周而不比完整版

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资料简介
《周而不比》复习学案一、复习要点1.背诵2.14、16.4、15.23、12.24章。2.重点掌握“周”、“比”、“矜”、“党”、“责”、“举”、“数”、“道”等词语在文中的意义。3.理解本章节的内容:孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。4.掌握“周而不比”“群而不党”“言不及义”“以德报怨”“以直报怨”“适可而止”等熟语的意思。二、重要思想陈述1.主要内容:孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的,只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己,才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。孔子讲择友也好,处友也罢,最终目的都是为了有益于仁德的培养,而不是为了结党营私谋私利。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”,符合孔子的“己所不欲,勿施于人”的仁道的。2.孔子的交友观:友直则闻其过,友谅则进于诚,友多闻则进于明。巧言令色,鲜矣仁,故友必择而后交。3.选择朋友的方法:“视其所以,观其所由,察其所安。”“视其所以”是注重对人道德的考察。人的各种行为,必有其用意。“观其所由”可以清楚地看出一个人的才干和能力。“察其所安”是指要考察其习惯和兴趣。经过各方面长期细微的考察,才能真正了解一个人。4.与朋友相处的原则:中国文化中友道的精神,在于规过劝善,这是朋友的真正价值所在,有错误相互纠正,彼此向好的方向勉励,这才是真朋友,但规过劝善,也有一定的限度,尤其是共事业的朋友。在现代社会,这样的朋友之间体现为独立、自主、平等的关系。三、课文基础知识检测1.选出下列各句加点字意义解释都正确的一项A.君子矜而不争(斗争)朋友数(频繁)B.不以人废言(废弃,拒绝)以直报怨(正直)C.人焉廋哉(躲藏)忠告而善道之(方法)D.友直,友谅(善于谅解)以友辅仁(辅助)1.B(A、争:争强好胜;C、道:劝导;D、谅:信)2.选出下列各句加点字意义解释都正确的一项A.观其所由,察其所安(经历)人之过也,各于其党(类)B.损者三友(损害)友便辟,友善柔(谄媚逢迎)C.君子不以言举人(选用)朋友数,则疏矣(疏远)D.躬自厚而薄责于人(责备)君子以文会友(文章学问)4 2.C(A、安:习惯兴趣。B、损:有害的;善柔:假装和善。D、责:要求)3.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项①君子周而不比②君子矜而不党③晏平仲善与人交,久而敬之④忠告而善道之A.①②同,③④同B.①②不同,③④不同C.①②同,③④不同D.①②不同,③④同3.C(①②都表转折,③表承接,④表并列)4.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项①视其所以②以德报怨③君子不以言举人④君子以文会友A.①②同,③④同B.①②不同,③④不同C.①②同,③④不同D.①②不同,③④同4.B(①动词,为;②介词,用;③介词,因为;④介词,用)5.下列句子中与例句句式相同的一项是例句:不患莫己知A.何以报德B.躬自厚而薄责于人C.子食于有丧者之侧D.甚矣吾衰也5.A(都是宾语前置;B、状语后置;C、状语后置;D、主谓倒装)6.选出下列句子中翻译正确的一项A.君子周而不比,小人比而不周。(君子勾结而不团结,小人团结而不勾结。)B.观过,斯知仁矣。(观察一个人的过去,就可以知道他是不是具有仁德了。)C.群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!(一帮人住在一起,谈的没一点正经事,只喜欢卖弄小聪明,很难与他们结交。)D.晏平仲善与人交,久而敬之。(晏平仲善于跟别人交朋友,交往越久,别人越尊敬他。)6.D(A、君子团结而不勾结,小人勾结而不团结。B、观过:观察一个人的过错。C、难矣哉:难以有所成。)7.根据课文内容填空8.解释下列熟语的意思:①周而不比:团结而不互相勾结。②群而不党:合群团结但不结党营私。③言不及义:只说些无聊的话,不涉及正经的道理。④以德报怨:用恩德来回报仇怨。⑤以直报怨:用正直来回报怨恨。⑥适可而止:到了适当的程度就停止,指做事不过分。四、探究题1.阅读下面几段文字,完成后面的题目。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(4•16)子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(2•14)子曰:“君子矜而不争,群而不党。”(15•22)4 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(15•18)子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(4•9)(1)从这几段文字看,孔子区分君子和小人的标准是什么?(2)按孔子对君子的要求,我们怎样才能成为君子?(3)现代社会的发展离不开竞争,孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”,你同意孔子的看法吗?简要说明理由。1.(1)区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。(2)要成为君子就要有志于追求道义;要以道义去结交朋友,而不结党营私;不讲究吃喝穿着,不争名夺利;做人要谦虚,要有自尊(矜持),要讲信用(诚信)。(3)同意。孔子提出的“矜而不争”,是认为君子要有“仁德”之心,强调不争强好胜,与人交往时不斤斤计较,不为私利与他人争执,更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾,反而能促进社会的良性竞争。(若不同意,言之成理也可酌情给分)2.孔子说:“仁者爱人。”孔子又说:“唯仁者能好人,能恶人。”请你从交友的角度,联系现实,谈你的理解。2.在现实中确实有些人不值得我们去“爱”,对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝,真正的仁者是“爱憎分明”的,爱人,才能使人们敬佩你、归顺你;憎人,才能使小人敬畏你、远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。3.阅读下面一段文字,完成后面的题目。子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”(15·17)这段文字说的是察友的方法,你如何理解?3.大家在一起,无正事可谈,只是谈闲话,没有真正的人生观,那社会精神就趋向萎靡,文化精神也就慢慢消亡了。更严重的是“好行小慧”,喜欢卖弄小聪明,没有从大学问、大聪明上着眼,就会为争权夺利而钩心斗角。所以孔子认为这样的人难以有所成,也不值得和他们交朋友。4.阅读下面一段文字,完成后面的题目。孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(16•4)(1)孔子所说的择友的标准是什么?请用自己的话加以概括。(2)从交友有益的角度来说,你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友?请举一例并说明理由。4.(1)孔子所说的择友标准是正直、诚实、博学多闻。(2)示例:颜回。颜回虽然家境贫寒,缺衣少食,生活艰苦,却能忍受困苦,不为物质所累,自得其乐,始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友,能够让自己也拥有一颗淡然的心,保持良好乐观的心态,快乐地生活。4 5.阅读下面一段文字,完成后面的题目。或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”(14·34)“以德报怨”和“以直报怨”、“以德报德”有什么不一样?5.“以德报怨”是用恩德回报他人,但不能感化他人心灵;而“以直报怨”、“以德报德”,不仅用恩德回报他人,还在培育他人的正直、道德修养,使他人被感化。6.阅读下面几段文字,完成后面的题目。子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(2·10)子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”(15·23)子曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”(4·26)子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”(12•23)(1)结合以上文段,请说说孔子的交友原则。(2)孔子认为朋友有错时自己该怎么做?你是否赞同孔子的观点。为什么?6.(1)孔子看人从不片面出发,而是详细地考察一个人,作出综合评价,因此,孔子能看到一个人的不足,同样也能看到一个人的长处,他对一个人的评价往往很恰当。在与人交往中则要保持适当的距离,不可过分密切,否则就可能自取其辱,关系也不能持久。(2)孔子认为朋友有错时要忠言相告,但要适可而止。赞同孔子的观点。与朋友相交,首先在交心,即在思想与品格上相互砥砺。如果朋友在为人处世方面出现过错,便应告诫之、批评之,旨在劝其改过向善。但是,在劝友改过时必须注意方式方法,否则,非但不能达到目的,反而还会给自己带来苦恼。(不赞成,只要符合情理,能自圆其说,也可酌情给分)7.孔子提出了处友的各项原则,其最终目的是为了什么?7.孔子讲择友也好,处友也罢,其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”,符合孔子的“己所不欲,勿施于人”的仁道的,故而,辅仁之功,取友为大。4

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