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君子(jūnzǐ)之风先看看(kànkàn)在平时的生活中，孔子眼中的君子是怎样的？怎样的人可以称为(chēnɡwéi)君子，君子该具有怎样的品质？第二页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风6.11子曰：“贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢(yīpiáo)饮，在陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”（1）箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。（2）巷：此处指颜回的住处，“居室”。贤哉，回也主谓倒装：回也，贤哉成语：箪食陋巷(lòuxiànɡ)堪：能忍受第三页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产(tiánchǎn)难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。第四页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风吃喝住物质条件极差不改其乐(bùgǎiqílè)颜回的表现(biǎoxiàn)孔子的态度贤哉，回也第五页，共35页。
颜回其人颜回是孔子最得意弟子，极富学问。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路(zǐlù)等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。第六页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少(lǎoshào)康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。第七页，共35页。
君子之道四焉，强于行义(xínɡyì)，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。------《孔子家语·颜回》为什么孔子(kǒnɡzǐ)会对颜回的这种表现大加赞赏？第八页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食(èyīèshí)，未足与议也。”耻：形容词活用为动词(dòngcí)，以……为耻辱未足与议也:未足与(之)议也第九页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风按照孔子的观点，一个人重视“道”的追求(zhuīqiú)，就不能沉溺于物质方面的追求(zhuīqiú)。也可以(kěyǐ)解释为什么孔子说“贤哉，回也”这就可以(kěyǐ)解释为什么“回也不改其乐”。乐道安贫志于道不耻恶衣恶食第十页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些“鄙夫(bǐfū)”又是怎样的？第十一页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风子曰：“鄙夫(bǐfū)可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”事：侍奉(shìfèng)患：担忧,忧虑既：……以后苟：如果无所不至：什么坏事都做到了第十二页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风鄙夫(bǐfū)——患得患失古书曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。志于富贵，孔子(kǒnɡzǐ)所谓鄙夫也。”第十三页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风子曰：“君子(jūnzǐ)喻于义，小人喻于利。君子(jūnzǐ)和小人形鲜明的对比君子——重义轻利小人——重利轻义第十四页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风孔子自己(zìjǐ)又是怎么做的吗？第十五页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风7.16子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱（2）而枕之，乐亦在其中矣。不义(bùyì)而富且贵，于我如浮云。”（1）饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。（2）曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 枕：名词活用(huóyònɡ)为动词当枕头第十六页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风有理想、有志向(zhìxiàng)的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得有滋有味，第十七页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风“浮云”这一喻体的运用(yùnyòng)，真可谓意蕴全出，浮云即过眼烟云，喻富贵短暂；浮云高在天上，富贵真乃高不可及,喻富贵与己无关；浮云轻飘，喻视富贵无足轻重如鸿毛。第十八页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧(lèyǐwàngyōu)，不知老之将至云尔。”对：回答女：通假字，第二人称代词奚：疑问代词为何、为什么以：而云尔(yúněr)：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。发愤：古今异义第十九页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风“忘食”“忘忧”说明孔子得到的不是物质的快乐，而是追求“仁”的过程中产生的快乐；“忘老”（不知老之将至）则把这种快乐推向更深的境界。三个“忘”，把孔子对自己安贫乐道的生活态度的表现(biǎoxiàn)得十分传神。第二十页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧(yǒngzhěbùjù)。”子贡曰：“夫子自道也。”三大德(dàdé)仁智勇仁者爱人，胸怀天下，不以一己私利而忧愁；智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑；勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。第二十一页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风7.38子温而厉，威而不猛，恭而安。温而厉——（态度）待人和蔼可亲又严肃威而不猛——（神情）威严庄重不凶悍恭而安——（作风(zuòfēng)）谦恭谨慎从容不迫表里仁第二十二页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风在夫子(fūzǐ)的自我鉴定中你看到一个怎样的君子形象？追求正道乐以忘忧(lèyǐwàngyōu)安贫乐道重义轻利乐观豁达第二十三页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风师为真君子生亦真君子第二十四页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子(fūzǐ)之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”表里如一(biǎolǐrúyī)文质彬彬第二十五页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”志道据德依仁(yīrén)游艺理想信念的先导作用，追求正道德的核心地位，正直无私德的灵魂是仁，仁者(rénzhě)爱人道德教化的内容和途径孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生得到全面的发展。第二十六页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风15.18子曰：“君子(jūnzǐ)义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子(jūnzǐ)哉！”义，是根本，是衡量是非的标准。礼、逊、信都是实行义的手段。能这样(zhèyàng)做的才是真正的君子第二十七页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风15.9“志士仁人，无求生(qiúshēng)以害仁，有杀身以成仁。”8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为(yǐwéi)己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”真正的君子把“仁”作为自己的责任，要不断地实行“仁”，孜孜以求，直到死才停下来；或者可以为了“仁”而牺牲自己的生命。第二十八页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山(rénzhělèshān)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。仁者仁厚，安于义理，仁慈宽容不易冲动，像山一样稳重(wěnzhòng)；智者智慧，反应敏捷，通晓事理思想活跃，像水一样灵动。第二十九页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风总结：君子追求正道行为有礼态度谦逊讲求诚信(chénɡxìn)杀身成仁重义轻利安贫乐道发愤忘食乐以忘忧文质彬彬第三十页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风通假字孙以出之知者(zhīzhě)乐水逊，谦逊(qiānxùn)智，有智慧第三十一页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风古今(ɡǔjīn)异义发愤忘食(fāfènwàngshí)为抒发郁闷而决心努力第三十二页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风词类(cílèi)活用而耻恶衣恶食(èyīèshí)（4.9）饭疏食（7.16）不义而富且贵（7.16）意动用法以……为耻名词作动词吃名作动守道义第三十三页，共35页。
君子(jūnzǐ)之风特殊(tèshū)句式叶公问孔子(kǒnɡzǐ)于子路（7.19）介宾结构后置第三十四页，共35页。
结束语谢谢大家(dàjiā)聆听！！！35第三十五页，共35页。
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