《克己复礼》教案

　　《克己复礼》教案[《克己复礼》教案]《克己复礼》教案教学目标：一、通过分析重点句和完成相关练习落实文言词句；二、通过根据每章内容，对各章节进行归类，及讨论练习来了解孔子的“仁、礼”思想；三、联系社会现实，链接元明清的礼教思想，学会正确合理地对待孔子的“礼”，探讨孔子“礼”的现实意义和不足，《克己复礼》教案。教学重点：理解孔子的“礼”“仁”教学难点：如何在翻译、注解的情况下落实文言词句课时安排：三课时教学过程：导入中国这个“礼”字是无法用英文中的一个字表示。在狭义上看，这个字的意思是“典礼”（Rtiuai)，也是“礼节”（Ｐroriety)，但从广义上看，其含义只是“礼貌”(GoodManners)，在最高的哲学意义上看，则是理想的社会秩序，万事万物各得其宜。一、疏通文本1、同桌合作，疏通文本，要求左边同学翻译，右边指正；右边同学翻译，左边指正。翻译过程中圈画疑难问题。2、答疑：学生摆出翻译过程中碰到的问题，教师组织学生解答，若不能，教师予以点拨。3、检测：投影每章节的重点字词，检测学生的学习效果通假字：监通：借鉴；希通稀：稀少；错通措：放置；女通汝：你； 弟通悌；与通欤词类活用：觚不觚：名词作动词，像觚。必也正名乎：使动，使名正，纠正君君，臣臣，父父，子子：第二个“君”、“臣”、“子”均为名词动用食夫稻，衣夫锦：均作动词。文言句式主谓倒置：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！有是哉，子之迂也！野哉，由也！总结：感叹句中，主谓倒置便于表达感叹语气。宾语前置子将奚先？为“先奚”未之有也。为“未有之也”玉帛云乎哉？为“云玉帛乎哉”状语后置：八佾舞于庭：于庭舞八佾然后免于父母之怀：于父母之怀免予也有三年之爱于其父母乎：予也于其父母有三年之爱4、归纳每章节的内容§1、要约束自己（克己）§2-3、推崇周礼§4、要严守秩序，不可僭（jiàn）越。§5、反对礼崩乐坏、名实不符§6、主张政治有道。§7、要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。§8、要各守本分。§9、孝悌是仁之本§10、敬爱、顺从为孝。§11、要为父母守丧三年以报恩§12-13：“仁”是“礼”的内核二、探究文本（一）什么是礼？孔子为什么要推崇礼？为什么要推崇周礼？1、什么是礼？《礼记·礼运》所载：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”解题：克己复礼：克，约束，克制。复，回归礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）2、孔子为什么要推崇礼？“ 丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼，无以事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”（《礼记•哀公问》）春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，上下尊卑的等级秩序完全乱了套。春秋末期的礼乐崩坏有哪些例子？（1）（大夫）八佾舞于庭（2）觚不觚程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。”2、孔子要回归的是什么礼呢？那里看出来？推崇周礼：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周”、“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”为什么要推崇周礼？周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用，教案《《克己复礼》教案》(..)。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪” 对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。实践仁德的细目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。（二）孔子理想中的社会秩序是什么？君君、臣臣、父父、子子。这是孔子所追求的理想社会秩序的最高境界，这实际就是周礼所规定的奴隶主贵族等级制度和以贵族血缘关系为纽带的宗法制。思考：宋代儒学说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子纲”，这和孔子的原意有什么不同？克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。孔子讲君臣父子关系是确实强调了臣下和子女的义务，强调了臣下对君主的忠诚，子女对父母的孝敬。但是孔子同样也强调了君主、父母的义务：君要行君道，父要有父道。但是后世为了巩固封建专制，片面强调了君权和父权，这种极端化的主张把封建专制推向了极致。魏征的“十思” ：见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。文后有一则“相关链接”，从妇女守节的一个角度进行了深刻探索。（三）孔子主张周礼，从国家的大局看要做到：有道、正名、君君臣臣父父子子；从个人看要讲孝弟。1、孝与礼的关系：“孝”“弟”不仅是维系血缘关系的道德准则，也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（1.2）2、那么怎样做才算“孝悌” ？请看第10、11章。（朗读第10、11章，翻译第10章，解释重点词语、句子。）孔子提出了为孝的两个主张：（1）色，有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母吃食，这并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始终保持敬爱和悦的神色。（2）守丧三年。对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了激烈的争辩，结合这则文字，你认为宰我是怎样一个人？对于守丧这个问题，你是怎么看的？宰我：不注重表面形式；他敢于对师长提出自己的建议，思维活跃，好学深思，是一个具有自己独特的见解的人。守丧三年：不赞成。因为真正的怀念应该永载人的内心，有时候流于形式的东西常常表示人将要遗忘；再说尽孝道更应该在人活着的时候。赞成。父母抚养子女辛勤付出何止三年，从怀胎十月，到哺育周年，再到上学求知，父母的付出可谓多矣，我们守丧三年完全应该；虽然人死无魂，但是我们只求安心。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，总有一天父母将离你而去。父母辞世后，守丧三年，是一种爱的回报。3、儒家对孝的阐述。孝者，畜也。——《礼记》子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——《论语·为政》孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙子问孝于我，我对曰：无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”——《论语·为政》孝者三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。——曾子孝子之至，莫大于尊亲。——《孟子》子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母在，不远游。游必有方。”曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与？是何言与？…… 父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”于礼有不孝者三事：阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；……《孟子》子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”《论语·里仁》孔子说：“侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。”曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾皙自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。——《孔子家语》三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。——《中庸》身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。—— 《孝经》父母全而生子，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。——《礼记》（四）探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁《克己复礼》教案2　　第2篇《克服逆反心理》的教学反思　　〖预览〗创设自主学习教学环境，培养学生自主学习能力-------《克服逆反心理》的教学反思红彦中学：宋瑛古人云：“授之以鱼，不如授之以渔”，良好的学习方法是学生学好知识的前提和保证。对七年级学生来说，养成学习思想品德的良好方法特别重要，也为以后轻松学习思品做好了铺垫。为此，教师就要在教学设计上下功夫，真正的把课堂还给学生，以学生为主体，调动学生的学习主动性，只有这样才能促进学生能力的发展，提高思想品德教育的实效。以七年级思品上册第八课《走进父母的心灵》第二课时“克服逆反心理”为例，我在设计教学时，设计了三个环节“生活情景剧再现”“就事说理”“课堂辩论”。先由学生编演三段简单的生活情景剧，让学生找出三段情景剧中的共同点即“这些同学在家长面前都表现出不耐烦、抵触甚至抗巨等”教师再引导这些特点就是逆反心理的表现。接下来就让学生结合自己的行为谈谈这样做的危害性。同学们都很善良，这几段情景剧让他们有“旁观者清”的感觉，有同学说：“ 我也有顶撞父母的行为，原来认为很自然的，今天看了表演才明白我们的行为深深的伤害了父母，我以后一定要改正。”有的说：“代沟就是这样产生的，以后一定要多和父母交流思想”。这样，学生觉得主动参与性就被调动起来了，同时也为后面的“就事说理”和“课堂辩论”做好了铺垫，整节课学生有感而发，积极主……《克己复礼》教案3　　第3篇任亚敏《克和千克》教学反思　　〖预览〗《克和千克》教学反思陕西省商洛市商州区第一小学任亚敏目前“大班额” 教学是我校教学研究中不可忽视的重要课题，是实施创新教育，全面提高教学质量急待解决的问题。我在教学了《克和千克的认识》后有以下收获：一、联系生活实际，激发学习兴趣克和千克是小学生第一次接触的两个基本的重量单位，也是小学生日常生活中经常要打交道的单位，因此，教学时我注重联系学生的生活实际，设计了课前调查活动：到商店里找一找食品上的重量标签；在家里找一找标有重量的东西；把找到的东西和重量记录下来；看一看商家是用什么来称量物品的重量。这次调查活动的目的是充分开发学习资源、拓宽学习渠道、丰富学生的感性认识、分散学习难点、激发学生学习的兴趣。二、组织学生动手操作，充分发挥学生积极主动性关注学生学习的过程，强调学生亲身的体验，是本节课的一个亮点。本节课，在教1千克=1000克时，我及时组织学生动手操作，让学生称一称、掂一掂、比一比、想一想、说一说等活动，充分调动了学生参与课堂活动的积极性。如：让学生掂一掂1个2分硬币和2袋食盐，感知1克和1千克有多重；通过游戏抱一抱同桌，来感知比1千克重的物品重量。这样调动了所有学生积极参与新知识探究的过程，使每个学生都能深刻地认识并掌握质量单位。在大班额课堂中调动了每一个学生的积……《克己复礼》教案4　　第4篇《克和千克》教学反思 　　〖预览〗1、本课我在教学中注重引导学生在活动中体验，在体验中领悟。本课为了让学生建立一定的数感，感受1克、1千克有多重，让学生课前拿来2分钱的硬币和1千克的物品，在课堂上用手掂一掂，并找一找身边1克重的物品，学生找到了许多，如笔头、小橡皮等，并利用了橡皮、直尺、2分钱和硬币做成了小天平自己检验。再掂一掂一个苹果等自己带的物品的重量，然后再称一称。又让学生自己从书包里拿1千克的书本。然后，拎一拎自己的书包大约有多重，发现学生基本有了质量的概念。　　2尽可能给学生提供更多的感性材料，让学生在充分的实践活动中亲身感受1克和1千克究竟有多重。　　学生已经学习长度单位米、分米、厘米等，对长度单位的认识具有直观性、形象性，而对重量单位克、千克的感知，则较为抽象，在生活上接触也少，因此在教学中应加强实践操作，自主探究，以增强学生的感性认识。在教师指导下，让学生学会使用观察、比较的方法，发现和提出问题，并对问题进行猜想、尝试并验证，在对信息进行分析、归纳、推理、论证的基础上，使学生获得新知，从而具备一定的探究能力；而在课堂中设计“开放型”的教学能更好地发挥学生学习的主动性，为全方位参与创造了条件；同时也能更好地满足每个学生的学习心理需求，启迪思维，使学生的创新意识和创新能力得到更好的培养.　　3、指导学生回顾学习历……《克己复礼》教案5　　第5篇《克与千克》教学反思　　〖预览〗这节课的教学内容，是新教材人教版的内容。对于低年级的学生来说，他们对物体的关注，往往先关注物体的大小、长短甚至颜色等表面性的特征，而对于重量的本质性的关注则较少，有的也相对较为间接。对于二年级的学生来说，“克”、“千克”这两个概念的建立非常具有挑战性。一是因为学生在实际生活中对“克”、“千克”的接触比较少，二是学生在实际生活中对重量关注和经历轻重的体验比较少，三是“克”这个单位比较小，学生更是很少有对这个重量单位的感受与体验。因此在本节课的教学活动中，力求体现以下二个方面：1、在比较一定的情境中唤起学生对物体重量的关注；2、通过操作、实践活动让学生去感悟和体验，初步建立“克”与“千克” 的概念。　　因此，教学设计中关于教学目标的定位为：1.在具体的生活情境中，使学生感受并认识重量单位克和千克，初步建立1克和1千克的观念，并沟通克与千克的联系，知道1000克=1千克，并知道它们的区别。2、.在建立重量观念的基础上，培养学生估量物体质量的意识。执教后，对本节课进行了反思.　　(一)、反思之一--审视这节课的教学，最大的特点就是注重学生对对概念的自主建构，让学生充分地经历、体验、探索中构建属于自己的知识。新教材中把“千克”与“克”这两个重量单位放在一起进行教学，是充分地利用学生对“克”、“千克”基本……《克己复礼》教案6　　第6篇《克莱门斯校园小说.成绩单》读书笔记600字 　　〖预览〗《克莱门斯校园小说.成绩单》读书笔记600字最近我在看一本书，名叫《克莱门斯校园小说成绩单》这本书十分的有趣，让人看了笑破肚皮，看了还想再看。当然，优秀的书，就有优秀的作者，那么，就由我来介绍作者吧。克莱门斯从中学时代即开始写诗，他曾有一首诗被英文老师评为太有趣了，这可以出版！这句话开启了他后来的作家之路。他还曾当过中学教师，为歌手创作歌曲，也曾在出版社担任主编工作。目前是专职作家，住在美国马萨诸塞州。安德鲁克莱门斯校园系列小说向广大读者呈现了一个个鬼灵精怪、具有超想象力和创造力的孩童形象。幽默生动的故事情节，活灵活现地表现出孩子在校园的成长学习情况，更能让大人在阅读之余，深深省思孩子在成长的过程中真正需要的东西。介绍完了作者，就应该介绍这本书了，这本书大概讲的是，一位名叫诺拉的女孩，她这学期的成绩单真是惨不忍睹：5科拿D，1科拿C。但是没人知道，诺拉心里藏了一个天大的秘密她其实是个超级大天才，其实她成绩会这么烂，其实是故意的。烂成绩，不仅可以让她躲开成为好学生的压力；烂成绩，还可以让她的好友史蒂芬开心。哎，这位小女孩可真是天真可爱呀，为了逃避压力居然还故意考一个烂成绩，要是我考了烂成绩那可就惨了……《克己复礼》教案7　　第7篇《克的认识》教学反思　　〖预览〗《克的认识》教学反思晓燕3月14日，小学数学项目组课题一组在胜利实验小学举行同课异构活动，由魏老师和聂老师执教《克和千克》一课，由于教学活动的实践，我们组积累数学活动经验的研究正在走向深入，讲授完毕后给我的启发很多。通过同课异构，我们明确生活经验不等于数学活动经验。在现实生活中，学生会自觉或不自觉地摸摸这或摸摸那，但这种活动并无明确的数学意义，也缺少数学思维的深度介入，故只能称之为生活经验。然而，这种经验对于学生学习数学和积累数学活动经验打下了不可或缺的基础。在教学中，只要教师在此基础上稍加引导和提升，在将生活经验中的重量“ 数学化”的过程中，就能把生活经验转化为数学经验，从而实现生活经验和数学经验“高效对接”。但也有很多问题：１.有些活动并不一定亲自经历，数学活动经验分为直接经验和间接经验。对数学活动经验的获得，有的老师在认识上存在着一个误区，认为活动经验一定是学生亲历所得。亲历，是获得数学活动经验的重要方式，但不是唯一方式。正如史宁中教授所说：“基本活动经验是指学生亲自或间接经历了活动过程而获得的经验。”这和戴尔“经验之塔”理论是相吻合的。在教学中，教师可以充分整合动手操作、板书演示等各种教学手段，适时运用现代教育技术，给学生提供和创造类似“观察性经验”的替代性经验，让学生在观察、模仿、想象这些替代性经验中获得类似……《克己复礼》教案8　　第8篇《克与千克的认识》教学反思 　　〖预览〗《克与千克的认识》是沪教版二年级第二学期第五单元的内容。本课时的教学是基于学生在已经掌握比较轻与重的方法后，对重量单位的初步认识。学生也是第一次接触有关质量的概念。通过对教材以及教参的学习，了解班中学生的学情后以及学校器具的准备情况后，我定下了以下目标：1、认识质量单位克、千克，能正确读出称的刻度。2、通过垫一掂，找一找、抱一抱等活动建立克与千克的量感。3、通过实物，丰富对克和千克的感觉，培养估测物体轻重的意识，逐步提高估测能力。通过教学以及学生的反馈情况，我的总体感觉如下1、以学生身边的情境引入，让学生感知质量单位就在我们身边。以学生昨天体检时称体重为切入口，不仅引出在生活中，经常使用称来计量物品的质量。还让学生互相说一说体重，抱一抱感知对方后多重，巩固比较重的物体时常用“千克”作单位这一发现。通过这一些活动，让学生感受到身边处处有质量的存在。2、以多种形式感知，让学生建立量感。为了能够让学生建立克与千克的量感，我给每个学生准备了一枚2分硬币，让孩子们掂一掂，闭上眼睛感受一下，还准备了很多小东西，如小橡皮、回形针、双色片，在听的过程中建立量感；带来了酸奶、喜蛋等让孩子们在寻找角落中的重量；也在学生得出比较轻的物体用克作单位，比较重的物体时，用千克作单位后，让学生找一找身边那些物体可以用克作……　　〔《克己复礼》教案〕