高山仰止、沂水春风复习

孔子是中国历史上伟大的教育家，他善于因材施教，无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育；无论谁做他的弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人的特点，然后进行教育。23．上面这段文字对孔子因材施教教育方法的理解是否正确，请简要说明理由。不正确。“无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育”，是孔子“有教无类”教育思想的体现。复习上一章 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”以下评析是否正确：评析：这一则包含启发式和诲人不倦的教育方法和教育态度，孔子认为教育应让学生主动思考，应该以学生的主动感悟为前提，认为学习必须由此及彼善于联想，举一反三。不正确，并没有包含诲人不倦的教育态度。 高山仰止“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“止”是语助词。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止'虽不能至，然心向往之。”这话是用来赞美孔子的，表明自己虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。高山:比喻高尚的品德。景行:喻行为光明正大。后用“高山景行”形容崇高的德行高山仰止:比喻对高尚的品德的仰慕。 ◆在学生看来，孔子是一座需要仰望的高山。请从学生看待孔子的角度想一想，学生为什么会认为孔子是一座需要仰望的高山？学生对孔子——敬师若神颜渊：仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱子贡：高墙数仞，难入难见；日月无逾9.11、I9.23和l9.24三章中，颜渊和子贡都极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可及的。颜渊还谈到孔子对学生“循循善诱”的教育方法。子贡非常敬重孔子，他不能容忍别人对孔子的贬损。两人的话语中都充满了对老师的无限崇敬之情。 在学生看来，孔子是一座需要仰望的高山。请从孔子对待学生的角度想一想，学生为什么会认为孔子是一座需要仰望的高山？孔子对吾党小子孔子对子路、颜渊孔子对伯牛、子游孔子对学生——爱生如子牵挂怀念——对小子裁减忧虑担心——对子路未来哀伤欲绝——对颜渊之死痛苦无奈——对伯牛之疾风趣诙谐——对子游为政 课文是用什么方法来表现孔子的高尚品行的？1.正面描写孔子的言行自身的素养品德高、学问高对待学生的态度热爱学生、尊重学生教育学生的方法循循善诱、诲人不倦（善教、乐教）2.侧面表现孔子的人格（学生对孔子的爱戴和维护） 11·15子曰：“由之瑟(1)奚为于丘之门(2)？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室(3)也。”【注释】(1)瑟：音sè，一种古乐器，与古琴相似。(2)奚为于丘之门：奚，为什么。为，弹。为什么在我这里弹呢？(3)升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅。【译文】孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。 11·13闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。子乐。“若由也，不得其死然。”【注释】(1)訚訚：音yín，和颜悦色的样子。(2)行行：音hàng，刚强的样子。(3)侃侃：说话理直气壮。【译文】闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”【评析】子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。 沂水春风学习本课主要把握两方面内容。一是从“问志”——“言志”——“评志”的过程，来感受孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛；二是从孔子对三人言志的态度，来分析、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 孔子循循善诱、启发开导。他能结合自身，拉近与学生距离，表现平等意识，消除学生过虑，引导学生言志。对学生回答善于不同评价，即使对不满意的回答，也不直接批评，用神情来表达。肯定赞扬也用“喟然叹曰”表达。体现出对学生的尊重。 本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，从中可看出他们各自怎样的性格特点？孔子为什么只赞成曾点的理想？“率尔对”，“可使有勇，且知方也”子路：冒失直率（抢着发言）、争强好胜、勇于任事“如其礼乐，以俟君子。”冉有：谦虚“非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉”公西华：谦让“鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”，“异乎三子者之撰”。曾点：从容平和的心态和稳重的举止 文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语•微子》）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。 曾皙所言勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。曾皙用非常感性的图景表达了这一志向。探究一 2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒，著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。 探究二孔子为什么对曾点的想法深表赞同？可有以下解释：1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，与孔子晚年的心境契合。他的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。2、曾点描绘了一幅和谐的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”3、曾点志趣高远，较之另三个学生，已达到极高的精神境界。4、曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。