孔子人生哲学的一个鲜明特点，是十分注重从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是处在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成就理想人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。而理想人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的发展演进奠定了基本的条件。只有当所有的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。1．字音字形(1)矜而不争(jīn) (2)人焉廋哉(sōu)(3)便辟(bì)(4)便佞(nìnɡ)(5)事君数(shuò)2．重要词语(1)君子周而不比：周，合群，团结，同周围的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结(2)君子矜而不争，群而不党：矜，庄重自持；党，结成团伙(3)唯仁者能好人，能恶人：好，喜好；恶，厌恶(4)人焉廋哉：隐藏(5)友直，友谅，友多闻：信
(6)友便辟，友善柔，友便佞：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩(7)躬自厚而薄责于人：厚责，重责(8)君子不以言举人，不以人废言：举，举用；废，废弃(9)事君数，斯辱矣：频繁3．通假字忠告而善道之：通“导”，引导4．词类活用(1)群而不党：名词用作动词，结成团伙(2)友直，友谅：形容词用作名词，正直的人，诚信的人(3)毋自辱焉：形容词用作动词，招致侮辱5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党古义：结成团伙今义：政党(2)唯仁者能好人①，能恶人②①古义：喜欢人今义：品行高尚的人②古义：厌恶人今义：品行低劣的人(3)视其所以古义：做的事情今义：表示因果关系(4)群居终日，言不及义古义：一帮人聚在一起今义：成群聚居6．特殊句式(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置(2)躬自厚而薄责于人：介词短语后置
(3)何以报德：介词宾语前置7．成语积累(1)周而不比：关系密切团结但不互相勾结。(2)言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理。(3)以德报怨：用恩惠来报答仇怨。(4)以德报德：用恩惠来酬答恩惠。(5)以直报怨：用公平正直来回报仇怨。(6)以文会友：用文章学问来结交朋友。(7)以人废言：因发言人的品行、地位等问题而不采纳别人的言论。8．名句积累(1)君子周而不比，小人比而不周。(2)君子矜而不争，群而不党。(3)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(4)君子不以言举人，不以人废言。语段赏析1．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”赏析 孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”君子在集体生活中，能庄重持己，然而又无乖戾之心；能与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益、为大多数人的利益而团结，又耻于与少数人拉帮结派，相互勾结。为人处世，矜益于争，群益于党，因此君子会严格把持自己，不为私利与人斤斤计较，不为小利结党营私。孔子的这种人格期待，无论于古于今，都是深含启迪意义的2．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”赏析 孔子说：“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢？一个人能躲到哪里呢？”2本章是孔子告诉我们观察人的方法。真伪难测，“知人”
不是易事。不论是交朋友还是选拔人才，均面临一个对人考察的问题。孔子识人有三法：“视其所以”，看他言论行为的动机；“观其所由”，观察他的经历；“察其所安”，考察他的习惯兴趣。选择或选拔一个人，要从言论、行动到他的内心三个方面进行考察、考核。从另一个角度来看，“其”也可以是自己，用这个方法来了解自己，进行自我反省，这比曾子的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”更完整深入许多。2·1·c·n·j·y3．孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”赏析 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。”【从古至今，上至天子下至庶人无一人不需要朋友。结交“益者”，就会相互勉励，共同进步；结交“损者”，就会彼此相残，吃尽苦头。可见，交朋友不可以不谨慎。同什么样的人交朋友有益呢？正直、诚实、见识广博的人是具有美德的人，同这样的人交朋友有益。同什么样的人交朋友有害呢？惯于逢迎谄媚的人，善于阿谀奉承的人，惯于花言巧语的人，耍花招、违背道德的人，同这样的人交朋友有害。在广交朋友的时候，同谁交往，不同谁交往，应该好好考虑和认真对待。4．或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”赏析 有人说：“用恩德来回报仇怨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德？应该用正直来回报仇怨，用恩德来回报恩德。”www-2-1-cnjy-com孔子不赞同“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不因有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直。“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。重点研读1．《论语》由于文辞简略，有时会给理解造成困难，往往需要联系有关章节及《论语》以外的材料加以判断。如5.17“晏平仲善与人交”章，“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说：一说指晏子，一说指晏子所交的人。请联系4.26“事君数”章和12.23“子贡问友”章，分析一下哪种说法更为合理。2-1-c-n-j-y答案 “忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”，讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。m
2．结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。答案 根据孔子关于交友的论述，主要表现在“群而不党”“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文会友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。又提出三种“益友”与三种“损友”，为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。交友也应有度。对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。【3．《论语》中的格言，如“学而不厌，诲人不倦”“敬鬼神而远之”“四海之内皆兄弟也”“三人行必有我师”“学而时习之，不亦说乎”等等，几乎俯拾即是，它们很多至今仍保持着强大的生命力。试从思想内容和语言形式两个方面对这些格言的特点作简要分析，并围绕“交友”这一话题(或大家感兴趣的其他话题)，每人拟5个格言式的句子，在壁报上交流。【答案 提示：格言，就是含有劝诫和教育意义的固定的语句。内容上，它具有较强的教育意义，可作为人们行为的准则；形式上，它没有固定不变的格式，而是根据内容的需要；一般较为精炼，言简意赅。人们引用格言，目的主要在于对人提出规劝，以不断提高个人修养。正确地理解、运用格言，可以逐步提高人们的思想认识水平及语言表达能力。合作探究马斯洛：一个心理健康的人能与少数人建立深厚的友谊。诚然，一个人交什么样的朋友，如何交朋友，看起来很简单，但是你用心想一想就会发现，这绝不是一个简单的问题关于交友，《论语》中多有阐述。请以“聆听先贤的教诲——交友”为主题，进行一次探究活动。提示 交友不善误入歧途者比比皆是。孔子交友的观点是中华民族的财富，在为人处世上永远具有借鉴和指导意义。【探究 第一步，研读《论语》，摘录孔子有关“交友”的论述。第二步，同学之间进行交流补充。在此基础上同学之间进行讨论，探讨孔子交友的目的，选择朋友的标准，与朋友交往的原则等，然后概括总结。第三步，结合当今的社会，结合我们同学自身的发展，思考孔子的这些思想观点对于我们的交友有何重要启示。第四步，以“朋友”为话题，写一篇不少于800字的文章，阐述自己的探究所得。考点一 形容词活用【命题规律】不单独设题，有时放在考查实词的选择题中考，有时放在翻译题中考。
【例题解析】下列各句中加点的字都是形容词活用，对它们的用法归类正确的一组是( )①夫夷以近，则游者众 ②则其好游者不能穷也 ③诸侯恐惧，会盟而谋弱秦 ④春风又绿江南岸 ⑤登泰山而小天下 ⑥将军身被坚执锐 ⑦渔人甚异之 ⑧焚百家之言，以愚黔首 ⑨欲穷千里目，更上一层楼⑩秦孝公据崤函之固A．①⑥⑩/②⑨/③④⑧/⑤⑦B．①⑥⑨/②⑩/③⑤⑧/④⑦C．①⑨⑩/②③/④⑧/⑤⑥⑦D．①②③/④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩试解：___________________________________________________________________解析 ①⑥⑩形容词用作名词。②⑨形容词用作动词。③④⑧形容词的使动用法。⑤⑦形容词的意动用法。答案 A点拨 形容词如果在动词或形容词前后，可能就是活用为名词。(因为这时的形容词处于主语或宾语的位置上)如果在代词或名词前，可能就是活用为动词。(因为这时的形容词处于谓语的位置上)，至于是活用为一般动词，还是活用为使动、意动，就要根据句意来判断。【考点总结】形容词活用有以下几个类型，理解和翻译时也可依照相应的处理方法。1．形容词用作一般动词①欲穷千里目：看尽。②牛困人饥日已高：升高。2．形容词的使动用法①富国强兵：使……富裕，使……强大。②苦其心志，劳其筋骨：使……苦，使……劳。3．形容词的意动用法①不耻下问：以……为耻。②贵五谷而贱金玉：把……看得贵重，把……看得轻贱。4．形容词用作名词形容词放于动词之后，而动词又起支配作用，此时，形容词表示具有这个性质和特征的事物。①被坚执锐：坚硬的铠甲，锋利的武器。②晓看红湿处：红花。
注意 形容词的主要功能是作谓语、定语，如果一个形容词作了主语或者宾语，这个形容词就可能活用为名词了。形容词活用为名词，翻译时一般要补出中心词(名词)，而形容词作定语。如“将军身被坚执锐”，“坚”译为“坚硬的铠甲”，“锐”译为“锋利的武器”。考点二 “焉”字的用法【命题规律】(1)“焉”不常考。(2)“焉”的用法比较简单，但作代词和作兼词的“焉”有时比较难区分。【例题解析】虚词“焉”，可作代词、副词、助词和句末语气词，请选出作代词用的一组( )①万钟于我何加焉(《孟子·鱼我所欲也》) ②复驾言兮焉求(《归去来兮辞》) ③彭蠡之口有石钟山焉(《石钟山记》) ④以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)⑤盘盘焉，囷囷焉(《阿房宫赋》) ⑥夫子何命焉为(《墨子·公输》)A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑤D．②④⑥试解：_____________________________________________________________________解析 ①句末语气词。③兼词，“于之”。⑤形容词词尾，“……的样子”。答案 D点拨 疑问句中，如果在动词前，常属前置宾语，“焉”为代词。【考点总结】“焉”字用法归类1．助词(1)语气助词①常用在句末，一般可不译。例：于是余有叹焉。②有时用于反诘语气，可译为“呢”。例：万钟于我何加焉！③用于句中，表示停顿。例：少焉，月出于东山之上。(2)作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。例：①于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。②盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。2．代词(1)相当于人称代词“之”。例：以俟夫观人风者得焉。(2)疑问代词，可译为“哪里”。例：焉足道邪！3．兼词
(1)相当于“于之”。例：积土成山，风雨兴焉。(2)相当于“于何”。例：且焉置土石？
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