周而不比复习

《周而不比》复习课 本课总的思想内容孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。君子与小人交友的区别。孔子提出了察友的方法、择友的原则、处友（待人处事）的具体方法、交友的目的，交友过程中要保持人格独立。孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的交往原则。 背一背1.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（2·14）2.孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（16•4）3.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（15•23）4.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（12·24） 译一译2•14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15•22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”2·10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”4·7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”15·17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 译一译16·4孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”15·23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”4·26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”12·24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 理一理 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”有人说，这是对别人作为主体的一种承认和尊重，也有人说，这其实是一种对朋友不负责任的态度。你认为呢？在给朋友提建议的时候，虽然你的出发点是好的，但也要把握分寸。不一定要做苦口良药，不一定要当头棒喝，你完全可以娓娓道来，这就叫“善道之”。如果这样还说不通，就适可而止，不要等到人家不耐烦了自取其辱。你千万不能要求对方必须如何如何。其实在今天这个社会里，包括父母对孩子都不能提出这样的要求，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。好好地说出你的忠告，尽你的一份责任，这就是好朋友了。 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。——李泽厚《论语今读》 识友（察人）之道子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”思考：我们可以通过哪些方面来“察人”?从一个人的行为举止、经历、兴趣爱好中认清他。从一个人所犯的错误中去了解他、评价他。从一个人所交的朋友（所属的类别）中去了解他、评价他。从一个人能否明辨善恶、是非、美丑去考察他。 待友之道处友的具体方法：15·15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”【评析】人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。14·34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”【评析】孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。“以德报怨”说明用恩德回报他人，但不能感化他人心灵；而“以直报怨”、“以德报德”，不仅用恩德回报他人，也在培育他人的正直、道德修养，使他感化。5·17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【评析】孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。 4·26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”解读：孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但你们俩离疏远也就不远了。子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”，也要讲究方法，不能蛮干。对君主尽忠也不容易，君主有了不对，每次见了都劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去了，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。这是人性的另一面。虽然行仁之道，理所当然，但是要讲究方法，把握分寸，要适可而止。当然，劝谏过头了不好，不劝也不对。如果随时随地把这两句话牢记，做人家的部下也好，朋友也好，凡事都随声附和，就变成滑头，不负责任了，那又不是仁道。所以我们研究孔孟学说，才知道做人真不容易，的确需要多体会历史，多体会人生。 12·23子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”【评析】在人伦关系中，“朋友”一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。所以清末志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞，他甚至主张用朋友一伦改造其他四伦。其实，孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。（五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友） 思一思1.阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。（1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？（2）你怎样评价他们的交友之道？（1）孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调交友的目的在于培养仁德。（2）两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要，要适度交往；曾子侧重。两人追求的要义是一致的。文章学问在交友中的作用,平等真诚交友的方法 2.孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。（《周而不比》）在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明”的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。 3.有人主张“以德报怨”，而孔子只主张“以直报怨”，这是否有违儒家“宽以待人”的忠恕之道？没有违背，纵然“以德报怨”值得崇敬，也不宜提倡。换个角度看，这是不负责任的态度：对仇人是爱了，但把人的尊严、社会准则、“礼”放在哪里？儒家主张仁爱有度，“恕”并不是一味地、无原则地宽容，以直报怨就可以了，以德报怨就过了。如果用德来报怨，那用什么来报德呢？如果不加分辨地善待一切人，其现实意义如何？ 练一练展一展 1.阅读甲、乙两则文字，完成22-23题。（6分）甲子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语·里仁》）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）22．（1）上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则？（2）结合上述话语，具体阐述孔子“交往观”的要求。（3分）22．（1分）（1）“适中（度）”交往。（2）（3分）首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；其次，交往过程中要保持自我（主体）的独立性（“矜而不争”），坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；第三，交往既要诚实（“忠告”“善道”），也要适度（“不可则止”），避免自讨没趣。(每点1分) 2.阅读下列语段，回答问题。（1）“听其言，迹其行，察其所能”（《墨子·尚贤中》）（2）“染于苍则苍，染于黄则黄”……“其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣……其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣。”（《墨子·所染》）（3）“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”“心辩而不繁说，多力而不伐功”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”“贫则见廉，富则生义，生则见爱，死则见哀”的朋友，而“据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，遍（辨）物不博，辩是非不察者，不足与游”（《墨子·修身》）阅读关于墨子的交友之道的材料，思考墨子的交友观是什么？