《克己复礼》知识点和练习汇总2018教师版

瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之二：克己复礼一、复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）明确礼治的内涵，礼与仁的关系，礼与孝的关系（3）了解孔子所提出的“克己复礼”、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系和区别。二、课文梳理1．“仁”是什么？颜渊问仁（12.1）——克己复礼为仁（“礼”即“仁”，“礼”是“仁”的外在表现形式）2．“礼”是什么？周监于二代（3.14）——周礼（周代的礼仪制度）甚矣吾衰也（7.5）——极力推崇“周礼”3．为什么要恢复“周礼”？（因为当前礼崩乐坏）八佾舞于庭（3.1）——痛斥僭越天子礼仪觚不觚（6.25）——感叹礼崩乐坏天下有道（16.2）——暗示天下无道卫君待子而为政（13.3）——说明名不正、言不顺齐景公问政于孔子（12.11）——暗示等级制度破坏，君不君，臣不臣，父不父，子不子4．如何恢复“周礼”？齐景公问政于孔子（12.11）——严明等级制度（君君，臣臣）其为人也孝弟（1.2）——要求为人孝弟（“孝弟”是“仁之本”）（“孝”什么？如何做到“孝”？）子夏问孝（2.8）——“孝”不仅能“服其劳”“先生馔”（基础），更能保持“色”（心敬，保持和颜悦色）三年之丧（17.21）——“孝”强调“三年之丧”的礼（“礼”与“仁”是什么关系？）礼云礼云（17.11）——强调“礼乐”不在外在形式，（而在内心）。人而不仁（3.3）——强调仁是礼乐的内核，礼乐是仁的外在表现。【说明】1．“礼”不仅是具体的礼节仪式，而且包括古代社会一系列制度以及相关的宗教、政治、伦理等思想观念。2．孔子纳“仁”入“礼”，提出“仁”“礼”结合的主张，在“礼崩乐坏”的当时，具有创新意义。3．“礼”和“乐”有着密切的关系。孔子常把两者相提并论。因为“礼”和“乐”是相辅相成的，音乐、舞蹈能起到感化人的作用。“礼”有了“乐”的配合，才能有效地发挥陶冶性情、协调社会关系的功能。三、重要思想陈述（1）“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，作为压迫百姓的手段。）（2）“礼”与“仁”：在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。（3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克 服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。四课后练习训练1阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13·3）（1）根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（1分）参考：子路对孔子的回答不苟同，并且说孔子的观点何其迂腐，表现了他直率、淳朴的性格。（2）为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（3分）参考：①正名是当时的社会所需。孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，当时的社会现实已不符合西周的制度，孔子认为“名”和“实”混乱就会引起混乱，礼乐就不能复兴。（1分）②正名寄托了孔子的政治理想。孔子想用“名”（周礼怕规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”。③“正名”实际上是解决治国的指导思想问题。2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）材料1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（13.3）材料2：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（16.3）材料3：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（17.11）材料4：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2.8）材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（3.12）（译：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。孔子说，“我不参加祭祀，就和没有举行祭祀一样。”）根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。参考答案：（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核。这个内核就是仁。孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。（2）对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在道德水平，又包括外在礼仪。（3）遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。例如，当子女尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在那里。3、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。⑴如果卫国国君要孔子去治理国家，孔子打算从哪件事做起？【答案】正名分。⑵结合子路和孔子对话的背景，简要分析孔子的观点中所包含的儒家政治伦理思想。 【答案】孔子这段话集中论述了关于正名的政治伦理思想。孔子认为治理国家，必须从正名开始。正名的目的是维护等级伦理制度，恢复礼治。4、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）宰我问：“三年之丧，期已可矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”宰我主张守孝一年，而孔子主张守孝三年。你怎么看待这个问题？请说明理由。4.参考答案（1）赞同孔子的观点。理由：a、子女出生3年才能脱离父母，所以父母死后，子女也要守孝3年。b、“孝”是“仁”和“礼”里的重要内容，孝敬父母是对一个人最基本的道德要求。（2）赞同宰我的观点A、影响礼乐。因为“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。B、影响农业生产劳动。（3）都不大赞同。不主张守孝。理由：A、首先要明确古人是怎么守孝的。古人要求在家守孝或在父母坟头筑房守孝三年。B、现代还这么守孝会影响工作。C、守孝关键在于心诚，只要心诚，异地守孝也是一样的。D、儒家主张“仁”，“孝”是“仁”重要内容，忠于国家为人民做贡献，是“仁”更重要的内容。古人就有“忠孝有两全”的说法，当“孝”与“忠”发生冲突的时候，要求首先选择“忠”，看来忠于国家人民比守孝更为重要。5．(2015·浙江样卷)阅读下面的材料，然后回答问题。(10分)①子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”(《论语·子路》)②孔子赞《易》，曰：“善不积，不足以成名。”于《孝经》曰：“立身行道，扬名于后世。”于《论语》曰：“君子去仁，恶乎成名。”又曰：“君子疾没世而名不称焉。”圣人以名立教，未尝恶人之名也。(清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八)(1)分别解释上面两则材料中“名”的含义。(4分)(2)根据上述两则材料，分析评价孔子对“名”的看法。(6分)5．【详细分析】(1)解释词语，必须把它放到特定的语境中去理解，两则材料中所言之“名”的含义是不一样的。(2)对前贤关于“名”的理解和评价，要把握三个要点，一是尊重特定语境，准确理解其含义；二是根据当时社会背景，客观分析当时提出这个概念的必要性、思想意义以及价值；三是站在当代，并与当代思想作比较，做出客观评价。答案(1)材料①中的“名”，指名称，名义，名分；材料②中的“名”，指个人的名声，名望。(2)①孔子所说的“名”，是“实”的反映，并非虚名，必须做到名实相符。②当时礼崩乐坏，名实不符，所以孔子强调一定要先纠正与礼乐制度相违背的各种名分。③同样，孔子并不反对人的好名，他一向赞成人应该由积善、行道、为仁而成就名声。孔子所说的“名”，与“利”无涉，这与后世的贪名图利有着本质的区别。6．(2015·台州市高三期末质量评估)阅读下面的文字，然后回答问题。(10分)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视．非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(12.1) 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(12.11)有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(1.2)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(2.8)(1)结合上述材料，谈谈你对孔子的“仁”和“礼”的理解。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)宋儒认为“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这样理解符合孔子的原意吗？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________6．(1)孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。(2)不符合孔子原意。孔子讲君臣父子关系时讲了两个方面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。所以，在孔子看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务一面。后世的“君叫臣死，臣不得不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。7．(2015·温州市第二次适应性测试)阅读下面的材料，然后回答问题。(10分)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致【注】其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”(《孝经·纪孝行》)【注】丑：民众。(1)上述两则材料中对“孝”的看法，侧重点有什么不同？请简要概括。(4分)《论语》：___________________________________________________________________________________________________________________________________《孝经》：___________________________________________________________________________________________________________________________________(2)结合上述材料，评价下面这则新闻中李某的“孝行”。(6分)“浙江在线”宁波1月31日讯李某从小家庭环境就不好，父母为了培养他一直辛苦奔波。而懂事的李某也很体谅父母，早早就打工贴补家用，周围邻居也一直夸李某是一个孝顺父母、知道感恩的好儿子。但前几年，李某的母亲不幸身染重病，昂贵的医疗费用让这个本就经济窘迫的家庭愈发捉襟见肘。眼看着家里再不筹集出医药费，李某的母亲病情将会恶化，这个孝顺的儿子为了在最短的时间内赚到钱，竟然不惜铤而走险加入贩毒的行列，最终被民警查获，沦为阶下囚。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________7．(1)(《论语》)孝不重在物质的供养，而重在内心对父母的恭敬。(《孝经》)孝不只在内心的恭敬，更在于懂得保全自我，让父母宽心。(2)新闻中的李某的“孝行”是一种愚孝，是实质上的大不孝。保全自己的身体是尽孝的前提，不骄、不乱、不争，才不会使身体受到伤害。能够使自己不受伤害，奉养父母才有可能； 从精神上对父母进行安慰并使之快乐，这才是真正尽孝。材料中的李某为了给母亲治病，不惜以身试法，触犯法律而获刑，不仅无法奉养父母，更让父母为他忧心，实乃大不孝。8．(2015·浙大附中高考模拟考试)阅读下面三则材料，然后回答问题。(10分)①“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”(《礼记·祭义》)②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)③春节长假刚过完没几天，南京秦淮警方就接到了不少老人发生意外的警情，更有甚者，两位老人居然不约而同选择了轻生。民警了解到，这些老人大多是空巢老人，随着假期结束，儿女们各奔东西，他们最容易在这个阶段发生意外。(1)上文《礼记》和《论语》中都认为真正的孝应该怎么做？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)结合以上三则材料，论述“孝”在现代社会的意义。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________8．(1)真正的孝应该是在父母面前保持敬爱和悦的脸色。因为孝首先是一种心理情感的培养和体现。子女孝顺父母，不只是注重表面的物质的供养，更重要的是表现内心的恭敬和顺之情。只有真正爱父母，才会以和气的态度和愉悦的表情以及柔婉的语气与父母交流。(结合材料阐释)(2)现代社会中，子女们总以为自己出外赚钱给家里就是对父母最好的报答，因此忽略了父母的感受，不但回家探亲的次数很少，甚至平时连一个问候的电话也不多见。缺乏关心，导致“空巢老人”生活乏味感情寂寞，以至于意外频发，有的甚至选择轻生。(结合社会现状分析)作为子女，应该注重与父母感情上的交流，在父母面前和颜悦色，在精神上抚慰日益衰老的父母，让父母安享晚年。