为人之本。结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。2．阅读下面的选段，回答问题。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”①解释下面加点的字信如君不君（）②解释下面的句子君子于其言，无所苟而已矣。【精品文档】 【精品文档】③“天下无道”指什么？孔子对此持怎样的态度？④为什么“名正”才能“言顺”？“正名”的内容是什么？3．阅读下面的选段，回答问题。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3.3）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（12.1）①以上章节中最能体现孔子“仁”“礼”观点的话是哪一句?②依据上述话语，你认为孔子是怎样看待“仁”和“礼”的？请简要评价。【精品文档】