高考论语选读复习-君子之风

君子之风 人物形象《君子之风》，一个安贫乐道、可敬而又可爱的风度翩翩的君子形象，用君子的风范解读着君子的境界。 《君子之风》，以“重义崇德”为主题，建立了重义尚德、见利思义的价值观，具体理念有：重义尚德，信以成之，杀身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食，乐而忘忧，知者乐水，仁者乐山等为仁理念。 探究一：不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱的活着。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。生，亦吾所欲也；义，亦吾所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。你认为是“生”重要，还是“仁义”重要？ 生命对每个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生存发展抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。但是，我们也决不能看轻生命，在两难的时候，尽自己所能地想办法，既能保全仁义，也能保全宝贵的生命。如果有人以狭隘的集体主义或民族主义为幌子，驱使我们去侵略他国，报复他人，无端地拿生命去冒险，我们应该擦亮眼睛，以严正的态度予以拒绝。儒家是热爱生命的，也是提倡大家心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃仁义或生命。 难点突破棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也。如果一个人的内在质朴多于外在的文采，那么就会粗鄙野蛮，如果外在的文采多于内在的质朴，那么就会虚浮,惟有两者协调，才能称得上君子。 颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。颜回，字子渊，所以也叫颜渊。有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。还有一次，鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中，谁最好学？”孔子说；“只有颜回最好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣！”意指，颜回最爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去；有了错误就改，决不重犯。颜回29岁头发尽白，32岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。颜回乐什么？当然不应该是乐竹篮子装饭，瓜瓢喝水，也不应该是乐那贫民窟里面的小巷子，而是另有所乐。至于到底乐什么，孔子在这里没有说。在《述而》篇里，孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。”如果不“义”，就是再富贵也没有意思，相反，只要心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉连枕头都没有，那也是快乐的。安贫乐道，为了精神的追求而不在意物质生活的窘迫。 一、浮云的比喻义1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 二、现实生活中患得的情况并不少见。有的是比较了得到之后的付出和收获，认为不合算而患得；还有的是对得到以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任而患得。 三、以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。理想的价值观应该是义利统一观。 阅读《论语》中的两段文字，然后回答题。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与也。”(1)你认为孔子“乐亦在其中矣”之“乐”是指什么?(2)孔子的言语体现了什么思想?你怎么看待“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活? 1、义，即“道义、仁义”2、安贫乐道，视不义富贵如浮云，以追求“仁义”为乐的精神；坚定自己的人生信念，对艰苦的生活泰然处之。