高二语文《〈论语〉选读》《高山仰止》第二课时教案 语文版

语文版高二《〈论语〉选读》《高山仰止》第二课时教案教学目标1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。文化内涵1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。2、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。课时安排二课时教学步骤：第二课时一、课文总结这一章多方面展示了孔子的为人和性格，从中可以看出他富有人情味、善于识人、善于引导教育人、关心学生、坚持原则和志向的人品和道德操守。“高山仰止，景行行止”出自《诗经•小雅•车辖》。司马迁《史记•孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。二、难点解析1、《史记•仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志亢直”。从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动？讨论明确：子路性格直爽、率直，说话、做事前往往缺乏细致思考，好说大话，如《侍坐章》中的回答。有时甚至分不清好坏，为人利用，如《季氏将伐颛臾章》中参与季氏的攻打颛臾。有时说话也缺乏分寸，如13•3章中说孔子“名分”之说“迂”，使得孔子也发火，说他“野”（粗鲁）。但有时也很知礼，如18•7章中遇见丈人问路时“拱而立”等。由于《论语》中通过多角度地展示子路的为人，或通过孔子、或通过其他学生来看子路，而且在刻画他的言语及行为时，极有个性色彩，白描传神，如回答孔子提问时“率尔对曰”（《侍坐章》）。所以，子路形象较为丰满生动。2、《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“归与，归与”、“ 天厌之，天厌之”等。说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与《论语》语体特点的关系。讨论明确：这些叠句使得人物说话的感情显露出来，由于《论语》是语录体，对人物的神情动作描写极少，所以人物的语言尤显重要，而叠句将人物或喜或忧、或感慨或赞叹的情感表现出来，同时也增添了生动性和形象性，言语中看到人物神情毕现。三、解名说字古人有名有字。名与字意义上有联系，或同义，或反义，或相关。如颜回，字子渊。《说文》：“渊，回水也。”（回，旋转）曾点，字子皙。《说文》：“点，小黑也。”“皙，人色白也。”冉求，字子有。“有”是“求”的结果。有些名字看不出联系，是因为字义变化的缘故。有时字前加伯（孟）仲叔季表排行，或加“子”、“公”等表示尊敬字眼；后面加“甫”、“父”等表示性别，表示排行或尊称的字眼也可放在后面。根据以上介绍，适当借助工具书，对下列人名和字关系作一说明。宰予，字子我。樊须，字子迟。端木赐，字子贡。仲由，字子路。孔鲤，字伯鱼。杜甫，字子美。白居易，字乐天。白居易，字乐天。韩愈，字退之。柳宗元，字子厚。欧阳修，字永叔苏轼，字子瞻。苏辙，字子由。讨论明确：宰予，字子我“子”，男子尊称。“我”即“予”。樊须，字子迟“子”，同上。“须”有“等待”之义项，“迟”所以需等待。端木赐，字子贡“子”，同上。“端木”是双姓。“赐”（赏赐）与“贡”（进贡）相对。仲由，字子路。“子”同上。“路”（道路）是人必“由”（经过、经由）之处。孔鲤，字伯鱼。“伯”，排行老大。“鲤”即“鱼”类。杜甫，字子美。“子”，男子。美，美（男子），与“甫”（男子）同意。白居易，字乐天。“居易”即生活随意，“乐天”，即乐天知命，表示生活态度。韩愈，字退之。意义相反。“愈”（同“逾”），前进。与“退之”相对。柳宗元，字子厚。“宗元”，本原，元气。“厚”，指本原、元气充沛、深厚。欧阳修，字永叔。“修”与“永”同义，长。“叔”是排行。苏轼，字子瞻。“轼”，车上横木，供人扶着远望（瞻），“登轼而望”（《左传》）。苏辙，字子由。“辙”，车轮经过（“由”）的痕迹。四、畅所欲言读17.4，分析孔子和学生的关系讨论明确：从中可以看出孔子和学生的关系很融洽，学生并没有因为孔子是 老师就觉得他的话是神圣不可侵犯的，老师说错话同样也可以反驳。孔子在这里也表现的很有君子风范，甚至可以说很可爱，他觉得自己说错了，马上能改过来，并没有以老师的架子来压人（可以穿插现今的某些例子）。补充南怀瑾《论语别裁》：武城是一个地名，孔子学生子游在那里做首长。一次孔子到了那里，听到弦歌之声。这是孔子教育学生的高级方法，而子游却用这高度的文化礼乐在教育老百姓。孔子嘴巴一咧，比微笑又大一点的这么一笑说，子游真滑稽，在这样一个小地方，用这种高级教育来教育老百姓。等于杀一只鸡，动用牛刀，过于小题大作了！有人把这话告诉了子游，子游马上对孔子不客气了，立即来质询孔子说，老师，以前你不是常告诉我们，有知识的上等人要求学，学道后，能够扩充仁慈的胸襟，更能够爱人；低能的小人物更须要教育，更须要学道，因为低等的人学道就懂道理了，指挥起来就更方便，更怕是不懂道理。教育的目的在此，第一流头脑受了教育更好，下等人受了教育，自己好，对人也好。这个话，是你教育我的啊！我今日出来当地方首长，作之君，作之亲，作之师，我应该教育他们啊！孔子听了这话，立刻收回同刚才的话，告诉身边的其他学生，你们大家听好，子游的话是对的，我刚才是开玩笑说笑话的。孔子这一下真是错了。我们不必像古人一样，把孔子塑造得那么好，孔子也是人，有时候也会说个笑话。或者不经过大脑说话的时候也是有的。由此可见他们师生之间无所不谈，老师对的就是对的，不对的就给他退回去。从这篇文章的学习中，我们可以看出孔子和他的学生之间关系很融洽，很自然，从中我们也可以感受到孔子的睿智，和蔼和温逊。其实，圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。五、拓展延伸结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解，以“我心目中理想的师生关系”为题，写一篇演讲时间为2—3分钟的演讲稿。建议：扣原文，引用、理解、阐释，讲演体。或者场景联想和描述，生活化，口语化的语言模拟。