《仁者爱人》教案(第一课时)

《仁者爱人》教案（第一课时）陈海军一．导入“仁”是春秋时代才出现的新名词。据统计，在《尚书》中“仁”字出现1次；在《诗经》中“仁”字出现2次；在《国语》中，“仁”字出现24次；在《左传》中，“仁”字出现33次；在《论语》20篇中，“仁”字出现109次。分析这历时性的分布情况，大致可以看出，时间愈靠后，“仁”被提及的次数愈多。到孔子这里，“仁”的内涵愈来愈复杂，地位愈来愈重要。孔子把“仁”作为较高的道德原则、道德标准和道德境界。“仁”成为儒家道德伦理中一个关键词汇。“仁”的内涵是非常丰富的。我们在《克己复礼》一课中已经接触到了“仁”。回顾一下：1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”问：什么是“仁”？约束自己回归于礼就是仁。实践仁德全靠自己。2、孝弟也者，其为仁之本与！3、子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？仁是礼的基础、内核。今天，我们来学习《仁者爱人》以进一步探究“仁”的内涵，深入了解儒家的仁爱观。二．释题题目“仁者爱人”也是出自于《论语》里的一章：樊迟问仁，子曰：“爱人。”孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。那么仁者具体该如何去“爱人”呢？我们学习课文的章节来探讨。三、朗读1—4章。1、你的声音原来可以这样美：学生大声自由朗读1—4章。2、我们的声音原来可以这样美：齐声朗读一遍。四、积累重点文言词和句式学习文言文积累重点文言词和句式是一个重点。下面请同学们借助注解、使用工具书，与同学合作，找出文中的通假字、古今异义词、活用字以及特殊句式。有疑难的也要作个标注。前面我们已经疏通了文意，下面检查一下同学们文言知识点的掌握情况。1、通假字问：这四章中有几个通假字？明确：只有一个通假字：入则孝，出则弟：通“悌”，敬爱兄长。所以第一章的第一句应该这样读：“弟（dì）子，入则孝，出则弟（tì）”。其实“弟”通假的情况我们刚才就遇到了，孔子的弟子有若说“孝弟也者，其为仁之本与！”2、古今异义词问：前四章仅有的一个通假字已经被大家找到了，那么古今异义词呢？ 明确：弟子，入则孝，出则弟：即子弟，在这里是为人子、为人弟的年轻人；现代汉语里则是“学生”的意思。3、词类活用问：这四章虽然只有短短的几段文字，活用字却不少，我给大家列了个表格，请大家找出句子中活用的字，写出它们的活用类型（填代码）和活用后的意思。多媒体显示：找出句子中活用的字，写出它们的活用类型（填代码）和活用后的意思。A．名作动B．名作状C．使动D．意动E．形作名F．动作名句子类型活用后意思⑴谨而信，泛爱众而亲仁A讲信用⑵尧舜其犹病诸D以…为困难⑶己欲立而立人C使…站得住⑷己欲达而达人C使…行得通使…通达4、特殊句式除了活用字，这几章的特殊句式也很典型，大家找一找。①宾语前置A．吾道一以贯之：以一贯之。介词的宾语前置。B．门人问曰：“何谓也？”：谓何也。疑问句中代词作宾语，宾语前置。C．何如：如何。疑问句中代词作宾语，宾语前置。②判断句A．夫子之道，忠恕而已矣。（请一学生翻译，不能看译文。——先生的学说，就是忠恕两个字罢了。）B．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（翻译：仁就是自己想站得住，同时也使别人站得住，自己想行得通，同时也使别人也行得通。）5、自由质疑爱因斯坦说过，重要的不是解决问题，而是发现问题！在这几章中同学们有难以落实的字词或者有难以理解的句子吗？（如果学生有疑问，教师：子曰：“学而时习之,不亦说乎！”陈老师我说“解人一疑，不亦悦乎！”，哪位同学乐意帮他解疑？）五、研习文本过渡：掌握文言知识是为了更好地解读课文，接下来我们就走进文本，探究儒家“仁”的内涵。1.自由朗读，从这四章中找出最能表现“仁爱”内涵的一个词或一句话。明确：一个词：忠恕。一句话：己欲立而立人，己欲达而达人。分析：那么“忠恕”指的是什么？它与“己欲立而立人，己欲达而达人”又是什么关系呢？哪位同学可以为大家解释一下？ 明确：第二章的注释2己欲立而立人，己欲达而达人——忠：对人尽心竭力将心比心己所不欲，勿施于人——恕：推己及人，能近取譬推己及人2.分析内容①孔子是个大教育家，是一位老师。老师总是希望自己的学生能够多学点知识，可是第一章的末尾，孔子为什么说“行有余力，则以学文”呢？这体现了孔子怎样的教育观？做人第一，学问第二。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面这是阶级的需要。问：那么孔子认为良好的道德规范和道德行为的具体表现是什么呢？孝悌、谨信、爱众、亲仁②问：孔子的德化人生的最高价值是“仁”，并且一直以“仁”来教导他的学生，那么在孔子的悉心教导下，他的弟子们是否达到了“仁”呢？让我们来读一读第三、第四章。A．齐读B．子贡说的这句话“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”其实可以用他的老师孔子的一句名言来概括，是哪句？己所不欲，勿施于人。C．我们知道，子贡是孔子的高徒，作为这样一个高材生，又抓住了老师思想体系中的一个核心问题来谈体会，按理说该得到赞许，却不料被老师一盆冷水迎面泼下来，说：“赐呀，这不是你能做到的。”孔子为什么认为子贡做不到呢？在孔子的心目中，“己所不欲，勿施于人”是非常难做到的，即使是尧舜这样的明君也很难达到。问：什么样的人可以做到呢？明确：“博施于民而能济众”“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者、圣人。3、拓展：讲个“推己及人”的故事：话虽如此，我国历史上还有许多“将心比心、推己及人”的故事，例如：清代著名书画家郑板桥，五十二岁得子，钟爱之情自不必说。郑板桥由爱自己的儿子，推及到爱仆人的儿女。他在山东做官时，给他的弟弟郑墨的家书中写道：“仆人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢喜雀跃。”身为朝廷命官的郑板桥，将仆人的儿女与自己的儿子一样看待，在家事中特意叮咛，不许自己欺侮他们，有东西大家分享。几百年来，人们敬仰郑板桥，不只是他的写画技巧高超，还由于他的人品高尚。郑氏的推己及人做法，表现了与人为善，善解人意的道德意识，是一个“仁者”。3、讨论：孔子主张“爱人”，倡导“忠恕”，那么两千年过去了，孔子的学说对我们还有怎样的指导意义呢？举例说说孔子“将心比心，推己及人”的仁爱观在我们今天生活中（处理人际关系：和父母交流、和同学交往、管理、经商……）有何指导意义？请两三位学生发言。 教师：以爱己之心来对待周围的人，无论做怎么事，都要以自己的感受，去体会别人的感受，以自己的处境，去想象别人的处境；放在对方的位置上，将心比心，把别人想做自己对待，设身处地为对方着想，比如，你不喜欢别人伤害你的自尊心，你就不要伤害别人的自尊心；你不喜欢别人欺负你，你就不要欺负人；你不愿意有声音干扰你的读书学习，别人读书写字时，你的动作就要放轻；你不希望你的坐位附近有垃圾，你就要不随地抛垃圾。如果你能够从别人的角度着想，你就不难找到妥善处理问题的方法，你就会成为一个通情达理的人，而得到别人的理解，即使未能获得别人的理解，自己也是问心无愧，因自己是堂堂正正地做人。我们这个时代的主旋律是“和谐”，我们如果本着“将心比心，推己及人”的原则处世，就会使自己接近于一位“仁者”，也能使社会上人和人的关系更加和谐。六、课堂小结子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)【译文】孔子说：“仁离我们远吗？不远。我们如果真心想达到仁，那么，仁就立刻来到我们身边了。”这就是所谓的“求仁得仁”。只要有“将心比心，推己及人”的意识，普通人也是能达到“仁”的。七、作业：熟读课文并背诵第一章。八、板书：仁者爱人己欲立而立人，己欲达而达人——忠将心比心己所不欲，勿施于人——恕推己及人