《高山仰止最新模拟参考答案

《高山仰止》“最新模拟”参考答案十五、23．⑴尽心待友不能伤及自己的尊严。⑵不矛盾。保护自己的尊严和尽心待友是一个问题的两个方面，同样重要，对朋友尽责并不意味着可以忽视自己的尊严。凡事过犹不及，对朋友的劝诫超过一定的限度，就可能伤及自己的尊严。忠告善道，不可则止，既要尽到对朋友的责任，也要保护自己的尊严，这是中庸思想在交友上的体现。24．示例一：我觉得柳涛是个仁者，他所做的是体现大仁大义的事。儒家认为，遵循礼制是具有仁爱之心的表现，柳涛尽心尽职地反映客观问题，是位具有良好职业道德的记者，他冒雨拍照正是遵守职业道德的表现；孔子认为判断一个人是否是仁者，主要看他对社会的贡献，而不是只看他对某个人的仁爱之心，柳涛通过自己的作品，加快了有关部门解决问题的速度，他对社会的贡献远远大于因拍照而给某个人带来的伤害。示例二：我觉得柳涛是个缺少仁爱之心的人，他做的是件“缺德”的事。儒家认为，“己所不欲，勿施于人”，想必柳涛自己也不希望有人等着自己摔倒好拍一组照片吧？既然这样，他就不应该让这件事发生在别人身上。柳涛对路人无仁爱之心，他拍照纯是为了一己之私，只想着为自己找新闻素材，这实在是有违“仁”为己任的君子之道。十六、23．⑴中庸思想⑵孔子认为为官要坚持原则，进退有度。国家政治清明就出来为官，国家政治黑暗就隐居，不与黑暗政治同流合污。应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。24．不正确。“仁”是内容，是本；“礼”是形式，是表。儒家强调用“礼”来保障“仁”的实现。十三、沂水春风【课文梳理】1．本文是孔子与学生之间的一场对话，对话围绕什么话题？围绕这个话题，文章分为哪三部分？志。孔子问志；弟子述志；孔子评志。2．子路、冉有、公西华、曾皙各有怎样的志向？性格特征分别又怎样？子路：志在从军，爽直自信。冉求：志在从政，审慎谦恭。公西华：志在外交，谦虚好学。曾皙：礼乐治国，从容洒脱。3．四位学生述志后，孔子有什么不同的反应和评价？对子路“哂之”，对冉有“叹之”，对公西华“惜之”，对曾皙“与之”。4．本课中孔子的形象。孔子是一位态度和蔼、平易近人、思想明智、睿智宽厚、胸襟开阔、并且重视礼法，提倡礼乐治国，能关心学生、了解学生，因材施教、注重循循善诱的有着高明教学能力的老师形象。5.如何理解曾皙提出的“沂水春风图”？⑴政治上的理想寄托。曾皙的志向体现了儒家“礼乐治国”的政治思想和政治主张。曾皙用一幅美好的“沂水春风图”诠描绘了施行礼乐教化后理想社会场景，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是礼乐之事的象征。百姓丰衣足食、安居乐业，人民生活在幸福和谐的太平盛世中，借此来表达其希望用“礼乐治国”的从政理想。其志向亦凸现孔子执政思想的最高境界，因此孔子表示由衷地赞同。后世也多以这几句话来描绘儒家所倡导的“大同社会”之理想生活场景。（考试中应以此种理解为主）⑵道德上的修养追求。本文对话发生于孔子61岁之时，此年龄可以看作孔子的晚年。孔子一生虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴浮于海”的设想，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。晚年的孔子时时抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操）的态度。曾皙这一段话志向的表述，表明他“知时而不求为政”，隐有不愿做官之意。儒家主张“穷则独善其身，达则兼济天下”“修身齐家治国平天下”，认为“用之则行，舍之则藏”。既然时不我与，无人赏识，政治理想不能得以实现，那就淡泊恬淡，安贫乐道，隐退山林，与世无争，希求从其他方面积极处世，从而再实现自我的人生价值。孔子晚年致力于教书育人，修《春秋》，著书立说。这一举动应该是有力的说明。虽然说孔子内心与曾皙志向正相投契，但“夫子喟然叹曰”，这一“叹”中包含了孔子多少对于沧桑往事的感慨，以及政治理想无法得以实现的辛酸苦楚和无奈叹惋呢！因此，这一理解可视为非体现孔子的“礼乐治国”的政治理想，而是志不得伸时，自我内心高尚的道德修养追求。（此种理解可用于谈“自我体会”类开放题中）6．本文主旨。本文以“言志”为线索，记叙了孔子和其四名弟子畅谈理想和志趣，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治理想和政治主张，以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。【最新模拟】 十七、名校（杭州市高级中学）创新卷四阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。（7分）甲子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”23．⑴子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家（子路见荷蓧丈人后语）这一入世精神的。（2分）⑵曾皙的志向似乎不符合入世精神，孔子却对他大加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。（2分）乙孔子一直提倡“礼乐”的重要性。他说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”是“礼治”的结果，是太平盛世的图景。这和当时隐居的接舆、长沮、桀溺等隐士们的理想从本质上来看是完全一致的。24．上面这段文字对孔子礼乐思想的理解是否正确，请简要说明理由。（3分）十八、2011浙江高考《考试大纲》（押题卷四）甲子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）23．⑴在这段话中，孔子论述了哪些治国之道？⑵请结合上面的语段，简要分析其中包含的儒家民本思想。乙作为伟大的教育家，孔子培养人的终极目标就是使学生能够成为“君子”。在《论语》一书中，孔子对“君子”的精神追求，对“君子”的道德水准，对“君子”的修养，都有具体的阐述，提出了孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列的标准。如此多的标准，如此高的要求，显然不现实，从这可以看出孔子属于一个理想主义者。24．上面的语段对孔子的评价是否正确？请简要说明理由。