《周而不比》(上课)

周而不比 学习目标1、掌握周、比、矜、党、数、道等词在文中的含义。2、掌握文中出现的活用现象和特殊句式。3、理解孔子在择友方面的主要观点。4、联系“中庸之道”，思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。 一读，把握字音、字义结合注释，疏通文义；掌握重点的字词、句式；整理文言现象。 （一）读准下列字音：矜而不争好人恶人人焉瘦哉友便辟友便佞厚而薄责于人事君数善道之毋自辱 （二）把握句子中的通假字：忠告而善道之（道通“导”，劝导。） （三）指出下列词类活用现象：君子周而不比周，团结；比，勾结，（形作动）群而不党结党（名作动）友直，友谅，友多闻以……为友（意动）则远怨矣远离（形作动） （四）判断下列特殊句式：躬自厚而薄责于人——省略句。“厚”后因下文“薄责”而省略“责”字何以报德——宾语前置句。应为“以何报德”。 二读，思考孔子的择友观以对自身有哪些要求？交友的目的是什么？可以与哪些人结交朋友？交友的方法、技巧有哪些？ 以对自身有哪些要求？三、具体研讨子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 以子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周，普徧也；比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。《四书章句集注·论语集注》①周：《孔注》：“忠信为周。”《皇疏》：“周是博遍之法，故谓为忠信。”《集注》：“周，普遍也。”又训为亲、密、合。②比：《孔注》“阿党为比。”《皇疏》“比是亲狎之法，故谓为阿党耳。”《集注》“偏党也。”③小人：无德之人。另有一义为微贱之人。此章指前义。——查正贤《论语讲读》 以①矜而不争：《包注》“矜，庄也。”《集注》：“庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。”②群而不党：《孔注》：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。”《集注》：“和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。”——查正贤《论语讲读》 以“矜”是内心的傲，（骄傲是两回事。前面说过，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。——南怀瑾《论语别裁》 以盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。○游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”——宋·朱熹《四书章句集注》子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 以孔子说有“仁”的修养的人，是真能够爱人，也真能够讨厌人。但孔子的话，假如说到这里停住了，像宋儒一样把它圈断了，那么我们研究起来，对孔子思想的“仁”还是无法有清晰的认识。现在我们把下面一句：子曰：苟志于仁矣，无恶也。与上面的话连起来就懂了。意思是说，一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了，好比一个大宗教的教主，对好人固然要去爱他，对坏人也要设法改变他、感化他，最好也使他进天堂，这样才算对。所以说一个真正有忠于仁的人，看天下没有一个人是可恶的，对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。——南怀瑾《论语别裁》 三、具体研讨以2、交友的目的是什么？曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”“君子以文会友”，这个“文”包括了个人修养、道德倾向、人生态度等等。结交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此辅助，达到行仁的境界。 匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。——荀子 2、可以与哪些人结交朋友？孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ①便辟(piánbì)：《马注》：“巧避人之所忌以求容媚者。”指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人②善柔：善为柔色，殆与“令色”同。《皇疏》：“谓面从而背毁者也。”就是孔子说的“巧言令色”。虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反③便佞(piánnìng)：殆与“巧言”同。《皇疏》：“便佞，谓辩而巧也。”指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。 3、如何察人子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 此三句中，“视”、“观”、“察”意思由浅入深。《皇疏》：“视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在——南怀瑾《论语别裁》 孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言篇》子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”①过：过失，过错。②党：《孔注》：“类也。”③仁：诸本“仁”作“人”作“仁”当是因音而误。 4、交友的方法、技巧有哪些？子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“君子不以言举人，不以人举言。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！这点很重要，也很难。自厚并不是对自己厚道，而是对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时候，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。所以孔孟之道，都是教我们反身而诚，责备人家要以宽厚存心，要求自己要以严格检点。——南怀瑾《论语别裁》 以直抱怨：直者直道，公平无私。我虽于彼有私怨，我以公平之直道报之，不因怨而加刻，亦不因怨而反有所加厚，是直也。以德报德：人之有德于我，我必以德报之，亦直道矣也。——钱穆《论语新解》 儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛！······是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的——南怀瑾《论语别裁》 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”《集注》：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。” “事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”——朱熹《论语集注》 联系实际拓展延伸 有一个哲学寓言,名叫《豪猪的哲学》有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。 “管鲍之交”出自于《史记.管仲列传》。　　管仲和鲍叔两人都是春秋初期的贤臣良将。他幼年时，常和鲍叔一起游山玩水，交情深厚，相知有素。后来管仲和鲍叔分别给齐国的公子纠和公子小白当老师。当时齐国的国君齐襄王非常残暴，经常不理朝政，荒淫无度，最后被大臣们杀死了。齐襄王死后，为了争夺王位，公子纠和公子小白展开了激烈的争斗，鲍叔和管仲也各随其主。公子小白夺得了君位，人们称之为齐桓公。公子纠出逃在外，被鲁国人杀死，他的老师管仲也成了囚犯。鲍叔得知管仲被囚，就对桓公说，管仲是个非常有才干的人，他忠实于自己的主人，这并没有什么罪过，如果桓公能够重用他，一定能够成就霸业。齐桓公采纳了鲍叔的建议，拜管仲为相国，位居鲍叔之上。 管仲辅佐齐桓公，最后终于成就了齐国的霸业。有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍叔合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔并不认为他贪财；他做生意亏本时，鲍叔并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三次出仕，三次被逐，鲍叔并不认为他没有才能，而是认为他生不逢时；他三次作战失利，鲍叔并不认为他怯懦，而是知道他家中有老母要照顾，他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔并不认为他鲜廉寡耻，而是了解他不拘小节而耻于才智无法显露。最后管仲感叹到：“生我的是父母，知我的是鲍叔！” “刎颈之交”负荆请罪 小结：选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。 读《论语》，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。——程颐 读《论语》，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。——程颐 一、诵读课文疏通文意子曰：“群居终日，言不及，好行，难矣哉！”孔子曰：“益者三友，损者三友。友，友，友，益矣。友，友，友，损矣。”义小慧直谅多闻便辟善柔便佞 一、诵读课文疏通文意子曰：“躬自厚而薄责于人，则怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以报怨，以报德。”子曰：“君子不以言人，不以言人。”子曰：“晏平仲善于人交，久而敬。”远直举废之德 一、诵读课文疏通文意子游曰：“事君，斯矣；朋友，斯矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善之，不可则，毋自焉。”曾子曰：“君子以会友，以友辅。”数数辱疏道止辱文仁 二、深入理解阐发内涵在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，小组讨论交流，派代表发言。 二、深入理解阐发内涵子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（15.15）严以律己、宽以待人、少指责、少抱怨、少后悔，就能成功。——于丹心语 二、深入理解阐发内涵孔子的择友观 三、联系实际拓展延伸联系实际，生动理解《论语》在今天的意义。用《论语》具有的警醒意义的话反思我们的言行，鞭策我们的进步。 子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”以此反思我们的集体生活三、联系实际拓展延伸 读《论语》，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。——程颐 推荐阅读书目：1、钱穆《论语新解》2、杨伯峻《论语译注》3、徐志刚《论语通译》4、李泽厚《论语今读》5、南怀瑾《论语别裁》6、钭东星《论语义说》7、《于丹心得》 探究问题：读了4.26；12.23这两章，你是否认为孔子很滑头？如不是，又该如何理解？ 《古文观止》上有一篇，辑自《史记·管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。南怀瑾《论语别裁》