2020学年高中语文 课时跟踪检测（五）仁者爱人（含解析）语文版选修《论语选读》

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。课时跟踪检测(五)仁者爱人一、基础巩固1．下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．吾道一以贯之　　　　　贯：贯穿B．愿无伐善，无施劳施：施舍C．子食于有丧者之侧食：吃饭D．岂若匹夫匹妇之为谅也谅：信，小信解析：选B　B项，“施”应解释为“夸耀，表白”。2．下列各句中，无词类活用现象的一句是(　　)A．尧舜其犹病诸　　　B．己欲立而立人C．愿无伐善D．我不欲人之加诸我也解析：选D　A项，“病”，名词的意动用法，以……为难；B项，第二个“立”，动词的使动用法，使……站得住；C项，“善”，形容词作名词，长处。3．对下面句子中“于”字的用法与意义，判断正确的一组是(　　)①如有博施于民而能济众，何如　②孔子沐浴而朝，告于哀公曰　③子食于有丧者之侧，未尝饱也　④自经于沟渎而莫之知也A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④相同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④不同解析：选A　①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。③和④均为介词，表处所，“在”。4．下列对加点词的意义和用法，判断正确的一项是(　　)①尧舜其犹病诸　②微管仲，吾其被发左衽矣　③己欲立而立人　④是知其不可而为之者与A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：选B　①②中的“其”均为副词，表推测语气；③为连词，表并列关系；④为连词，表转折关系。5．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)行有余力，则以学文。译文：_____________________________________________________________________ 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。(2)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)与师言之道与？译文：_____________________________________________________________________答案：(1)这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。(2)愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。(3)这是同盲乐师讲话的规矩吗？6．补写出下列名句的空缺部分。(1)__________________，来者犹可追。(2)君子之仕也，__________________。(3)弟子，入则孝，____________，谨而信，____________________。(4)老者安之，________________，少者怀之。答案：(1)往者不可谏　(2)行其义也　(3)出则弟　泛爱众而亲仁　(4)朋友信之二、《论语》阅读(一)阅读《论语》中的相关文字，完成7～8题。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。子食于有丧者之侧，未尝饱也。7．这两章《论语》在语言上的特点是：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：从整体特点上看：采用口语，语句简洁，意思完整。从语段表现孔子思想的角度看：借助生活中的小事，通过细节描写表现得生动、形象。答案：口语记录，文字简洁浅易；运用描写，形象生动。8．这两章《论语》表现了孔子怎样的思想品格？请简要分析。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：解答本题，一方面要关注孔子其人的思想，另一方面结合选文分析。第一则材料，对人的关心，胜过对于财产(马)的关心，表现了“仁者爱人”的品质；第二则材料，尊重、同情“有丧者”，一方面是对“礼”的重视，另一方面是对“死者”的尊重，即对生命的尊重。答案：仁爱同情；尊重生命。(结合材料分析见解析)(二)阅读下面两则文字，完成9～10题。甲 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”乙子曰：“管仲之器①小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树④塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”[注]　①器：器量，气度。②三归：市租。③摄：兼职。④树：动词“立”。⑤反：通“返”。坫(diàn)：古代设于堂上供宴饮时放空酒杯用的土台子。何晏《论语集解》：“反坫，反爵(酒器)之坫，在两楹之间。人君若与邻国君为好会，其献酢(zuò)之礼，更酌，酌毕，则各返爵于坫上。”9．上述两则文字中孔子对管仲的评价分别是什么？又分别有什么理由？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)管仲是仁者；管仲不知礼。(2)孔子认为管仲是仁者，原因是管仲辅佐齐桓公，用和平的手段维护了华夏的统一，使百姓免受异族的统治。孔子认为管仲不知礼，原因是国君的门前建有照壁，管仲也在自家门前建有照壁；国君为了两国的友好，宴请别国国君时，设有回放酒器的土台，管仲的家里也设有这种土台。这种做法有违君臣之礼。10．从这两则文字中，我们发现孔子具有什么样的仁爱观？答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孔子仁的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小节小信。这表明孔子在仁的问题上是知权达变的。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成11～15题。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。医　原[明]方孝孺医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过《素问》《难经》，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书。人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若此，医岂易言乎？药岂易用乎？其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。昔者贵人有疾，而天方不雨，医来治者以十数，皆莫效。最后一人至，脉已，则以指计甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。贵人疑之，曰：“岂谓吾疾不可为邪，何言雨而不及药我也？”已而，夕果雨，贵人喜，起而行乎庭。达旦，疾若脱去。明日，后至之医来谒，贵人喜，且问曰：“先生前日脉疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”医对曰：“君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪”若是医者，可谓得其道矣。方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？始余闻四明有世医邵君真斋，善为方，视人疾以为不可治者必不治，而所治必取奇效，心窃识之。今年，真斋过余，坐而与之语，畏慎恭悫，不妄有所称引，而于察脉用药，信乎无所苟，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵，其有如真斋之不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，则余于真斋不宜无说也，作《医原》以赠之。(选自《逊志斋集》，有删节)11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．辨形体荣卫之原　　　　　原：原因，缘由B．今得雨而果瘳，何也瘳：痊愈C．坐而与之语，畏慎恭悫恭悫：恭谨实诚D．信乎无所苟，余益信服之苟：马虎，随便解析：选A　原：原理。12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A．病乎实也，而以为虚恢恢乎其于游刃必有余地矣B．医来治者以十数且以一璧之故逆强秦之欢，不可C．脉已，则以指计甲子欲苟顺私情，则告诉不许D．非奇士其孰能之今其智乃反不能及，其可怪也欤解析：选D　A项，介词，在；助词，形容词词尾。B项，介词，用；介词，因为。C项，于是，就，表顺承；但是，表转折。D项，均为副词，表反问。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。13．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)A．本文推究医道，阐明书不尽意，故不可拘泥成说，而应默会于心，根据实情，严肃认真，灵活制变的道理。B．文章肯定古代医书的作用，认为那是古代医学智慧的结晶，对不研究医学理论只关注浅陋偏僻的药方汤剂的现象表示否定。C．本文是写给四明名医邵真斋的。作者与之相见，恭敬有加，十分诚实，不敢随便引经据典，表现出对邵真斋高超医术钦佩有加。D．文中引述“贵人有疾”的传奇故事，旨在具体说明医道。得道之医，神乎其技，贵在求乎言语之外而得不言之意。解析：选C　作者钦佩的并非邵真斋的高超医术，而是邵真斋严谨的处方态度，而且“畏慎恭悫”是邵真斋见作者时的态度。14．把文中画线的句子译成现代汉语。(1)其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？(2)疾病自己说不了话，因用药而死的人无从申诉，所以，医生能实施他的医术却没有人诘难他的做法。15．用“/”给文中画波浪线的部分断句。君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪解析：断句时应先初步了解语句大意，然后根据句子结构特点和词语标志断句。先将连词“然”前、语气词“耳”“也”后断开，再将相似的句式结构“以忧得之”“以旱而忧”“以雨而瘳”断开，最后“然私计君侯忠且仁”是一个完整的句子，其后应断开。答案：君侯之疾/以忧得之/然私计君侯忠且仁/所忧者民耳/以旱而忧/以雨而瘳/理固然也/何待药而愈邪参考译文： 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。在古代医学理论里最纯粹的医术，没有超过《素问》《难经》的，它们通过阐述阴阳气运的道理，辨析身体养护的原理，来阐明养护生命医治疾病的规律。那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？后来的学者，不能推求写书的本意，而拘泥那些成说。更离谱的人弃绝医学书籍不去省察体悟，却只在浅显鄙陋拘限于成见的医方之书上用功。人的耳朵眼睛、双手双脚都一样，脉络、血气、筋骨都一样，但它们相差如此之大，医生怎会易于辨治呢？用药怎会容易呢？他病在心上，却对肺部用药；病属寒症，却当作热症来治；病属实症，却当作虚症来医。疾病自己说不了话，因用药而死的人无从申诉，所以，医生能实施他的医术却没有人诘难他的做法。从前有位贵人得病，天刚好久旱不雨，来医治的医生有十多位，都没有什么成效。最后一个医生到了，搭完脉，就用手指计算甲子，说：“某天晚上一定下雨。”然后出来，没有提起治病的药方。贵人对此很是疑惑，说：“难道是我的病医不了了吗，为什么只说下雨却不给我用药啊？”不久，晚上果然下雨了，贵人欣喜不已，起来在庭院里走动。到了天亮，病好像就好了。第二天，后到的医生来拜访，贵人很开心，并且问道：“先生前几天搭脉看病以后说下雨，今天下了雨病果然好了，这是为什么啊？”医生回答说：“君侯的病是因为忧虑而得的。我私下里想君侯忠诚并且仁爱，忧虑的是民生罢了。因为旱情而忧虑，因为下雨而痊愈，按理本该这样，哪等用药后才好呢？”像这样的医生，可以说得上是有医道的了。方剂之书上具备的，现成说法有的，人人都能用。推求于言语之外，把握没有说出来的言外之意，不是非常之人谁又能做得到？开始我听说四明有世代医家邵真斋，擅长开药方，给人看病认为医不了的一定不医，而医了一定会收到特别好的疗效，我私下里就很想结识他。今年，真斋来拜访我，坐下来跟他聊，他显得敬畏有加，小心谨慎，恭谨实诚，不胡乱援引称述，而对察看脉象对症用药，确实不马虎随便，于是我更加信服他。老百姓的疾病有很多，不审度可医不可医，就拿他做试验，最后医不好的情况接二连三，哪有像真斋这样不随便用药，而用药一定成功的呢？如果这对人来说实在太难，那我对真斋就不该没有个说法，于是写了《医原》送给他。四、语言表达16．根据文意，仿照画波浪线的句子，用举例的方法扩展语句。(不少于35个字)翻开古典名作，你可以一一品味人们深切的思想、情感，继而有所思，有所悟。读孔子、荀子，你懂得了什么是圣人先师的睿智哲思；____________________，__________________________________；____________________，__________________________________……读着，品着，你就已经和他们融为一体，潜移默化中提高了自己的思想修养、道德情操和审美情趣。解析：分析画波浪线语句，得到要写的句子的基本结构是“读……，你懂得了什么是……”；题干要求是用举例的方法扩展；结合上下文确定要写的句子的内容即可。可在自己熟悉的作家中寻找，但要注意和下文“道德情操和审美情趣”相照应，因为“思想修养”照应了“读孔子、荀子……哲思”。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。参考答案：读杜甫、白居易　你懂得了什么是忧国忧民的爱国情怀　读王维、孟浩然　你懂得了什么是钟情山水17．主题为“走进花海，拥抱桐浦”的2020年瑞安油菜花节于3月9日在桐浦镇开幕。请为此次油菜花节写一段宣传语，要求：①至少运用两种修辞手法；②不少于120字。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此段宣传语的主题应该是油菜花，因此要突出油菜花的特点。题干要求至少使用两种修辞，这样可以增加语言的生动性，并且要符合宣传语的特点，易读易记，便于传诵。答案：不知不觉间，时光跨入三月的门槛，桐浦的油菜花已开成一片金黄。大地铺好金色地毯，山坡围上橘黄披肩。那诱人的翠绿与鹅黄，本是农家最平常的景象，现在已成寻春者眼中的绝世风光。黄花绿叶，清雅婉约，蓝天白云下的这一片花海，哪一朵最打动你？请来桐浦吧，春风十里，油菜花已亭亭在田间，等你。为小偷按摩，仁者爱人蕴含“柔软的力量”近日，重庆市大渡口区警方抓获一名盗窃嫌疑人，对方始终不承认自己犯了罪，这时被盗的业主王女士却弯腰帮他按摩受伤的脚踝。嫌疑人曲某见到这一幕，痛哭起来，主动交代多起案件。作为一种失范行为，盗窃不仅给失主带来了物质损失，也带来了精神伤害。面对被抓获的小偷，人们通常会进行语言上的咒骂、羞辱甚至还会“暴力育人”。这一次，面对“不老实”的小偷，业主并没有气急败坏，而是用朴素人性中的善良和温暖打动了小偷，触动了小偷内心深处脆弱的地方。法国社会学家福柯认为，惩罚方式的转变从一个侧面反映了社会治理从强硬、直观的震慑模式向柔和、间接的教化模式过渡。“为小偷按摩”不是对失范行为的忽略和漠视，而是用一种更柔软、更有温度的方式来实现“人性救赎”。将心比心也好，“想他人所想，急他人所急”的共同体意识也罢，仁者爱人的“为小偷按摩”，说到底也是一种“柔软的力量”。在一个盛行“标签论”的时代里，一个人要是被贴上了“小偷”的标签，不可避免要承受形形色色的社会排斥。小偷盗窃他人财物固然不对，但他依然享有基本的公民权利；面对脚踝受伤的小偷，业主以朴素人性中的善良与悲悯真诚地去关心小偷，最终让小偷迷途的良知得到了一次救赎。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。年纪轻轻，为何走上盗窃之路呢？在匮乏的资源和局促的生活空间中，当尊严失去了应有的价值，沦陷甚至堕落的过程也就悄悄开始了；因为没有了尊严，也就意味着堕落没有了代价。一些小偷之所以上演“变形记”，既有家庭经济困难的现实原因，也和自身价值追求的迷失与错乱密不可分。这位小偷并不是惯偷，他的失范行为既需要法律的规训与惩罚，也需要精神世界的洗礼——朴素人性的光辉和温暖，有助于驱散他心灵的阴霾。[点评]　小偷并不是一个同质性的整体，他们也存在着鲜明的差异，需要差异化对待；更何况，即使是小偷，也需要基本的权利和关爱。“为小偷按摩”突破了一成不变的固化思维，以低姿态的“柔软的力量”，起到了事半功倍的效果。每个人都有被尊重、被关心的利益诉求和情感需要，小偷也不例外；“给小偷按摩”看似柔软，却蕴藏着以柔克刚的巨大能量。