五 《仁者爱人》教案

《仁者爱人》教案2012年11月30日教学目标：1、掌握“病、伐、趋、微、其、经”在文中的意义，并重点掌握“立、达、盍、诸”在文中的意义和用法。2、明确“忠恕”的内涵。3、背诵重点章节。4、孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。5、正确理解孔子对管仲的评价。重点：理解“仁”的丰富内涵。教学步骤：一、导入：2006年11月12日下午，在“百家讲坛”演播室，在讨论北京师范大学于丹教授的“论语心得”时，厦门大学教授易中天问于丹：“你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？”于丹答道：“我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”问：如何理解“孔子只有温度，没有色彩”？明确：没有色彩：孔子的理论具有普适性。灰色是一种没有色彩的色彩。所谓“理论是灰色的，生命之树常青（康德语）”是也。问：“温度”是何意？明确：仁爱。下面我们来学习《论语选读》的第五课《仁者爱人》，把握孔子“仁”的丰富内涵。“仁”字在论语中出现频率极高。仁字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。孔子事事讲“仁”，处处讲“仁”，为政讲“仁政”，做人讲“仁人”，他以其言行向人们昭示：仁爱是人间正道，做人的基本原则就是：爱人。现在我们来了解孔子的修身之道：仁爱。板书：仁者爱人二、朗读课文，归纳字词句式。请学生朗读，把重要字词画出来。1、重点字音：(见学案)(1)衣轻裘()(2)冕()(3)瞽者()(4)厩()(5)齐衰()(6)弋() (7)被发左衽()(8)沟渎()(9)出则弟()衣裳()2、重要词语：(1)出则弟(2)谨而信(3)我不欲人之加诸我也(4)如有博施于民而能济众，何如(5)尧舜其犹病诸(6)能近取譬，可谓仁之方也已(7)盍各言尔志(8)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾(9)愿无伐善，无施劳(10)然，固相师之道也(11)过之，必趋(12)子钓而不纲，弋不射宿(13)桓公杀公子纠，不能死，又相之(14)管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下(15)微管仲，吾其被发左衽矣(16)岂若匹夫妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也三、文本理解：(一)仁的根本(1.6)1、疏通文字：弟子：（1）指学生，与“老师”相对；（2）年轻人，与“父老”相对；（3）弟和子，与“父兄”相对。入："入"指"入父宫"，即到父母的房间里去；出："出"指"出己宫"，即走出自己的房间与兄弟相处。文：文化经典2、探究：　　孔子认为做人与学问是什么关系？明确：修养第一，做学问第二。孔子说到做人修养的哪些内容？最根本的是哪一条？ 明确：孝敬、责任、信用、博爱。“爱众”在文本中有哪些体现？3、板书：孝悌(根本)——爱众亲仁(老者、朋友、少者；师冕；齐衰者、瞽者；鱼鸟)结合学习10.177.915.429.107.27(二)实践仁爱的准则(4.155.126.30)1、重点理解：“吾道一以贯之。”(注意句式的倒装，“道”“一”等重点字。)现代成语：一以贯之，意思是以一种事理贯穿着事情的始终或全部。加诸于我：诸，之于尧舜其犹病者：诸，之乎病：以为……难何事仁：事，止，仅2、探究：孔子的关于“仁”的学说中贯穿了一个什么观念？明确：忠恕。“忠恕”的内涵：忠：【说文解字法】心在正中，不偏不倚，没有二心，即为忠诚，《论语》解释为：对人对事尽心竭力。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”以上句中说明：臣事君叫“忠”，朋友之间叫“信”。这是最初的意思，现代词“忠诚”，可以对待一切人。“忠”字的内涵：己欲立而立人，己欲达而达人。意思是，自己想站得住也使别人站得住，自己想行得通，也使别人行得通。(类推：自己有所作为，也使别人有所作为。)恕：【说文解字】从如从心，推别人之心如同自己的心，用自己的心理去体会他人的心理。就是自己不想做的事，也不强给别人，这样推己及人。“恕”字的内涵：“己所不欲，勿施于人。”（恕，今义是“宽恕”，原谅别人。）　忠与恕都是仁爱的表现，但角度不同，忠是从“为”的角度讲，恕是从“不为”的角度讲，前者为对己要求，后者为对人态度。 做到“忠恕”这一点难不难？为什么？孔子做到了吗？(从《论语》中找出依据说明。)明确：“赐也，非尔所及也。”“尧舜其犹病诸。”子路是孔子的高材生，可孔子也以为他做不到，那么恐怕就只有孔子最得意的门生颜回了吧。可惜我们在《论语》中还没有看到孔子对颜回这方面的评价。在《卫灵公》里，当子贡问老师有没有一个字可以终身奉行时，孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”　　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》原来，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿施于人’也是非常难以做到的，所以要作终身的努力。尧舜可谓圣人，也感到为难。说明立人达人的境界非常之高，之难。忠恕之难，难于上青天。那么通向“圣”的路在哪里呢？就是仁吧。圣与仁的不同境界有什么不同？解说：“博施于民而能济众”，就是孔子所说的“必也圣乎！”的境界。这当然不是一般人所能做得到的。不仅一般人做不到，在孔子看来，就连尧舜那样的圣人也没有完全做到。仁的境界就不一样了。仁的境界，只要你努力就能达到，因为那不过是设身处地为他人着想罢了：人同此心，心同此理。所以，当自己想做什么的时候也想到别人想做什么。将心比己，推己及人。说到底，也就是曾于所概括的“夫子之道，忠恕而已矣”里面“忠”的一方面，加上“己所不欲，勿施于人”的“恕”的一方面，就完整地构成了孔子所谓“一以贯之”的“道”。这个“道”不是别的什么，就是“仁道”。从某种意义上说，圣的境界是天才和英雄的境界。所谓时势造英雄，天才和英雄的业绩实际上不是单凭个人努力就能创造出来的。所以也可以说，圣的境界实际上不是个人的境界。因为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”而仁的境界则是普通人所能企及的境界，是从我们自己身边做起的境界。所以，我们所能做到的，也不过是努力实行仁道，使人人都有一颗仁爱的心而已。(三)孔子言志(5.26)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路日：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”重点词：盍：何不伐：自夸施：表白安：使动用法探究：师生三个人谈志向，你认为谁的境界最高？子路：求仁，豪侠，讲义气。颜渊：不违仁。道德修养非常高，不自夸自己的长处，不表白自己的功劳。　两个学生一武一文的志向，一个豪爽，一个隐忍。孔子安人：世界大同的理想课堂小结：1、忠恕的基本内涵及其不同角度：忠，就是要求自己尽心竭力，积极为人；恕，就是推己及人，宽厚待人。前者从积极“为”的角度去做，后者从消极“不为”角度去做。2、实践仁爱的方法：(1)“己欲立而立人，己欲达而达人。”，帮助别人有所为。(2)“己所不欲，勿施于人。”推己及人，不强人所难。忠恕是实施仁爱的基本准则，对人的要求非常之高，常人难以做到，孔子是最接近仁爱的人。(四)仁爱的实践(10.1715.429.107.27)(1)厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(2)子食于有丧之侧，未尝饱也。(3)子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，必趋。(4)子钓而不纲，弋不射宿。探究：1、比较第(1)句与第(4)句，两者有矛盾吗？2、中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓“镖”。万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：“看镖！”“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”这些行为与儒家的思想有关系吗？3、从第(2)(3)句看，表现孔子什么思想？ 明确：对礼乐文化的重视。(五)孔子大仁爱观(14.17)子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫(diàn)。管氏而知礼，孰不知礼？”3•22译文：孔子说：“管仲真不是大器之人呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“他家能世代收取市租，家里管事的人也不兼职，这怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。诸侯国君设有国君会见时放酒杯的台子，管仲家中也有这个台子。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”14.17探究：孔子一方面否定管仲“知礼”，另一方面肯定他为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？明确：孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则，而具体则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。“兼相爱，交相利。”“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”(墨子)“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱从而亲仁。”(孔子)“墨子兼爱，无父也。”(孟子)探究：墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱是无父也？明确：孔子以“仁”为善，以“孝弟”为仁之本，能“孝弟”就是能仁。建立在“亲亲”(礼、等级制度)的基础上推己及人，人与人之间相互友爱；墨子以“兼爱”为善。墨家之“兼爱”是超越宗法等级制度的“爱无等差”之爱。兼爱讲究平等，他对大家的爱与对他自己父亲的爱是放在同等地位上的，所以孟子说他是“无父也”。小结： “仁者爱人”是孔子伦理学思想体系的核心之一，“仁”以“爱人”为核心，以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”作为实行的方法。“仁”延伸到朋友是“信”，“仁”延伸到人类是“仁民”，“仁”延伸到自然就是“爱物”。除了这三点以外还有，“仁”延伸到父母是“孝”，“仁”延伸到父母兄弟是“悌”，“仁”延伸到子女是“慈”，“仁”延伸到夫妻是“义”，“仁”延伸到国家是“忠”。六板书：1仁之本孝悌2、仁的主要内容：（1）己欲立而立人，己欲达而达人————忠（积极为人）（2）己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）3仁的实践：爱人言志：夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁(朱熹语)问人：重人不重财导盲：无微不至的关心见齐衰者、冕衣裳者与瞽者：尊崇礼乐肯定管仲“大仁”：标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。