知其不可而为之
全文分为三部分:第一部分:第一章第二部分:第二——第六章第三部分:第七章讨伐弑君者“仕”与“隐”的论争孔子自我总结
1、弑2、接舆3、长沮4、桀溺5、耦而耕6、耰而不辍7、怃然8、荷蓧9、黍而食10、击磬11、荷蒉12、硁shìyújūjiénìyōuǒuwǔshǔqìnghèkuìkēng大声一点hèdiào
哪里最先提到课题?14、38子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”奚自:自奚奚:何处,什么地方宾语前置句是:指示代词,此人。
理解“知其不可而为之”1、其所謂“知其不可而為之”:()(A)明知是錯,执意去做(B)不管可不可以做,做了再說(C)沒有能力,勉強去做(D)义之所在,坚持去做2、在你看来,“其”和“之”应该指代什么?D
知其不可而为之知道那不能(成功)却(还要去)做这些事恢复周礼,实践自己的政治主张
【评析】“知其不可而为之”,这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
深入探究文本第一部分:讨伐弑君者
弑:杀。古代称臣杀君、子杀父、卑杀尊、下杀上为“弑”。夫:那以:因为从:跟随之:动词,到,往可:同意
探究1、在得知陈成子杀了齐简公之后,孔子为何要”沐浴而朝”?沐浴就是斋戒,古代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒,包括沐浴、洁食、禁欲,以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。
因为当时的鲁国公室衰微,私室强大,三桓握有实权,以致国君没有实际的决断权。2.按理来说,陈成子杀简公,哀公应该早就知道这件事,但他却没表示要出兵,为何?这种情况孔子理应知晓,但他首先禀告国君而没有直接找三桓这种实权人物,也体现了他遵守礼制的思想。
4.明知如此,为何孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐呢?在孔子的观念中,臣子应有自己的本分,应依礼行事,他曾说过:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”更何况竟然有人弑君,那就是冒天下大不韪。此种行径应该天下群起而攻之,不仅是为了简公,还为鲁哀公的统治,甚至为了天下的君主统治的秩序。这是孔子“礼”的体现。
5.在遭到哀公的婉拒,又遭到三桓的一致拒绝后,孔子为什么一连两次说“不敢报告”?孔子因为自己做过鲁国的大司寇,虽告老还家,但依然属于士大夫阶层,仍用大夫的政治责任要求自己。
6.孔子反复申说自己“不敢不告”,这又反映了他怎样的心情呢?说明孔子对于鲁国君臣实现自己的要求就没有抱多大的希望,带有“谋事在人,成事在天”和“知其不可而为之”的意味,反复申告反映了孔子无可奈何的心情。
“仕”与“隐”的论争第二部分:
第二则:歌:唱歌凤兮:楚狂把孔子比喻为凤凰何:为什么谏:匡正,挽回追:及殆:危险而:句末语气词,表感叹。趋而辟之:辟通”避”,避开。
接舆为什么要对孔子唱歌?他的“凤歌”有什么含义?凤歌笑孔子,并非纯粹反对孔子,只是觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是一个隐士,他不满社会现实,眼看政治无可挽回而之难退隐。他对孔子传道济世的思想持悲观态度,接舆善意地讽喻孔子急流勇退。接舆把孔子比作凤凰是对孔子的尊重,是说,现在是乱世,为什么还要寻求出仕呢?难道凤凰的德行衰微了吗?探究
第三则耦:两人并排耕作使子路问津焉:兼词,于之,向他们是鲁孔丘与?/是鲁孔丘之徒与?与:同“欤”,语助词。天下皆是也:代词,这样。与其……岂若:与其……哪里比得上辍:停止辟:同“避”吾/非斯人之徒与/而谁与
省略句子路行以(之,指遇丈人事)告鸟兽不可与(之,代指鸟兽)同群丘不与(之)易也宾语前置句而谁以易之——而以谁易之吾/非斯人之徒与/而谁与——吾/非与斯人之徒/而与谁
长沮的回答是什么意思?嘲讽孔子周游列国,忙于求仕,应该很熟悉道路情况。桀溺的回答是什么意思?现在世道动乱,政治黑暗,是不会有所作为的,你不应该再追随孔子,而应该追随那些隐士。
【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法,这与道家不同。儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以,他感到自己有一种社会责任心,正因为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,为社会改革而努力,这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
第四则:从而后:而,连词,表承接。止子路宿:使……留下为黍:为,做;黍,shǔ,一种粮食。食之:使……吃,给吃见(xiàn):使……见明日:第二天使:让反:同“返”,返回如之何其废之:语气词,加强反问语气。洁:使……清洁
省略句子路从()而后以()告()()至,()则行矣子,孔子子,孔子之,这件事子路丈人
①荷蓧丈人是怎样一个人?荷蓧丈人是一个隐者。隐者,一般属于道家学派。道家主张清静无为,主张避世,主张“小国寡民”。在他们看来,孔子到处奔波,试图整治天下,是“知其不可而为之”。探究
②荷蓧丈人留子路住在他家,杀鸡做饭给子路吃,又叫他的两个儿子出来相见,有何用意?荷蓧丈人开始对子路很气愤,很骄傲,见子路对他恭恭敬敬,又热情地接待他。这是有用意的,是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张,即清静无为,隐居避安。
③如何理解“四体不勤,五谷不分,孰为夫子”这句话?是对孔子一味周游求仕,不事生产的讽刺。④子路是如何评价这位丈人的行为的?对他重视长幼之节表示肯定,但又对其废弃君臣大义,消极避世的作为表示反对,认为应该从政济世,知其不可而为之。
第六则:既而:不一会儿莫己知:莫知己,没有人了解自己斯己:这样洁身自好而已:罢了果:坚决末:无,没有难:辩驳
特殊句式有心哉,击罄乎鄙哉,硁硁乎莫己知也末之难矣主谓倒装宾语前置
孔子击磬处孔子击磬处位于河南省卫辉市,《论语·宪问》记载“子击磬于卫”,孔子周游列国著书讲学,曾在此击磬讲学,也在卫辉这片古老土地上留下了清脆的古磬余韵。
辨析:孔子与那些隐士在处世方式上有何异同?同:忧国忧民异:孔子济世(用世)隐士避世孔子的周游用世,循礼卫道,是一种替天行道的社会责任感,是建功立业、名垂青史的人生追求,是从政的强烈自信,是道德勇气,是担当情怀,具有积极意义,成为后世许多知识分子的楷模。
1、此部分出现的接舆、长沮、桀溺、荷diào丈人、晨门、荷蒉之人他们有什么共同特点?他们有看清天下时势的睿智,具有较强的能力,却怀着无为的襟抱,揣有宝璧却不用于世。接舆长沮、桀溺荷diào丈人晨门荷蒉之人已而!已而!今之从政者殆而!且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?子曰:“隐者也。”莫己知也,斯己而已矣。是知其不可而为之者与?
2、从此部分找出能表明孔子不同与上述之人观点的语句。“吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“是知其不可而为之者与?”孔子面对如此纷乱的世界,承担起自己的责任,欲将天下重归清明,以顺应天下之大伦。
第七则子曰:“凤鸟(1)不至,河不出图(2),吾已矣夫!”「注释」(1)凤鸟:古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过,它的出现象征着“圣王”将要出世。(2)河不出图:传说在上古伏羲氏时代,黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。「评析」孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年,他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影,于是发出了以上的哀叹。
1、孔子借“凤鸟不至,河不出图”隐喻什么?2、“吾已矣夫!”意味着孔子放弃了自己的主张吗?隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔子内心的茫然与苦楚。子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”在政治黑暗的时候,孔子努力去实现自己的政治理念,不怨天尤人,即使难以实现,但老天是理解他的。
课后练习一、对陈成子弑君一事,孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”?报告无效后为什么反复申说自己“不敢不报”?这反映了孔子怎样的心情?陈成子弑君,在孔子看来,这是违背“礼”、以下犯上的严重事件,也是对孔子所追求的理想政治的沉重打击,所以孔子把它当作大事严肃对待。同时,孔子作为大臣,明确自己的职责和职守,所以他不管有效无效,尽自己职责向各方报告,反映出他忠于职守、严谨不苟的精神。但鲁哀公及“三子”的态度,说明春秋末期已经“礼崩乐坏”了。
三、完成下面各题。2、说明加点词的意义和用法:(1)“止子路宿”的“止”,留宿。(2)“杀鸡为黍而食之”的“食”(sì),使动用法,使之(子路)食。(3)“见其二子焉”的“见”,动词使动用法:使其二子见(子路)。(4)“欲洁其身,而乱大伦”中的“洁”,形容词使动用法:欲使其身洁。(5)“怀其宝而迷其邦”中的“迷”,形容词使动用法:使其邦混乱。
巩固文言知识一、解释加点字词1、谏2、追3、殆4、问津焉5、易6、岂若7、辍8、拱而立9、二子焉10、明日11、反12、既而二、明确词类活用现象1、孔子下2、耰而不辍3、子路从而后4、止子路宿5、见其二子焉6、食之7、欲洁其身8、斯己而已矣三、明确句子类型1、问于桀溺2、吾非斯人之徒与而谁与?3、奚自?4、莫己知也。制止,挽回及,补救危险询问渡口。于之,向他改变比得上停止表修饰代词,此处代子路第二天返不久名词做动词名词做动词名词做动词使……停止使……拜见使……吃使……清洁名词做动词
12.在孔子看来,陈恒弑君搞政变是有悖于“君臣之礼”的大逆不道,必须严惩。故尽管年事已高,又不是朝廷命官,却为此事郑重其事地“沐浴而朝”,“告于哀公”,提议出兵讨伐;后又“之三子告”,希望惩罚元凶,维护礼治。几次遭拒后仍强调自己曾身为大夫,“不敢不告”,体现了孔子“知其不可而为之”的执著精神。
16.赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世,正因为社会动乱、天下无道,才更需要有志之士为改革社会现状而努力,这是一种以天下为己任的社会责任感和忧患意识。②假如乱世之中,人人明哲保身,那么乱就得不到抑制,其乱更甚,知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题,倘若都以退避的姿态对待,问题永远存在,“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。①乱世之中,不能靠一己之力来改变社会,这是必须正视的现实,这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力以待治世,这在乱世中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之,精神虽然可嘉,但事实上是时间和精力的无谓浪费。