“仁者爱人”教学及国际上影响

“仁者爱人”教学及在国际上影响戴新安 本讲重点“仁者爱人”，在当今有何意义及价值 本讲重点：“仁者爱人”在国际上影响 仁者爱人 孔子倡导“仁”，颂扬仁者“爱人”，把个人道德修养提升到仁爱天下的高度，墨子提倡“兼爱”，孟子倡导“仁政”，这些精神实质都是爱人。由爱自身、爱自己的亲人，扩展到兼爱他人、泛爱众人，这都是中国传统道德中精华。 如果我们每个人都怀着“仁者爱人”心愿和胸怀，我们的心灵将会荡漾着爱的温暖，仁的宁静和平和，我们的社会将一派祥和。同时个人的事业、家庭和财富也会得到“爱”的回报，因为“崇德致远”、“德润爱巢”、“厚德载物”，我们的人生将会充满阳光。 孔子画像 孔子简介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国(今山东曲阜)人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫贱，做过小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇，后周游列国，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。返回 《论语》简介《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。 仁字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。其思想在《樊迟、仲弓问仁》鲜明展示： 樊迟、仲弓问仁《论语》 学习目的能够深入理解孔子“仁者爱人”的思想内涵，从而加深对民族传统人文思想的积极探讨，在理解基础上，运用到学习和生活中。返回 学习重点：理解与运用一、孔子的“仁者爱人”，与日本稻盛和夫的“敬天爱人”理念为什么能给企业和个人带来发展和财富？二、结合自身，谈“仁者爱人”理念，对自己大学学习、人生事业、生活、道路有何启迪？ 《论语》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”樊迟、仲弓问仁 文中人物简介一、仲弓，（名雍）春秋鲁国（今山东曲阜）人。小孔子二十九岁，出身寒微，早年拜师孔子，随孔子周游列国。四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管，曾向孔子问过政。 二、樊迟樊迟，比孔子小三十六岁，是一个农民，孔子回鲁后拜孔子为师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥为“小人”。他学业上成就不大，但有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。 三、子夏子夏，孔子高徒，小孔子四十四岁。春秋时期晋国著名的教育家。创立学堂，终身讲学，从教长达55年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。 《樊迟、仲弓问仁》原文及译文原文：（下同）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”译文：（下同）仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在家（卿大夫之家）也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。” 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢免邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直的人，罢免邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了华夏族以外之地，也不可背弃。” 言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。如樊迟问“仁”是什么？子曰：“爱人。”问“知”是什么？子曰：“知人”。“爱人”“知人”便道出了孔子“仁”的思想内涵。樊迟的迟钝、子夏的聪颖、仲弓的谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。艺术赏析返回 内容述评第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。 第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于“仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“智”，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢免邪才。 第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。 “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。 “仁者爱人”，在当今有何意义及价值 孔子仁学思想，在当今社会有何意义？孔子倡导“仁”，颂扬仁者“爱人”，把个人道德修养的意义，提升到仁爱天下的高度。如果我们每个人都能自觉地、本然地去关爱他人，关爱民众，我们的心灵将会荡漾着爱的温暖，我们的社会将一派祥和，我们的生活会充满阳光。 孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。愿我们都能成为一个敬人爱人的仁者！ 本讲重点：“仁者爱人”在国际上影响 日本稻盛和夫融汇“仁者爱人”终生实践“敬天爱人”，创造了经营神话（稻盛和夫） 日本著名企业家、经济学家稻盛和夫，成功创办了二家世界500强，又成功挽救了日本航空公司，日航奇迹般地扭亏为盈，又一次创造了企业经营的神话。他的经营哲学到底是什么？为什么会有如此神奇的力量？他的经营思想能给中国企业带来什么启迪？他经营思想核心就是“敬天爱人”，并用一生来实践这句话。稻盛和夫解释：“敬天爱人”就是敬奉天理，关爱世人。天指的是天道，敬天在中国就是遵循良心、良知、良行、良德，爱人就是要爱人，爱他人，为他人作奉献。 日本著名企业家、经济学家稻盛和夫，成功创办了二家世界500强，又成功挽救了日本航空公司，日航奇迹般地扭亏为盈，又一次创造了企业经营的神话。他的经营哲学到底是什么？为什么会有如此神奇的力量？他的经营思想能给中国企业带来什么启迪？他经营思想核心就是“敬天爱人”，并用一生来实践这句话。 稻盛和夫解释：“敬天爱人”是源于中国传统“仁者爱人”，就是敬奉天理，关爱世人。天指的是天道，敬天在中国就是遵循良心、良知、良行、良德，爱人就是要爱人，爱他人，为他人作奉献。 显然稻盛和夫，是吸取和发扬中华民族“仁者爱人”的思想，并以此来经营和管理企业。但稻盛和夫高明之处，是他使“爱人，爱他人，为他人作奉献”言行在企业员工中产生共鸣、共振，唤发出员工的良行、良德，从而产生出巨大能量。稻盛和夫为什么能屡次创造企业经营的神话？是吸取和发扬中华民族“仁者爱人”的思想。 稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合人类的道德标准，要思考其与人价值的相关程度。他是这样说，也是这样做的。在他创立京都半导体公司的第二年，新进来的员工要求公司保证他们将来的收入会增加到一定程度。在当时，公司刚成立，连自己都难保，如何保证新人的收入增长？ 经过三天三夜的讨论，稻盛和夫与他的合作伙伴，认为员工的要求符合人价值标准，于是他们不仅答应了员工的要求，而且还把公司的使命做了重大调整。调整后的理念是：“京都半导体公司的理念，就是提供给所有员工物质增长与心灵成长的机会，并通过我们的共同努力促进社会与全人类的进步。” 稻盛和夫有一个成功理念：一个态度与价值观错误的人，会让他的能力与努力成为社会的负担;反之，一个态度与价值观正确的人，会让他的能力与努力成为社会和企业的财富。所以稻盛和夫说：“敬天爱人：敬畏上天，关爱众人。这词句优美、动听，触动人心，能调动和凝集员工力量。所谓敬天，就是依循自然之理、人间之正道——亦即天道，与人为善。换言之，就是坚持正确的做人之道；所谓爱人，就是摈弃一己私欲，体恤他人，持利他之心”。 稻盛和夫所创办和经营的企业能获得巨大成功，是吸取和融会中华民族“仁者爱人”的思想基础上形成了“敬天爱人”的理念，是他“敬天爱人”的理念在员工中产生共鸣、共振，从而形成巨大的能量，推动着企业健康快速发展。稻盛和夫人生成功方程式变成企业成功方式，这就是：企业成功=能力X员工良知所焕发出来的努力X员工良知所形成勤奋的态度。 一切经营企业的道理本来都在我们内心中，这就是我们心中的良知。稻盛和夫“敬天爱人”理念的运用，就是以“仁者爱人”心态去关爱员工，从而唤起和激发全体员工们心中的“良知”，员工们心中的“良知”能转变成“能量”，从而产生了无穷的能量，这样的企业岂能不成功？ 在日本，崇奉中国传统文化作为经营哲学和人生哲学的，稻盛和夫并非个案，而是一个普遍现象。日本企业在吸收承接中国传统文化的时候，主要关注和学习的是两个人的哲学。一个是孔子的《论语》，另一个就是明朝王阳明的良知体系，即阳明心学。然而王阳明的良知体系是什么？为什么日本人如此崇敬孔子和王阳明？王阳明最伟大的贡献，一是开创了“人人皆可为圣贤”的体系。二是解决了知行合一的世界难题。 王阳明的“良知”体系有一个非常独特的亮点，就是“事物之理”本来就在我们每个人内心深处。按这种逻辑，我们做事只需要凭着良知去做即可，因为所有的管理道理，比如公平交易、客户价值、效率竞争等，都存在于我们心中，都是我们良知的一部分。精英或者领导者并不比我们任何一个普通人多一点，在良知面前人人平等，人人皆可为圣贤！人人都可以奋斗成功，只要你遵循内心的良知之理！知行合一，意念即是行，做事凭良心。 其实，我们企业中的任何一个员工和管理者，哪一个人不是良知未泯者？既然如此，管理就是一件很简单的事，让“爱心”、“良知”在企业员工中产生共鸣、共振，从而形成强大共力。让每一个员工知行合一，怀爱心，凭良知做事，不做亏心之事，让爱心、良知形成良德和良行，企业的员工都有良德和良行，企业的蓬勃发展便是顺乎自然的事。 作业题（二选一）一、孔子的“仁者爱人”，与日本稻盛和夫的“敬天爱人”理念为什么能给企业和个人带来发展和财富？二、结合自身，谈“仁者爱人”理念，对自己人生事业、生活、道路有何启迪？ 孔子简介据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。 孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁，于前551年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好回鲁国，开始授徒讲学，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。私学的创设打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。 孔子杏坛讲学图 其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”直至鲁定公九年阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”，遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁国大治。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子，季桓子受齐女乐，三日不听政，孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。返回 孔子周游国图 14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年六十八岁。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。 孔子墓（山东曲阜孔林）