《知其不可而为之》 教案

　　《知其不可而为之》教案[《知其不可而为之》教案]《知其不可而为之》教案教学目标：一、理解并积累文中常见的文言词语，分析理解特殊句式，《知其不可而为之》教案。二、了解孔子的“知其不可而为之”的思想，理解孔子的积极入世。三、联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，探讨孔子积极入世思想的现实意义。教学重点：品味语言，从隐士与孔子的言行差异中体会孔子“知其不可为而为之”的精神，认识孤独、寂寞于乱世，却锲而不舍地追求道的品德。教学难点：如何在翻译、注解的情况下落实文言词句。课时安排：二课时教学过程：第一课时一、导入夸父逐日夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。文中说夸父“不量力”，我们从另一个角度来看，这就是一种“知其不可为而为之”的精神。二、熟悉课文，概括每章内容，落实文言词句1．说明加点词的意义和用法止子路宿：止，使……留宿杀鸡为黍而食之：食，给……吃（饲）见其二子焉：见，使……拜见欲洁其身，而乱大伦：洁，使……保持纯洁怀其宝而迷其邦：迷，使…… 迷乱2．翻译下面的语句，注意补出省略的部分（子）之三子告，（三子）不可（接舆）趋而辟之，（子）不得与之言子路行以（之）告（子）鸟兽不可与（之）同群丘不与（之）易也3、翻译下面的语句，指出句式特点：天下皆是也，而谁以易之：即“谁与”，与谁吾非斯人之徒与而谁与：吾非与斯人之徒而与谁晨门曰：“奚自？”：自奚莫己知也：莫知己也果哉，末之难矣：末难之矣固定结构：且而与其从辟人之士，岂若从辟之士哉：与其……哪比得上……二．理解孔子“知其不可而为之”的精神和他苍凉、无奈的行道生活。（一）参看孔子简历：艰难的童年公元前550年前，孔子的父母(66岁的著名勇士“叔梁纥”和16岁的纯情少女“颜征在”)相爱，他们冲破礼法的种种制约勇敢地结合在一起。由于他们的结合不符合礼法，故称“野合”。公元前551年8月27日，孔子诞生于鲁国陬邑昌平乡内“尼丘”山的一个山洞中(今山东曲阜城东南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲” 表示排行老二）。3岁时，父亲叔粱纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，孔父之妾施氏被虐待至死，其子孟皮因患小儿麻痹症而残疾，备受歧视。19岁的孔母颜征在无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，孔母颜征带着孔子回到了娘家曲阜城内阙里，过上背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。15岁时，孔子立志做学者。17岁时，孔母颜征在因生活的折磨和社会的歧视心力交瘁而死。政治上的起落公元前501年，孔子51岁，开始走上仕途，后因政绩卓著，升大司寇，并代理宰相。在孔子的治理下，鲁国大治。第五年春季，孔子55岁，齐国害怕鲁国强盛，采用反间计离间鲁国君臣关系。孔子只好离开鲁国。周游列国公元前497年，孔子55岁，开始周游列国。从55岁到68岁，共计13年，孔子转辗卫、陈、鲁、宋、蔡、齐、楚等诸侯国推行自己的仁政、礼治思想，多次险遭不测，深陷囫囵，其间因兵、因饿等备受磨砺，尤其使孔子感到难过的是他的为政思想，做人理念没有得到大家的认可，甚至得到贤哲隐士的嘲讽，更不要说推行了。公元前484年，时孔子68岁，他终于在多次碰壁的情况下，带着万般无奈和遗憾，孤独地回到鲁国。开始修诗书礼乐。公元前479年，73岁的孔子去世。不少弟子为之守墓三年，子贡守墓六年。以墓为家者上百家，得名孔里，孔子故居改名为孔庙。今天我们就来解读孔子内心万般寂寞、孤独的内心世界，体味他锲而不舍、“知其不可而为之”的精神。（二）梳理文意。1、“知其不可而为之” ，孔子想做什么？为什么不可为？为什么明知不可为还要去做？1）孔子想推行自己的政治主张，实现自己的政治理想，出仕，从政。2）礼崩乐坏的现实。从文中找出依据：弑；滔滔者，天下皆是也；今之从政者殆矣司马迁：弑君36，亡国52，诸侯奔走不保其位者，不可胜数，教案《《知其不可而为之》教案》(..)。孔子的经历：游历十四年，遇上八十多位君主，没有得到重用，春秋重霸道，而非王道。3）这几则文字围绕“知其不可而为之”编撰在一起，短文怎样体现孔子“知其不可而为之”的精神，请摘录有关语句来回答。A孔子沐浴而朝：孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”，报告无效后为什么反复申诉自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的内心世界？孔子沐浴而朝，告于哀公：表现了孔子对这件事的重视，重在“为”在陈成子弑君后，孔子反复申诉报告，要求出兵讨伐无道。“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。“以吾从大夫之后，不敢不告也”：孔子虽然离职还乡，但是仍然以大夫身份关心政事，表现了孔子“知其不为而为之”的精神，两个“不敢不告”，写出了孔子心中无限的感叹和无奈。反复申诉，说明孔子一方面仍用大夫的责任来要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子知道自己的报告不能为鲁国君臣的认可，突出了他“知其不可而为之”的精神。反复申诉反映了孔子内心的孤独寂寞和无奈。B孔子下，欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时，但是他充满幻想，多么希望得到接舆的理解和认可。“趋而辟之，不得与之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈和孤独！夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 这句话写出了孔子悲苦的内心世界，也是孔子大智慧的集中表现。鸟兽都不会同群，假如天下有道，我是不会与这些人一起的，正是因为天下无道，所以我必须积极入世，团结更多的人，争取更多的人。孔子明白自己的形势，所以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉。C使子路反见之：“荷条者”本身是一个懂得“礼”的人，他“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，对于社会上这样的贤人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反见之，目的也想博得丈人的理解和支持，体现了“知其不可而为之”的精神。子路最后说：道之不行，已知之矣。说明孔子及其弟子都知道了自己的主张是无法实行了。请问，子路是从哪里知道的？丈人懂得礼——止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。他懂得长幼有节，但是他不仕，废“君臣之义”，甚至反讽孔子——说他“四体不勤，五谷不分” 。由此子路知道。2、结果怎样？内心有何感受？别人怎么看待他？１）孤独，失落。２）隐士对孔子的态度：朗读相关语句，体会感情赞美，尊重，劝说，讥讽，否定，批评，不愿与之交流，理解，但道不同不相与谋３）说说这些隐士有什么特点，说明理由。都是一些非同寻常、不等闲的人，或者说是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都是忧国忧民，担忧这个时代，对社会有深刻的理解，知道无法改变社会，所以选择避世，他们理解孔子，同情孔子，同时也为孔子“知其不可而为之”表达了深深的遗憾、惋惜。接舆：凤兮!凤兮!何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而！接舆把孔子比作凤，表达了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表达了对孔子做法的批评和遗憾，写出了接舆对当时社会的极端失望。长沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士，岂若从避世之士哉？他们对社会形势有精辟独到的见解，同时委婉地劝告孔子放弃无谓的努力。丈人：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？这句话表明了丈人对孔子不干实事，尽做那些无法做到的事而厌恶，同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走。晨门、荷蒉者都一样。3、孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？同：忧国忧民；孔子和隐者都是不俗之人，在世间，二者可称为同一种人，都是一些非同寻常、不等闲的人，或者说是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都是忧国忧民，担忧这个时代，对社会有深刻的理解，知道无法改变社会。虽然取道不同，但其不趋俗从众是一样的，双方都有惺惺相惜之意。异：孔子济世；隐士避世。二者的处世态度却明显不同，孔子主张积极入世，知其不可而为之，以天下为己任。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”而诸隐士则劝孔子“知其不可而勿为” 。他们理解孔子，同情孔子，同时也为孔子“知其不可而为之”表达了深深的遗憾、惋惜。总结：文章把这些隐士和孔子放在一起，并不是要否定谁或者肯定谁，其实无论是孔子还是隐士，他们都是社会的精英，他们忧国忧民的思想是一样的，所不同的是做法两样。在这里，可以理解为衬托孔子的“知其不可而为之”的精神。4、“知其不可而为之”体现了什么精神，对后世有什么影响？孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）孔子是一个“知其不可而为之”的人，一个“以天下为己任”的人。即使生不逢时，也是可以努力有所作为的，不能只求明哲保身。孔子的这种思想后来成了历代儒家的理想和抱负，他们不管世界变得怎样，总认为人应当尽自己的责任和使命，不管结果怎样，我活着就要实现我的理想：我心系天下，我要为万民造福。隐士就像生活中的那些智者，而孔子就是生活中的那些仁者。一代圣人带着遗憾离开了人间，但是他那“知其不可而为之”的精神却流传了下来，传过战国的屈原，传过宋代的范仲淹，传过明代的文天祥，一直传过“戊戌六君子”，传过许许多多抗《知其不可而为之》教案2　　第2篇师德师风演讲稿《知足、感恩、奉献》 　　〖预览〗师德师风演讲稿《知足、感恩、奉献》知足、感恩、奉献····柯金丽尊敬的各位领导，亲爱的老师们：大家晚上好！我演讲的题目是《知足、感恩、奉献》。有一种人生最为美丽，那就是教师，平凡的人生，壮丽的事业；有一首歌谣最为动听，那就是奉献，无私的奉献，播撒着未来的希望。三尺讲台，是我们默默耕耘的土地，扎根这片土地，是我们的光荣和自豪！我们既然选择了这份职业，就把自己的青春，理想，信念，智慧毫不保留的奉献给他而无怨无悔！作为一名教师，我很知足，知足于拥有这份高尚的职业；知足于学生的爱戴和家长的信任；知足于清新而富有生机的校园氛围；知足于人生的平淡，平淡的人生也可点缀纷繁！人应该学会知足，知足者常乐。有了工作本身就是快乐，幸福的。我们应该享受这份快乐，珍惜这份幸福。用感恩的心快乐的去工作去奉献。即使多舛的命运给你带来苦难，带来绝望，但我们仍要心怀感恩。一个人学会了感恩，才能托起世界的脊梁。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。世界的主宰―――人，更要充满感恩之情。一颗感恩的心，化干戈为玉帛，一颗感恩的心，化腐朽为神奇；一颗感恩的心，化冰峰为春暖。人生路上，缺少了感恩，就缺少了阳光雨露。心怀感恩，就能回报社会……《知其不可而为之》教案3　　第3篇师德师风演讲稿《知足、感恩、奉献》 　　〖预览〗师德师风演讲稿《知足、感恩、奉献》知足、感恩、奉献····柯金丽尊敬的各位领导，亲爱的老师们：大家晚上好！我演讲的题目是《知足、感恩、奉献》。有一种人生最为美丽，那就是教师，平凡的人生，壮丽的事业；有一首歌谣最为动听，那就是奉献，无私的奉献，播撒着未来的希望。三尺讲台，是我们默默耕耘的土地，扎根这片土地，是我们的光荣和自豪！我们既然选择了这份职业，就把自己的青春，理想，信念，智慧毫不保留的奉献给他而无怨无悔！作为一名教师，我很知足，知足于拥有这份高尚的职业；知足于学生的爱戴和家长的信任；知足于清新而富有生机的校园氛围；知足于人生的平淡，平淡的人生也可点缀纷繁！人应该学会知足，知足者常乐。有了工作本身就是快乐，幸福的。我们应该享受这份快乐，珍惜这份幸福。用感恩的心快乐的去工作去奉献。即使多舛的命运给你带来苦难，带来绝望，但我们仍要心怀感恩。一个人学会了感恩，才能托起世界的脊梁。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。世界的主宰―――人，更要充满感恩之情。一颗感恩的心，化干戈为玉帛，一颗感恩的心，化腐朽为神奇；一颗感恩的心，化冰峰为春暖。人生路上，缺少了感恩，就缺少了阳光雨露。心怀感恩，就能回报社会……《知其不可而为之》教案4　　第4篇美术——《知了和青蛙》教案大二郑海英 　　〖预览〗活动名称：美术活动内容：《知了和青蛙》活动目标：1、引导幼儿巩固对边折、对角折的基础上学习双角折的折法；2、让幼儿对折感兴趣；活动重点：引导幼儿巩固对边折的方法活动难点：让幼儿对折感兴趣活动准备：正方型纸，彩笔活动过程：一、出示折好的知了和青蛙，引导幼儿观察；教师：你们快来看看它们是怎么折出来的？让我们也来折一折吧；二、教师演示折纸的方法1、重点指导幼儿掌握双三角的折法；2、请个别幼儿来示范折纸；3、发纸请幼儿来折青蛙和知了；4、引导幼儿把折好的知了，青蛙用彩笔画上；三、幼儿欣赏作品引导幼儿运用已折好的作品进行游戏。中二：郑海英2010年6月10日……《知其不可而为之》教案5　　第5篇苏人版思想品德七上第3课《知耻近乎勇》教案　　〖预览〗第三课 知耻近乎勇一、教学目标[情感、态度与价值观]1．培养个人勇于承认错误、改过自新、对他人和社会履行应尽义务的态度。2．树立在个人交往和社会生活中讲道德、负责任的价值观。3．增强自尊、自信、自立、自强精神，把个人的荣辱与对国家、民族的责任感结合起来，树立为民族复兴和祖国富强贡献力量的理想。[知识与能力]1．知道什么是自尊、知耻，了解自尊与自傲、虚荣的不同。2．知道自尊知耻是个人良好品德素质的重要组成部分，是中华民族传统美德的重要内容。3．培养个人的知耻之心，提高辨别善恶、荣辱、是非的能力。二、教学重点和难点“羞耻之心，义之端也”，“什么是自尊”，“自尊与自傲、虚荣的区别”是本课的教学重点；羞耻之心的作用具有两重性，“改变陋习，培养良知”是本课的教学难点。三、课时安排：2课时四、教学过程第一课时做人从知耻开始导入新课1：生活在线（教材P22）讨论：（1）小明和小刚到底谁赢了这场“比赛”？为什么？（2）如果你是小……《知其不可而为之》教案6　　第6篇《知之为知之，不知为不知》教案　　〖预览〗《知之为知之，不知为不知》教案教学要点：学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。一、导入新课在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器” 等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。二、疏通12则语录（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。知：通智末：无食：通蚀文：掩饰（文过饰非）弘：扩大、发扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要而：连词，用在主语和谓语之……《知其不可而为之》教案7　　第7篇《知其不可而为之》教案　　〖预览〗一、知识与技能：从隐士和孔子的言行中发现当时的社会状况、体会孔子“知其不可而为之”的精神。二、过程与方法：品味语言，朗读体会，分析研讨，史料求证三、情感态度与价值观：孔子孤独、寂寞于乱世，却锲而不舍地去追求理想的品德。课前预习一、读课文、注解、译文两遍1、理解重点字、词、句式（省略句、倒装句）每一章都先将课文、注解、译文读一遍、再完成第1点内容，最后再读一遍课文。二、第三次读课文1、划出文中他人对孔子的评价和劝告（用横线）2、划出文中孔子及其学生的的相应看法（用波浪线）（注意：抓住每个对话语段中最关键的词语或句子）三、字词巩固练习做好，带着疑问上第二课时教学过程一、导入近几年，《论语》很火。孔子很热，我们在读《论语》，北大也在开《论语》课，北大的李零教授将自己的讲稿整理成书，其中有这么一段对孔子的评价：“ 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的……《知其不可而为之》教案8　　第8篇《知识改变了我》教案设计　　〖预览〗教材说明〔解题〕本文是科学家陈章良写的一篇介绍他自己成长历程的文章。学习这篇文章，要使学生理解陈章良的成长经历充分说明了知识改变命运、教育改变命运的道理。〔结构分析〕全文共１２个自然段，按时间顺序记叙，可分三部分。　　第一部分（第１～４自然段），写小时候的艰苦生活对“我”后来事业的发展影响很大。　　第一层（第１自然段），写“我”的家境。　　第二层（第２自然段），写“我”五六岁时的生活。　　第三层（第３自然段），写“我”的求学经历。　　第四层（第４自然段），写小时候的艰苦生活对“我”的事业影响很大。第二部分（第５～６自然段），写“我”对知识的价值的认识越来越深刻。　　第一层（第５自然段），写到美国以后“我”真正意识到了知识的价值。　　第二层（第６自然段），写“我”不懈地追求事业并卓有成绩。　　第三部分（７～１２自然段），介绍生命科学及其意义。　　第一层（第７自然段），写“我” 的研究领域。　　第二层（第８自然段），写“我们”的研究将揭开人类长寿的密码。　　第三层（第９～１０自然段），写生命科学对农业的意义十分巨大。　　第四层（第１１自然段），写不久的将来，人们将会过上更有质量、更长寿、更健康的生活。　　第五层（第１２自然段），写“我”感谢家人为……　　〔《知其不可而为之》教案〕