克己复礼一、基础知识下列没有通假字的一项是( )A．周监于二代B．盖十世希不失矣C．刑罚不中，则民无所错手足D．回虽不敏，请事斯语矣解析：选D。A.“监”通“鉴”，借鉴。B.“希”通“稀”，少。C.“错”通“措”，放置。下列各句加点字意义解释都正确的一项是( )A．克(克服)己复礼为仁一日克己复礼，天下归(回归)仁焉B．郁郁乎文(完美)哉盖阙如(空缺，不作处理)也C．而好犯上者，鲜(稀奇)矣有酒食，先生馔(吃喝)D．食旨(美食)不甘钻燧改火，期(期限)可已矣解析：选B。A.克：约束；归：赞许。C.鲜：少。D.期：一年。下列各句加点字意义与用法相同的一项是( )A．为仁由己，而由人乎哉 郁郁乎文哉B．克己复礼为仁为仁由己C．回虽不敏，请事斯语矣虽有粟，吾得而食诸D．人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何解析：选D。D项都是连词，如果。A.表反问，吗/助词，然，什么的样子；B.动词，就是，称为/动词，实践；C.连词，虽然/连词，即使。下列加点字的用法不同于其他三项的一项是( )A．请问其目B．君子于其所不知，盖阙如也C．孝弟也者，其为仁之本与D．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣解析：选C。C项与句末“与”配合表示揣测语气，大概，恐怕；其余为第三人称，代人或物。下列句子中没有词类活用现象的一项是( )9
A．信如君不君，臣不臣，父不父，子不子B．食旨不甘C．举善而教不能，则劝D．三年之丧，期已久矣解析：选D。A项中两个“君”、“臣”、“父”、“子”中的第二个均属于名词用作动词；B项中“甘”形容词用作动词；C项中“善”形容词用作名词。二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成6～8题。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”解释下列加点的词语。(1)盖十世希不失矣 盖：____________(2)陪臣执国命执：____________(3)信如君不君信：____________(4)而好犯上者，鲜矣鲜：____________答案：(1)表示推测，大概，大约 (2)掌握，操纵 (3)诚然，这里有表示假设的意思 (4)少，很少把下面的句子翻译成现代汉语，并指出句式特点。(1)虽有粟，吾得而食诸？译文： (2)不好犯上，而好作乱者，未之有也。译文： 答案：(1)即使有粮食，我能吃得到吗？(固定结构，得……乎)(2)不喜好冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。(宾语前置句)孔子为什么把“君、臣、父、子”间的关系视为“为政道”？答： 9
答案：孔子在君、臣、父、子的关系上，强调不同地位和身份的人，都应该使自己的行为合乎“礼”，这样，社会关系才会融洽和谐，社会大同的政治理想才能实现。(二)阅读下面的文字，完成9～12题。孔子名丘，字仲尼。生鲁昌平乡陬邑，其先宋人。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖②，爵之大夫，起累绁③之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐闻韶音学之三月不知肉味齐人称之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥④羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。(选自《史记·孔子世家》，有删节)【注】 ①料量平：账目清楚，收支平衡。②羖：公羊。③累绁：用绳索捆绑。④粥：通“鬻”，卖。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．与齐太师语/乐闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之B．与齐太师语乐/闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之C．与齐太师语乐/闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之D．与齐太师语/乐闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之解析：选B。可据文段中动词的意义进行断句。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．“司空”，中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当。B．“季氏史”即委吏，掌管委藏工作，即后之司仓氏、司庚氏，掌保管、出纳。C．“大司寇”先秦官职，西周时期的司寇。周天子是最高裁判者。中央设大司寇，负责实践法律法令，辅佐周王行使司法权，大司寇下设小司寇，辅佐大司寇审理具体案件。9
D．《诗》，是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。解析：选D。《诗》，中国历史上最早的一部诗歌总集《诗经》的简称。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A．孔子是圣人的后代，他年少时就好礼，得到了鲁国大夫孟釐子的赞誉，孟釐子要求自己的儿子拜孔子为师，向他学习。B．孔子一生中做过管理仓库、管理牧场等的小官，后来他由大司寇代理国相职务，他喜形于色，这说明孔子从内心来讲是很想做官的，只是生不逢时，没有尽早地得到重用。C．孔子曾离开鲁国出游齐国，但受到了排斥；到了宋国、卫国，却被驱逐；在陈国、蔡国又遭受围困；政治主张受挫，无奈又回到鲁国，却没有受到善待。D．孔子有辩才，他的施政策略深得齐景公的赏识；他对音乐的喜爱，对《韶》乐学习的热情和痴迷也得到齐国人的赞赏。解析：选C。原文中孔子得到了善待。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。译文： (2)以此取之，虽王可也，其霸小矣。译文： 解析：在这两句话的翻译中，重点是文言句式和实词。“孔丘，圣人之后”是判断句，“虽”，第(1)句中是“虽然”，第(2)句中应为“即使”；“达”，显达；“王”，称王；“霸”，称霸。答案：(1)孔丘这个人，是圣人的后代，虽然不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。(2)用这种精神来治理国家，即使统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。孔子，名丘，字仲尼。出生在鲁国昌平乡陬邑，他的祖先是宋国人。孔子十七岁那年，鲁国大夫孟釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，虽然不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。”孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理账目，清楚无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国，鲁君又善待孔子。9
鲁昭公二十年，这时孔子大约三十岁了。齐景公带着晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自提拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中解救出来，就与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，即使统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。”景公听了很高兴。孔子三十五岁的时候，鲁国发生了变乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。孔子和齐国的太师谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能任用你了。”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色。”孔子说：“有这句话。但不是还有一句‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；在路上出行的男人和女人各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。孔子享年七十三岁，死于鲁哀公十六年四月的己丑日。太史公说：《诗经》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着它。三、语言表达假如你碰上一名外国游客，请用60字左右向他介绍一位中国古代文化名人，要介绍他们的主要成就。介绍对象必须在下列人物中选取。孔子、庄子、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、白居易、李商隐、苏轼、李清照、辛弃疾、罗贯中、曹雪芹。答： 答案：(示例)孔子是中国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。他整理了《诗》《书》等古代文献，删修了鲁史《春秋》，其弟子所辑《论语》记录了孔子的基本思想，几千年来影响着整个中华民族。仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，修辞、句式与示例相同。冬日里，阳光总显得那么可爱。它温情柔媚，不热烈不浮躁，轻轻地抚慰着每颗寒冷的心。答： 9
答案：(示例)旅途中，友情总显得那么珍贵。它淳朴真挚，不张扬不虚伪，默默地陪伴着每段前进的路。危机时，理智总显得那么重要。它清醒冷静，不盲目不冲动，稳稳地保护着每个遇险的人。四、高考突破(一)阅读下面几段文字，完成15～16题。①子由问孝。子曰：“今之孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语》)②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语》)③孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也[注]。”(《孟子》)【注】 币，礼物；将，送；币之未将者也：礼物送上去之前就该具有的。从①②两则材料中概括孔子“孝”道的核心内容。答： 答案：敬结合上述三则材料，简要概括儒家的礼仪观。答： 答案：礼的内核是仁(爱与敬)，礼是仁的外在表现和目的。没有仁爱只有物质的“礼”是虚假的，与动物牲畜没有差别，与人交往，我们提倡发自内心的爱与敬，反对徒具形式的礼物交往。(二)阅读下面两段文字，完成17～18题。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(《论语·颜渊》)孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”(《孟子·离娄篇下》)相较后世“三纲五常”的思想，孔子和孟子的共同主张是什么？答： 答案：孔孟都主张对君臣双方都应有要求，强调君臣各有自己的责任和义务。对于君臣关系，孟子的主张比起孔子来有什么发展？9
答： 答案：孔子只是笼统地提出君臣都应各守礼仪；而孟子则谈得相当具体，他站在劳动人民的立场上，对君主的要求更加严明，其爱憎情感更加鲜明，其主张更有人民性。(三)阅读下面的文字，完成19～20题。子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“玉帛”和“钟鼓”指代的分别是什么？答： 答案：礼物和乐器。从上述文字看，“礼乐”和“仁”是什么关系？试作简析。答： 答案：两者是形式和内核的关系。“礼乐”是外在的形式，要建立在“仁”的基础上，“仁”决定和支配着“礼乐”。如果没有“仁”这个内核，“礼乐”的存在将缺乏意义，成为无本之木。(四)补写出下列名篇名句的空缺部分。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”至 圣文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依“礼”，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒；他对列国不纳其言感到委屈，9
但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地撒满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量。孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效。传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。[赏评] 文章以“至圣”为题，由文庙引入孔子，指出孔子的历史地位——“大成至圣先师”“大成至圣文宣王”。接着从三个方面评述孔子的文化影响，也就是孔子之所以会被尊为“至圣”的原因：一是孔子身处乱世却能独善其身，一生行迹“非礼勿行”，指出孔子是修养极高的圣人；二是孔子一生为天下奔波，学说不被接受却矢志不渝；三是孔子在教育上的巨大贡献及其思想的影响。文章最后对孔子作出总体评价：个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。最后一段仅两个字“至圣”，不仅回扣文题，而且具有强调的作用，是对全文有力的收结。整篇文章中心突出，结构严谨，选材得当，语言老道，论说有理有据，可以看出作者是颇有文字功力的。9
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