八周而不比名师导航内容感知“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子告诉我们，交朋友要交正直的朋友（友直），诚信的朋友（友谅），博学多闻的朋友（友多闻）。不要去交那些谄媚逢迎（友便辟），态度伪善（友善柔），巧言善辩的朋友（友便佞）。一个人有什么样的朋友，就大体可以看出他的为人。正直的朋友为人真诚、坦荡、刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。诚信的朋友为人诚恳、不作伪，他能使我们的内心妥帖、安稳，使我们的精神得到净化与升华。博学多闻的朋友就像一本厚厚的百科辞典，可以使我们学到很多知识。相反，谄媚逢迎的朋友，毫无正直、诚实之心，没有是非原则。态度伪善的朋友，当着你的面，永远是和颜悦色、满面春风，恭维你，奉承你，却在背后传播谣言、恶意诽谤。巧言善辩的朋友，是没有真才实学，巧舌如簧却腹内空空的人。因此，一个坏朋友很少给我们真正的启迪，多半是在伤害我们。基础梳理一、重要字词1．字音字形矜而不争（jīn）人焉廋哉（sōu）便辟（bì）便侫（nìnɡ）事君数（shuò）2．通假字忠告而善道之（通“导”，劝导）3．重要词语君子矜而不争，群而不党（矜：庄重。群：合群。党：结党营私）观其所由（经由，经历）好行小慧（聪明）躬自厚而薄责于人（要求）以德报怨（德：恩惠，恩德。怨：仇怨）以直报怨（正直）君子以文会友（结交）4．一词多义4用心爱心专心
5．词类活用友直，友谅，友多闻（名词活用为动词，结交）友直，友谅，友多闻（直、谅、多闻：形容词活用为名词，正直的人、诚信的人、博学多闻的人）友便辟，友善柔，友便佞（便辟、善柔、便佞：形容词活用为名词，谄媚逢迎的人、假装和善的人、巧言善辩的人）躬自厚而薄责于人，则远怨矣（形容词活用为动词，远离）6．成语积累周而不比：关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。周，亲和、调合。比，勾结。言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正经的。及，涉及。义，正经的道理。好行小慧：原指好耍小聪明。后也指爱施小恩惠。以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。以直报怨：以公道来对待自己怨恨的人。以人废言：因为说话人的地位的低下或犯有错误就不采纳他所说的正确的意见。二、特殊句式1.宾语前置以德报怨，何如何以报德2.被动句事君数，斯辱矣朋友数，斯疏矣三、《论语》名句识记1.君子周而不比，小人比而不周。2.君子矜而不争，群而不党。3.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。4.君子不以言举人，不以人废言。句段剖析1.君子周而不比，小人比而不周。剖析：孔子认为君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。这种思想在今天仍不失其积极意义。2.唯仁者能好人，能恶人。剖析：儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。3.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。4用心爱心专心
剖析：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。4.以直报怨，以德报德。剖析：孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。5.君子以文会友，以友辅仁。剖析：曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。结构图解审美鉴赏孔子交友论之我见子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”就是说，好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以像席慕容所说的：“在你受挫的时候，给你以鼓励；在你得意的时候，给你以提醒；当你受委屈时，可以诉说。”哪怕只是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契已足矣！一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。那么如何才能结交到好的朋友？首先要谨慎择友。古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，习而安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，择他所在的圈子，道理就在此。但社会庞杂斑驳，五花八门，假象很多，稍微不慎就会为假象所迷，小则吃亏上当，大则堕入陷阱而不能自拔。所谓一失足成千古恨，再回头已百年期。所以必须慎思细察，“同声相应，同气相求”。欲知其人先观其友，欲知其友先观其嗜。这样的由彼及此、由此及彼的观察，就可以得出一个可交可靠的朋友。其次，要真诚待友。友情的深厚，要看是不是真正“志同道合”，朋友间以诚相见，毫不虚伪，这样的友情，才会像雨水相合，十分自然，十分融洽。如果把友情建立在彼此狭隘的私利之上，即使表面上看去甜甜蜜蜜，而实际上也不过是表面亲昵的“昵友”而已，友情不会长久。我国有句俗语“吃喝朋友不久长，相互利用无真友”，就是说的这个道理。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，只有以诚相见，志同道合的友谊，才经得起时间的考验。第三，必须自己够朋友。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。我很相信柏拉图的“恶人不能有朋友”4用心爱心专心
那一句话。恶人可以做好朋友时，他在其他方面尽管是坏，在能为好朋友一点上就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。说来说去，交友和一般行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严，责人宜宽”。一句话，最根本的是让自己成为善良的、忠诚的、可靠的人。第四，保持适当距离。再好的朋友，也是需要距离的。所谓若即若离，若隐若现，所谓贵在“心交”，贵在志同道合，“海内存知己，心交胜比邻”。唯有此才是大爱之行，才能孕生难以割舍的情愫，也只有这种友情才会地久天长，日月共存！合作探究【问题】马斯洛：一个心理健康的人能与少数人建立深厚的友谊。诚然，一个人交什么样的朋友，如何交朋友，看起来很简单，但是你用心想一想就会发现，这绝不是一个简单的问题。关于交友，《论语》中多有阐述。请以“聆听先贤的教诲——交友”为主题，进行一次探究活动。导思：交友不善误入歧途者比比皆是。孔子交友的观点是中华民族的财富，在为人处世上永远具有借鉴和指导意义。探究：第一步，研读《论语》，摘录有关孔子关于“交友”的论述。第二步，同学之间进行交流补充。在此基础上同学之间进行讨论，探讨孔子交友的目的，选择朋友的标准，与朋友交往的原则等，然后概括总结。第三步，结合当今的社会，结合我们同学自身的发展，思考孔子的这些思想观点对于我们的交友有何重要启示。第四步，以“朋友”为话题，写一篇不少于800字的文章，阐述自己的探究所得。4用心爱心专心
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