高山仰止复习

第十二课高山仰止一、本课总的思想内容孔子的学问和道德都很高。孔门师生之间，融洽和谐，真诚相待。他赏罚公正，喜怒好恶从不掩饰。孔子对待学生，至情至性，平易近人，一点架子也没有。孔子对学生的态度，有成绩就表扬，有过错就批评。孔子关爱学生如同关爱自己的孩子。学生即使受到孔子的严厉斥责批评，也依然理解老师，尊敬老师。 二、本课的具体内容孔子眼中的学生1、孔子和子路11.137.1111.155.76.282、孔子和颜渊11.911.103、孔子和伯牛6.104、孔子和子游17.45、孔子和其他（家乡学生）5.22学生眼中的孔子1、颜渊对孔子9.112、子贡对孔子19.2319.24 三、章节梳理5·22子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”本章内容是孔子眼中的家乡学生。【评析】孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。 提问：孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？答案：因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。成语斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。 11·13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”本章内容是孔子眼中的子路。【评析】子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。提问：孔子很高兴，为何说子路“不得其死然”？答案：因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学生无限关爱、牵挂和担心。成语：侃侃而谈：形容说话理直气壮，从容不迫。 7·11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”本章内容是孔子眼中的颜渊、子路。【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。提问：颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？ 成语：用行舍藏：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度）暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。临事而惧：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。 11·15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”本章内容是孔子眼中的子路。【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。提问：孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？答案：孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。 成语：登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，再进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 5·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”本章内容是孔子眼中的子路。【评析】孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。提问：这一“喜”字又写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？答案：刻画出子路扬扬得意的性格。孔子说“好勇过我”，用“我”作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，自嘲、爱惜之意溢于言表。 6·28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”本章内容是孔子眼中的子路。【评析】本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。提问：你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？答案：真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在；无所谓矫正师道尊严，因为距离并不存在。 11·9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”本章内容是孔子眼中的颜渊。提问：句中“噫”，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？答案：表现了对颜渊期望高和痛惜之情。 11·10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”本章内容是孔子眼中的颜渊。提问：颜渊死，孔子说“非夫人之为恸而谁为”，体现了他对颜渊怎样的感情？答案：表现了对颜渊的爱惜和赏识。 6·10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”本章内容是孔子眼中的伯牛。提问：孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？答案：表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。 17·4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”本章内容是孔子眼中的子游。提问：1、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就“莞尔而笑”？答案：子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之声。 提问：2、“割鸡焉用牛刀？”是什么意思？孔子在这里为什么要这么说？后来孔子又为什么说他这句话只是一句“戏言”？答案：割鸡焉用牛刀（杀鸡焉用牛刀）：焉，哪里，怎么；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力气施行礼乐教化吗？子游回答说：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”意思是说，根据老师的教导，对什么人都要施行礼乐教化。孔子郑重其事地声明，承认子游说得对。这才是真实的孔子，他也会犯错误。这是一位可亲可爱的老师，因为他知错能改，但他也会因不好意思而作小小的掩饰。当然也可以作另一种理解，孔子只是考验一下他的学生，没想到学生已对他的精神领会得这么好，并且身体力行予以实践，于是孔子不无得意地说：“我只是开个玩笑，你们看，子游说的做的都很好。” 提问：3、子游说“君子学道则爱人,小人学道则易使也”的潜在含义是什么？答案：我按照你教给我的治国策略去做，在武城施行礼乐教化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？如果是这样，那么是老师教我犯错误的；如果不是这样，那老师笑什么呢？成语：杀鸡焉用牛刀（割鸡焉用牛刀）：比喻办小事情用不着花大气力。莞尔而笑：形容微笑。 9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”本章内容是颜渊眼中的孔子。【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。提问：1、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？答案：用“仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德；用“瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教学生有耐心，循循善诱。 提问：2、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？答案：是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。成语：高山仰止（高山景行）：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。仰之弥高，钻之弥坚：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。卓尔不群：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。欲罢不能：想停止也不能停止。喟然长叹：因感慨而叹气。博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。 19·23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”本章内容是子贡眼中的孔子。提问：子贡为何认为难以“得其门”？成语：门墙桃李：尊称他培养出的学生。 19·24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”本章内容是子贡眼中的孔子。【评析】以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内而外散发的人格魅力。《论语》正是弟子们自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和回忆。 提问：子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？答案：道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）成语：不自量力（自不量力）：不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。 四、典型问题阐释例1：阅读下面材料，回答问题。（4分）7·11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”6·10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（1）、当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分）（2）、孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分） 答案：（1）反复。（2）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。（一点一分，简要分析一分。） 例2：阅读下面材料，回答问题。（4分）5·22子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”6·28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”6·10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”11·9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”说说上述选文中蓝颜色句子在表达上的特点及作用。（《五年高考》P196） 答案：孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，处处表现出浓烈的爱生之情。孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的喜悦溢于言表。伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人路线，去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之”！叠句形式充分表达了孔子急于要表白的思想即对子路的无奈。 五、背诵句子17·4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”