【语文】高中语文第十二课高山仰止学案语文版选修《论语选读》

第十二课高山仰止儒家的理想人格儒、道、墨、法四家作为民族文化各自的一部分，儒法人道显赫，道墨天道昭著，儒道重义轻利，墨法强调功利。先秦四家在争辩中互相吸收，经过糅合，添以新质，凝聚成炎黄族类的理想人格。具体地说：“道家引导人们离开名利场，作精神上的逍遥游；墨家的视野，绝不出小生产的范围；法家要维护中央集权，钟情于法、术、势的运用，不会鼓励人们开拓思维空间。世俗化、人情化、伦理化的儒家，以维护既存秩序为己任，在汉以后成为正统。佛教是舶来品，原主张‘沙门不敬王者’，为在中国立足，被迫向以儒家思想为核心的本土文化靠拢，在高于一切的皇权面前低下了‘不敬’的头；道教吸收了道家神秘主义的内容，以儒术迎合统治者。封建王朝利用儒学治世、佛学治心、道教养身的不同功能，使其在维护统治方面相互补充，发挥整体合力的作用。”儒家追求的“天下大同”是理想的世界，“大同”出自《礼记·礼运篇》。儒家的理想人格是圣贤，能圣必然贤，贤则可通圣。对统治者而言，以圣王为追求目标和行为典范，其榜样是尧、舜、禹、汤、文、武、周公；对士大夫和庶民而言，则以贤君子为追求目标和行为典范，其榜样是孔、孟、萧何、诸葛亮、曾国藩。“内圣外王”出自《庄子·天下篇》，内圣指内在修养，对善的领悟，对道德的把握；外王指修养所得，推广于社会，使天下道一风同。三纲八目是儒家实现内圣外王的修养功夫。三纲即“明明德，亲民，止于至善”，明德是根本，亲民是手段，知止是界线；八目即“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，这是一种由近及远、由己及人、由小到大、由个体到群体的修养方法，构成一套完整的封建政治哲学体系。儒家提倡“温、良、恭、俭、让”与“和为贵”，修养途径是穷独达兼、正己正人，既要积极进取，又要洁身自好。它要求人们做到：一是遵循伦理本位。在封建社会，父慈、子孝、妇从的家庭伦理观念，是君仁、臣忠、民顺的社会伦理观念的缩影。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信，这种由国到家再到身的训导，其层次由高到低，由宏观到微观，强调治国必先修身，着眼点在于教化百姓，从整体效应看待个体修养。而修身、齐家、治国、平天下，这种由身到家再到国的训导，其层次由低到高、由微观到宏观，强调修身才能治国，着眼点在于加强个人修养，从个体修养求得整体效应。二是怀抱经世之志。以重政务为特征的经世思想，经过历史积淀，转化为一种普遍的社精品学习资料可选择pdf第1页，共12页----------------------- 会心理。知识分子怀抱经世之志，以天下、国家为己任，有深沉的爱国激情和浓厚的社会忧患意识。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，注重立德、立功和立言，客观上促进了历史的发展。三是注重道德修养。无论是儒家的诚意正心、格物致知、明德亲民、止于至善，还是道家的少私寡欲、修道积德，佛家的超尘绝俗、去恶从善，无不以道德实践为第一要义。至于宋明理学讲的“存天理，去人欲”，更以修养为实现道德理想的途径。就是古代文论、画论中的主张，也无不寓物论道。这种道德人本主义，把道德实践提到至高地位，极大地促进了人们重情操、讲修养的自觉性。1．字音字形．．．(1)斐然(fěi)(2)暴虎冯河(pínɡ)(3)桴(fú)．．．(4)恸(tònɡ)(5)牖(yǒu)(6)莞尔(wǎn)．(7)偃(yǎn)(8)喟然(kuì)2．重要词语．．(1)吾党之小子狂简：党，指家乡；简，大，指志大．(2)必也临事而惧，好谋而成者也：警惕，谨慎．．(3)博我以文，约我以礼：博，使⋯⋯丰富；约，约束．．(4)如有所立，卓尔：卓，高耸；尔，⋯⋯的样子．(5)叔孙武叔毁仲尼：诋毁．(6)无以为也：做．(7)他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：超越3．通假字．(1)归与！归与：通“欤”．(2)无所取材：通“哉”．(3)子见南子，子路不说：通“悦”4．虚词用法．虽欲从之：虽然(1)虽．人虽欲自绝：纵使．不得其死然：他．(2)其其由与：大概．得其门者或寡矣：他的精品学习资料可选择pdf第2页，共12页----------------------- ．行行如也：词尾，⋯⋯的样子(3)如．如有所立：假设连词，如果．用之则行：人称代词，他．由之瑟：结构助词，的．(4)之仰之弥高：人称代词，他．不见宗庙之美：结构助词，的．子之武城：动词，到．奚为于丘之门：介词，在．(5)于未入于室也：介词，引出“入”的处所．子贡贤于仲尼：介词，比．非夫人之为恸而谁为：介词，表对象(6)为．无以为也：动词，做5．词类活用．(1)噫！天丧予：动词的使动用法，使⋯⋯丧．(2)博我以文，约我以礼：形容词的使动用法，使⋯⋯丰富．(3)既竭吾才，如有所立：形容词用作动词，使⋯⋯竭，用尽6．特殊句式(1)子行三军，则谁与：宾语前置(2)暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也：宾语前置(3)由之瑟，奚为于丘之门：宾语前置(4)非夫人之为恸而谁为：宾语前置(5)博我以文，约我以礼：介词短语后置(6)子贡贤于仲尼：介词短语后置(7)人虽欲自绝，其何伤于日月乎：介词短语后置7．成语积累(1)斐然成章：斐然，有文采的样子。此处喻指文化知识已灿然可观。(2)用行舍藏：被任用就出仕，不被任用就退隐，是儒家对于出入进退的态度。(3)暴虎冯河：暴虎，空手打虎；冯河，徒步渡河。比喻有勇无谋、冒险蛮干。(4)临事而惧：惧，警惕，谨慎。指遇到事情谨慎小心。(5)升堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。(6)莞尔而笑：形容微笑。精品学习资料可选择pdf第3页，共12页----------------------- (7)割鸡焉用牛刀：杀个鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不值得用大力量。(8)仰之弥高，钻之弥坚：仰，抬头望。越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。(9)循循善诱：循循，有步骤的样子。善于有步骤地引导别人学习。(10)欲罢不能：想停止也不能停止。8．名句积累(1)用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！(2)君子学道则爱人，小人学道则易使也。(3)仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。语段赏析1．闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”赏析闵子骞侍奉在孔子身旁，中和正直的样子。子路则是很刚强的样子。冉有、子贡又是很和乐的样子。孔子很高兴。(但又说：)“像仲由那样，恐怕不能善终。”一个人的性格和气质决定行动，刚强者往往不会委曲求全，“宁为玉碎，不为瓦全”。孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，对他发出了叹惋。孔子知人论事，具有先见之明。在后来发生的卫国内乱中，子路抱着“食其食者不避其难”的信念，身入危城，壮烈牺牲。2．子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”赏析孔子又说：“仲由嘛，水平已经登堂了，只是还没有入室罢了。”这是孔子对子路的评价，应该是批评后又加以鼓励。升堂、入室都是比喻的说法，表示学习的不同阶段。刚刚学会可看做入门，升堂指已经有所掌握，而入室则表示“到家”了，已得学问之奥妙。对我们来说，做学问当然不能满足于子路的水平，要进一步做到“入室”，不论学什么都要成为真正的行家里手。而作为老师，不仅要指出学生在学业上达到的层次，还要告诉学生怎样在现有的基础上更进一步。即老师不仅应当合理地帮助学生树立切实的目标，而且还应当为学生提供登堂入室的方法。3．子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”赏析孔子拜见卫灵公的夫人南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“我要是做得不对，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”《论语》中的孔子是一个活生生的“真人”，有脾气，有缺点。南子是卫灵公的夫人，精品学习资料可选择pdf第4页，共12页----------------------- 作风淫乱，是一个“不道德”的人，孔子却拜见而不避，甚至使亲近的学生怀疑而不高兴，可见孔子与后世的道学先生大不相同，并不装腔作势，而具有高度的灵活性。当然现实生活中，只要我们坦荡磊落，行为端正，就不必在意他人的议论，更不必赌咒发誓。4．颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”赏析颜渊深深地感叹道：“先生的学说，越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。明明看它在前面，一下子又到了后面。先生善于一步一步地诱导人，用文献来丰富我的知识，用礼义来约束我的言行，使人想停都停不下来。我已经用尽了自己的才能，而他一旦有所创立，又是那么高远。虽然想去追随它，但无路可走了。”这是颜渊的学习体会，也是学生对老师的最高赞叹：那种神龙见首不见尾的风貌品德和自己虽追赶也不可企及的崇敬感。孔子教育学生注意“循循善诱”，循循善诱就是有步骤、有次序地诱导学生跟着老师的思路去思考问题，使学生有层次、有条理地掌握学习内容，循序渐进地提高知识水平。这种方式好比和风细雨，润物无声，容易深入人心，收到长久的效果。而“欲罢不能”四个字展示的是学习不断深入的状态，现在此词用在做一些牵动着心的事情，甚至是坏事，都包括其中，显然是对词意的曲解歪用。重点研读1．《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志伉直”。从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动？答案关于子路形象的材料，除本课有关章节外，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课第5.26章，第十三课11.26章，等等。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。子路性格中最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜。他可以当面顶撞孔子，对孔子的言行表示不满，可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色，可以在众多的学生中抢着第一个回答问题⋯⋯子路的形象之所以丰满生动，是因为《论语》中记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。如：当面议论孔子“有是哉，子之迂也”，表现他的鲁莽直率；在听到孔子赞扬颜回时问孔子“子行三军，则谁与”，表现他的争强好胜，等等。其中不少情节带有喜剧色彩，使读者增加了阅读趣味，也使子路的形象显得憨直可爱。2．论语中多叠句，如“觚哉！觚哉”“使乎！使乎！”“归与！归与”“天厌之！天厌之”等等。说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与《论语》语体特点的关系。答案叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。精品学习资料可选择pdf第5页，共12页----------------------- 就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。多用叠句也是《论语》口语化的特点之一。合作探究孔子，一个人格伟岸的仁者、一位“何其多能”的卓越的智者、天意纵使之而成的一代圣人(“固天纵之将圣”)(《论语·子罕》)，被誉为时代的精神偶像。早在西汉之时，司马迁就已经推许孔子为“至圣”(《史记·孔子世家》)。后来儒家极力构想的、积极追求的理想人格(“内圣”)，其实在孔子身上早就实现。请以“走进《论语》——感受圣者的伟大”为主题，进行一次探究活动。提示《论语》一书的最大价值，在于它真实地再现了孔子平凡而伟大的人格形象，“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。探究第一步，搜集有关孔子人格的研究资料，搜集历史上有关孔子的评价；购买《史记》。第二步，阅读《史记》之《孔子世家》《仲尼弟子列传》，了解孔子的生平及其思想追求。研读《论语》，概括孔子伟大品格的具体表现，做好读书笔记。第三步，研读搜集的相关资料，深入理解孔子的历史贡献、历史地位，真切地感受其伟大品格。第四步，写一篇1500字左右的论文，总结自己的探究所得，然后同学之间进行交流。考点一被动句【命题规律】被动句是文言特殊句式中很常见的一种句式。常放在文言翻译题中考查，有时也以选择题的形式考查。【例题解析】下列各句不属被动句的一项是()A．不拘于时，学于余B．众人皆醉我独醒，是以见放C．身客死于秦，为天下笑D．秦，虎狼之国，不可信试解：____________________________________________________________________解析A项第一个“于”表被动。B项“见”表被动。C项“为”表被动。答案D点拨要熟习文言文被动句的常见格式。如果看到形式上是主谓结构而当主谓结构来翻译时，又不合常理，就要考虑它有可能是无标志的被动句。如“屈原放逐，乃赋《离骚》”中，“屈原放逐”就是屈原被放逐的意思。精品学习资料可选择pdf第6页，共12页----------------------- 【考点总结】文言文被动句的几种典型句式．1．用“于”表被动：五人者⋯⋯激于义而死焉者也。．2．用“见”表被动：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。．．3．用“见⋯⋯于”表被动：吾长见笑于大方之家。．4．用“为”表被动：其印为予群从所得。．．5．用“为⋯⋯于”表被动：胥之父兄为戮于楚。．．6．用“为所”“为⋯⋯所”表被动：若属皆且为所虏。．．7．用“受”“被”“受⋯⋯于”表被动：受制于人。考点二“所”字的用法【命题规律】(1)“所”是不常考虚词。(2)“所”放在动词前，与动词一起构成“所”字结构，这是“所”的常见用法，也是考得较多的一种用法。【例题解析】解释下列句中加点的词。．①始臣之解牛之时，所见无非牛者．②吾知所以拒子矣，吾不言．③吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也．④又间令吴广之次所旁从祠中．⑤从弟子女十人所试解：①________②________③________④________⑤________答案①“所”后接动词，构成名词性短语，译为“⋯⋯的”。②“所以”，固定结构，表示“用来⋯⋯”“⋯⋯的方法(凭借⋯⋯手段)”。③“所以”，固定结构，表示“⋯⋯的原因”。④名词，“处所，地方”。⑤数词，表示数目不定，“左右，上下”。点拨“所”的用法主要看它前后的词。如果在动词前，通常是作助词，与动词构成名词性短语；如果在动词后，就可能是名词，表地方，处所。“所以”为固定结构。【考点总结】“所”字用法归类1．助词(1)经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，．表示“⋯⋯的人”“⋯⋯的事物”“⋯⋯的情况”等。例：①于众人广座之中，不宜有所精品学习资料可选择pdf第7页，共12页----------------------- ．．过，今公子故过之。②故余虽愚，卒获有所闻。③予在患难中，间以诗记所遭。(2)“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。例：夜．则以兵围所寓舍。2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为⋯⋯所⋯⋯”的格式，表示被动。．．例：贾家庄几为巡徼所陵迫死。3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种．．表示原因，一种表示手段和目的。例：①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远．．．．贤臣，此后汉所以倾颓也。(表示原因)②师者，所以传道受业解惑也。(表示手段或凭借)注意在文言文中，我们常见到“有所⋯⋯”“无所⋯⋯”“何所⋯⋯”的说法，如．．．．．．．．．．．“平原君犹豫未有所决”“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所．．．．．．长”“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”“我之大贤与，于人何所．．不容”。翻译时要注意，“有所⋯⋯”“无所⋯⋯”是动宾短语，“所”和后面的动词构成名词性短语，充当“无”“有”的宾语，“何所⋯⋯”是主谓倒装的疑问句式，“所”字短语用作主语，“何”用作谓语，“何所不容”就是“所不容(者)何”，意思是“无所不容”。一、基础知识1．下列各句中加点的词，解释有误的一项是(A)．A．吾党之小子狂简简：简单，单纯．B．子路，行行如也如：词尾，译为“⋯⋯的样子”．C．予所否者，天厌之厌：厌弃．D．虽欲从之，末由也已由：途径解析简：大，指志大。2．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是(C)．．A．斐然成章斐然：有文采的样子．．．B．行行如也行行如：刚强的样子．．C．夫子莞尔而笑莞尔：大笑的样子．．．D．循循然善诱人循循然：有次序的样子解析莞尔：微笑的样子。3．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是(A)．子贡贤于仲尼A.．叔孙武叔语大夫于朝曰精品学习资料可选择pdf第8页，共12页----------------------- ．舍之则藏B.．天厌之．斯人也而有斯疾也C.．由也好勇过我．不得其门而入D.．多见其不知量也解析A项介词，比/介词，在。B项代词，自己。C项语气词，表停顿。D项代词，他。4．下列各句中，含通假字的一项是(A)A．无所取材B．夫子之墙数仞C．欲罢不能D．无得而逾焉解析A项“材”通“哉”。5．名句填空。(1)子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(2)夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”(3)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”精品学习资料可选择pdf第9页，共12页----------------------- 6．下列加点词语的解释不正确的一项是(C)．A．由也升堂矣，未入于室也升：登上．B．夫子循循然善诱人诱：诱导．C．虽欲从之，末由也已由：缘由．D．多见其不知量也多：只，只是解析由：途径。7．下列加点词语的意义和用法，相同的一项是(B)．奚为于丘之门A.．蝗螟，农夫得而杀之，奚故．瞻之在前，忽焉在后B.．夫子言之，于我心有戚戚焉．博我以文C.．赵王岂以一璧之故欺秦也．人虽欲自绝，其何伤于日月乎D.．街亭虽小，干系甚重解析B项焉：形容词词尾，相当于“然”。A项奚：副词，怎么/代词，什么。C项以：介词，用/介词，因。D项虽：连词，表假设，即使、纵然/连词，表转折，虽然。8．下面有关文章内容的分析，正确的一项是(B)A．孔子对子路的批评使得其他弟子不再尊重子路，孔子看到后，立即对子路的技艺客观地进行了评价，既有所肯定又指出了不足，使得大家改变了对子路的看法。B．子游在武城实施礼乐教化，孔子认为有些大材小用，感到好笑，可是当子游说明了原因后，孔子立即对他加以肯定。C．孔子在自己的教学过程中不仅重“言传”，而且重“身教”；在教学过程中循循善诱，充分发挥了学生的才能，使每一个学生都学有所成，赢得了当时社会的普遍赞扬。D．“子之武城”一文，既诙谐又严肃。孔子平日的风趣，子游的笃信师道，师生间的和悦宛然可见。标志着我国的散文发展至《论语》，已经走向了成熟。解析A项“使得大家改变了对子路的看法”原文没有提到；C项“使每一个学生都学有所成，赢得了当时社会的普遍赞扬”原文没有依据；D项“标志着我国的散文发展至《论语》，已经走向了成熟”错。9．翻译文中画横线的句子。(1)既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。译文：我已经用尽了自己的才能，而他一旦有所创立，又是那么高远。虽然想去追随精品学习资料可选择pdf第10页，共12页----------------------- 它，但无路可走了。(2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？译文：人纵使想自绝于太阳和月亮，那对太阳月亮又会有什么损害呢？(二)高考·模拟阅读下面的文字，完成10～11题。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(《论语·先进》)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”(《论语·公冶长》)10．请从上述文字中提炼出一个成语。答案升(登)堂入室11．从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。答案①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价都有抑有扬。②教育特色：针对性。(答“一分为二”“实事求是”“具体情况具体分析”亦可)③评析：略。孔子论学习之道《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。其一，乐学与好问。兴趣是最好的老师。发自内心的喜欢、良好的心理态度是学习的良师益友。虽然孔子对“君子”的要求和条件近乎苛刻，但从《论语》中可以看出，他的教学活动并不像我们想象中的那样严谨紧张，不苟言笑，倒是非常轻松愉快、随机而行、随意而发的。孔子本人更是因“好学”而对学习充满兴趣，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)这正是孔子以学为乐、好学不倦、安贫乐道、自强不息的生动写照。知之者是被动接受，好之者已是主动追求，乐之者则达到痴迷执著的状态。如果说好之、乐之是孔子主张的学习态度的话，那么“好问”就应该是学习的重要方法之一了。孔子认为，不懂不要装懂，要“敏而好学，不耻下问”(《公冶长》)，这样才能学到真东西。其二，无倦与精进。学贵有恒，最忌一曝十寒。《论语》中关于学贵有恒的思想，先述“无倦”，次说“一以贯之”，再论日积月累，循序渐进，逐步提升，如琢如磨。子张问政时，孔子说：“居之无倦，行之以忠。”(《颜渊》)子路问政时，孔子说：“先之，劳之”“无倦。”(《子路》)这是孔子对弟子问“政”的回答，即“无倦”，也就是对自己要勤勉，不能懈怠，勤能补拙，恒成万事，学习更是如此。孔子反复强调为学育人贵在有“不厌”与精品学习资料可选择pdf第11页，共12页----------------------- “不倦”的态度，意即：对己，学习而不知满足；对人，耐心教导而不知疲倦。其中，对求学者而言，学而有恒，学而不厌，这是很难做到的，“学如逆水行舟，不进则退”，这需要有执著的精神，久之则学业成矣。其三，敏捷与勤思。孔子于求学、敬事都强调“敏则有功”。如《学而》中的“敏于事而慎于言”及《公冶长》中的“敏而好学，不耻下问”。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》)“君子欲讷于言而敏于行。”(《里仁》)“敏”字有两层意思，一是反应迅速，二是勤于思考。“敏于事”“敏于行”，是说做事行动要反应迅捷；“敏而好学”“敏以求之”，是说求知治学要勤于思考。与“敏”相对的是“慎于言”“讷于言”，其意并非要人三缄其口，而是强调少说多做，言行一致，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。这正是孔子学以修身、学以养德思想的表现。其四，自省与改过。自省与改过，是求学者的终极目标，亦是成贤至圣的捷径。孔子也觉得“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”(《述而》)。“人非圣贤，孰能无过”，关键要以正确的心态对待它。人之过，只要不是故意为之，有过便改，无损形象，还能得人共仰，何乐而不为呢？过而不改，一而再、再而三地犯错，这才是真正的过错。“知错能改，善莫大焉。”有了正确的态度，有了改过的决心，余下的事情便是如何改过了。改过要分为两个步骤，先是自省，再为改过。孔子说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，“内省不疚，夫何忧何惧”(《颜渊》)。省的关键是要通过自省总结得失，找出自己存在什么过错，找出与贤人之间的差距，以不断完善自己，最终达到“内省不疚”的境界。精品学习资料可选择pdf第12页，共12页-----------------------