孔子_克己复礼_和谐意识的现代启益

2007年5月陕西行政学院学报May,2007第21卷第2期JournalofShaanxiAdministrationSchoolVol.21,No.2理论探讨孔子“克己复礼”和谐意识的现代启益袁纪玮(绵阳师范学院,四川绵阳621000)摘要:孔子的和谐观完全是为了“克己复礼”。它以“仁”为基本内核、以“礼”为外在实现形式、以“和”为人类的目标,表达了他对人类自身存在与发展以及人类与自然和谐相处等问题的深切关注。对孔子的和谐思想中“仁”、“礼”、“和”的逻辑内涵的思考及其和谐思想的主要内容的阐释,有助于我们准确把握构建社会主义和谐社会的科学内涵和实质,汲取孔子和谐观中积极的精神价值,传承其和谐思想,促进社会主义和谐社会的构建。关键词:孔子;克己复礼;和谐社会中图分类号:B222.2文献标识码:A文章编号:1673-9973(2007)02-0053-03PonderingoverConfucius’Self-restraint&ReturningtoRitesandHarmoniousConceptYUANJi-wei(MianyangNormalInstitute,Mianyang621000,China)Abstract:Confucius’conceptofharmonyiscompletelyforself-restraint&returningtorites.Ittakesbenevolenceasitscore,riteasitsexternal,harmonyashumanbeing’starget.Thisshowsusthathepaidhisdeepconcernonsomeissues,suchashumanbeings’existenceanddevelopment,harmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.Thispaperistoexplainthelogicconnotationoftheabovethreeaspectsandthecontentofhisharmoniousconcept,analyzesthepositivespiritualvaluesofhisconceptofharmony,andthenobtainssomepointsfortheconstructionofoursocialistsociety.Keywords:Confucius;self-restraint&returningtorites;harmonioussociety孔子是我国春秋时代伟大的思想家、政治家、教勿施于人”、“已欲立而立人,已欲达而达人”的“忠恕育家,其创立的儒家思想文化中关于和谐思想的一系之道”作为“为仁”的准则。但是,孔子把“仁”解释为列认识至今在我们现实生活中仍有广泛的影响和顽“爱人”,是基于“亲亲”思想,《中庸》引孔子的话说:强的生命力,影响着人们的价值观念和思维方式。尤“仁音,人也,亲亲为大。”[1]所以,孔子的“仁”是从爱自其是他的“克己复礼”和谐思想,充分体现了人我相处己的亲人出发,是爱人的基础,这具有明显的阶级局时,应首先要求自己在视听言行上合乎伦理道德和社限。在他看来,要把“仁”(“仁政”)推广到整个社会,做会的各种规范,并同时当以“礼”为标准,而不是各行到“为政以德”、“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人其是的和谐观念。因此,对孔子的“克己复礼”和谐思之幼”,还必须和“礼”结合起来,这就是孔子所说的:想采取辩证扬弃的态度,进行多角度的审视,汲取其“克己复礼曰仁,一日克己复礼,天下归仁。为仁由已,和谐思想中的精华,应用于构建社会主义和谐社会,而由人乎哉!”[2]为此,孔子主张“以爱人之心调解与和无疑具有重要的启迪和借鉴作用。谐社会的人际关系”。今天,孔子的“仁者,爱人。”、“己一、孔子“克己复礼”和谐思想的逻辑内涵所不欲,勿施于人”、“为政以德”等一系列以“仁爱”为(一)以“仁”为基本内核核心的和谐思想,仍被我们建设社会主义和谐社会所孔子的全部思想都是围绕着“仁”而展开的,“仁”借鉴。在孔子思想体系中处于核心地位。何谓“仁”,孔子解(二)以“礼”为外在实现形式释为“爱人”,要求统治者体察民情,反对苛政和任意孔子的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”等和谐思想刑杀;提倡广泛地理解和体贴他人,以此调整人际关是在周王朝政令已经不能畅通,诸侯各自为政,统一系,稳定社会秩序。并进一步指出要“泛爱众”,要“博王朝已经名存实亡,社会秩序“礼崩乐坏”的历史背景施于民而能济众”。也就是说孔子主张爱一切人,并必下提出的。孔子认为,“礼”是处理人际关系的规范,须作到“推已及人”,要做到这一点,得把“已所不欲,“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”[2]“仁”收稿日期:2007-02-26作者简介:袁纪玮(1964-),男,四川射洪人,政法系副教授,法学硕士,主要从事法学、马克思主义哲学和思想政治教育研究。53 2007年5月May,2007第21卷第2期袁纪玮:孔子“克己复礼”和谐意识的现代启益Vol.21,No.2理论探讨与“礼”是相互渗透与融合的,缺“仁”则不“礼”,不正义的利益关系、构架。一是社会各个群体在利益获取“礼”亦则不“仁”。只有通过“礼”的整合,人和人之间上机会平等。二是社会各个群体在利益谋取上规则平的矛盾才能得以化解,减少摩擦和冲突,社会等级秩等。三是社会各个群体在利益分配上标准平等。四是社序才能得以维持,“仁”才能得以实现。在孔子的思想会各个群体在利益互惠上权利平等。促使他们平等地中,对“仁”和“礼”的关系,有明确的态度:“人而不仁,参与市场竞争,参与社会生活,都能依靠法律和制度来如礼何?人而不仁,如乐何?”[3]“礼云礼云,玉帛乎哉!维护自己的合法权益,形成“讲诚信、讲道德、讲法律、乐云乐云,钟鼓乎哉!”[4]因此对“克己复礼”的正确理讲秩序”的行为规范,形成合理和谐的人际关系。解应该是:做人要克制自己,克制自己的私欲,使自己(二)构建社会主义和谐社会,必须“以人为本”的行为符合“礼”的规范并实践礼的要求,惟有这样去“以人为本”是科学发展观的核心,也是社会主义增强自己道德修养,才能达到仁者的境界,成就一个和谐社会内涵的核心。它要求把人民的利益作为一切真正的仁人君子。如果世人都按“仁”、“礼”的要求去工作的出发点和落脚点,不断满足人的多方面需求和做,社会就安定、和谐、平衡了,天下就太平了。促进人的全面发展,使人民的经济、政治和文化权益(三)以“和”为人类的目标得到切实尊重和保障,人的思想道德素质、科学文化孔子认为,“和”是人生的追求,人类的目标。在他素质和健康素质不断提高,形成平等发展、充分发挥看来要实现“和”:一是要“以礼节之”。要制礼,守礼,聪明才智的社会环境。它要求遵循“五个统筹”原则,才能“天下归仁”;而制礼、守礼的目的,是为了实现人充分考虑和兼顾不同地区、不同行业、不同阶层、不同与人之间“和”的境界。即所谓:“礼之用,和为贵。”[5]由群众的利益,实现全社会的共同富裕,三个文明协调此可见,在孔子的和谐思想中,“礼”与“和”是相辅相发展,整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的成、相互为用的。但“和”并不是无原则的统一,“君子文明发展道路。和而不同,小人同而不和”。[6]这种“和而不同”是求大(三)构建社会主义和谐社会,必须充分发展社会同存小异,该肯定的肯定,该否定的否定;而“同而不主义民主法制和”,就是绝对统一,没有是非可否之别。显然孔子反切实落实依法治国方略,全面形成安定有序的局对“同而不和”,主张“和而不同”。二是要把人类社会面,建立健全有效的社会矛盾调节机制。高度民主、法与人类生活所依托的宇宙结合起来,贯穿起来,当成制完备、富有效率、充满活力的民主政治,是社会主义一个整体来看待,追求一种“天人合一”的高尚境界。社会矛盾协调机制的基本构架。我们要按照党的领三是要推崇中庸之道的认识方法。孔子说:“君子中导、人民当家作主和依法治国有机统一起来的要求,庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之进一步推进民主法治建设。坚持党的领导,是建设社中庸也,小人而无忌惮也。”[1]以致后来,子思把孔子的会主义民主法治,正确处理社会矛盾的根本保证。一中庸思想进一步发挥为“喜怒哀乐之未发,谓之中;发切为了人民,一切服务人民,一切依靠人民,是我国社而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天会主义制度的本质要求,也是我国社会矛盾能够在统下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”[1]的思维方筹协调中获得解决的根本政治基础。我国的宪法和法式、认知方法。由此可见,在孔子的思想体系中,“和”律是党的主张和人民意志相统一的体现。因而,党的是一种精神,一种人文关怀,一种道德诉求,一种政治领导和人民当家作主,都必须也只能在法制范围内实智慧,一种理想境界,最终是人类的目标。在今天构建行。任何组织和个人,都必须严格依法办事,决不允许社会主义和谐社会进程中,孔子的和谐思想确实值得享有超越宪法和法律的任何特权。我们挖掘、借鉴和弘扬。(四)构建社会主义和谐社会,必须真正实现人与二、准确把握构建和谐社会的科学内涵和实质人、人与社会、人与自然的全面和谐构建社会主义和谐社会,内涵十分丰富。胡锦涛同1.人与人之间的和谐。构建社会主义和谐社会并志在省部级主要领导干部“提高构建社会主义和谐社不是单一的,而是一个复杂的系统工程,它集中体现会能力专题研讨班”开班仪式上的讲话明确指出:“我人与人之间的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公谐以及国家内部系统诸要素之间的和谐。其中,最基平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐本的一个层次是人与人之间的和谐。人是社会的人,相处的社会。”[7]要把握构建和谐社会的深刻内涵,就是社会是人的社会。社会和谐最根本的就是人与人之间要坚持以人为本,全面、协调和可持续发展的科学发展的和谐,没有人与人之间的和睦相处、博爱互助,就没观,深刻领会党在十六届六中全会上通过的《中共中央有和谐的社会。所以,从根本上说,人自身的和谐,就关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》[8]中是要实现人的自由全面发展;人自身的和谐,就是要明确强调的:人际和谐是社会和谐的基石这一重大命有健全的人格,有正确的世界观、人生观和价值观,能题。努力实现人与人之间、人与社会之间、人与自然之正确地处理个人与自然、个人与社会的关系,真正融间及人自身的全面和谐。对此,我认为社会主义和谐社入自然、融入社会、融入集体。会的科学内涵和实质,应从以下四方面来理解:2.人与自然的和谐。自然环境是人类生存的必备(一)构建社会主义和谐社会,必须促进公平正义前提和条件。但自然界向人类提供的资源是不可再生公平、正义,作为衡量和评价处理人与人之间、人的,人类需求的增长与自然界所能提供的各类资源必与社会之间利益关系准则的综合性范畴,是构建社会须相适应。我们在追求发展进步的过程中出现了人与主义和谐社会的重要基础。依据社会主义初级阶段的自然不和谐的现象,生态环境的破坏制约了经济社会现实国情,我们要从四个方面着力建立社会主义公平、的发展,也影响了人民生活水平和生活质量的提高。54 2007年5月陕西行政学院学报May,2007第21卷第2期JournalofShaanxiAdministrationSchoolVol.21,No.2理论探讨因此,走人与自然和谐发展之路,保护和改善生态环境,发展循环经济,提高资源利用效率,这是我们重新审视人与自然关系后做出的理性抉择。关心人类,关注自然、实现人与构建和谐社会中的和谐管理探析自然的和谐共处以及生物与非生物的共进,过去现在未来的连续性、时间与空间的协调。在维护人类利益温锋科,朱丹晶,张秋雁的同时,又维护自然的平衡,确保社会系统和生态系统协调发展。(陕西省行政学院,西安710068)3.人与社会的和谐。这既包括个人与个人、群体与群体之间的关摘要:和谐管理是和谐社会的应有之义,构建和谐社会必须加强和谐管理。系,也包括个人与群体之间的关系。和谐管理要素是和谐管理的基础,既要重视和谐管理主体与实体,又要重视和谐管“利之所在,天下趋之。”人与人之间理机制;和谐管理层次是和谐管理的关键,在基本制度层和谐的前提下,必须做好三的关系,本质上是一种利益关系。所个层次的和谐,即和谐管理体制层、和谐管理运行层、和谐管理沟通层。在构建和谐以,妥善协调和正确处理人们之间社会过程中,和谐管理会面临新考验、新任务、新情况,这就要积极探索社会主义市的各种利益关系,是实现人与人之场经济条件下和谐管理规律,使和谐管理在构建和谐社会中发挥重要作用。间关系和谐的关键。同时,人与人之关键词:和谐社会;和谐管理;要素;层次;机制间关系是人与社会之间关系的具体体现。人是社会的主体,各种社会关中图分类号:D616文献标识码:A文章编号:1673-9973(2007)02-0055-03系是人与人在其社会实践过程中发生和建立起来的。但是,社会关系一Foundtheharmoniousmanagementinharmonioussociety旦被建立起来并被固定化、制度化,就会规范和影响人与人之间的关WENFeng-ke,ZHUDian-jing,ZHANGQiu-yan系。因此,人的发展与社会的发展总是相互作用、相互制约的。而人与社(ShaanxiAdministrationSchool,Xi’an710068,China)会的和谐发展也就成为人们追求的Abstract:Itisessentialtofoundharmoniousmanagementinharmonioussociety,理想和目标。anditisnecessarytostrengthenharmoniousmanagement.Harmoniousmanagementlays总之,构建社会主义和谐社thefoundationofharmoniousmanagementessentialfactors,whichwillpayattentionto会,是我们党顺应历史发展变化,在继承和发展中国传统文化中关mainpartandcorporealofharmoniousmanagement,aswellasharmoniousmanagement于和谐社会的构想基础上,结合我mechanism;Theharmoniousofmanagementlevelisthekeyofharmoniousmanagement.国实际,为推进中国特色社会主义Undertheprerequisiteofharmoniousbasicsystemlayer,weshouldfulfillthreelayers伟大事业而做出的重大战略举措,harmony;harmoniousmanagementsystemlayer,harmoniousmanagementoperationlayer并在经济、政治、文化等各要素之andharmoniousmanagementcommunicationlayer.Intheprocessoffoundingharmo-间和谐、协调发展的基础上,最终nioussociety,harmoniousmanagementfacesnewtest,newtaskandnewcondition,this全面实现中华民族的伟大复兴和willactivelyexploreharmoniousmanagementlawundertheconditionofsocialistmarket国家的长治久安。economy;makeharmoniousmanagementplayanimportantroleinfoundingharmonious参考文献:society.[1]中庸[O].太原:山西古籍出版社,1999.Keywords:harmonioussociety;harmoniousmanagement;essentialfactors;lev-[2]论语·颜渊[O].北京:中华书局,1980.el;mechanism[3]论语·八佾[O].北京:中华书局,1980.[4]论语·阳货[O].北京:中华书局,1980.构建社会主义和谐社会是一个庞大而又系统的工程,需要全方位多[5]论语·学而[O].北京:中华书局,1980.[6]论语·子路[O].北京:中华书局,1980.角度的认真研究与分析。从管理的角度来看,构建和谐社会需要加强和[7]胡锦涛.在省部级主要领导干部提高构建谐管理,和谐管理应是构建和谐社会的一个重要内容。所以,加强对和谐社会主义和谐社会能力专题研讨班开班管理的研究也就十分必要。式上的讲话[N].人民日报,2005-02-20.一、构建和谐社会需要加强和谐管理[8]中共中央关于构建社会主义和谐社会若和谐管理是和谐的应有之义,加强和谐管理是构建和谐社会的重要干重大问题的决定(2006年10月11日中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过)[EB/OL].新华网,(2006-收稿日期:2007-03-2810-18)[2007-01-16].http://www.xinhua-基金项目:陕西省行政学院2006年科研课题资助项目(20074号)net.com/.作者简介:温锋科(1964-),男,陕西乾县人,基础理论教研部副主任,硕士,主要从事公[责任编辑、校对:杨栓保]共管理教学与研究。55