中庸之道

如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流中庸之道【精品文档】第4页 如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流中庸之道[课文解读]一、“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。二、试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。•这样的例子很多。如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”、“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的稳定。•又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付，而不与之矛盾激化。•又如“侍坐章”对待不同主张的学生，他也能以恰当评价，等。阅读下面的文字，完成23—24题。（5分） 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“唯仁人能好人，能恶人。” 子曰：“乡原，德之贼也。” 23.孔子主张以中道行事，依据上文，中道的标准是什么？（2分） 24.文中的“乡原”指什么？中庸之道与其有何区别？（3分）•23．仁义之道（仁义或人道主义和社会公正的原则）（2分）•24．“乡原”是指不讲原则、四面讨好、自私伪善的折衷主义者。（1分）中庸之道以中道行事，不走极端，反对偏激行为，主张中立而不倚，但其中道是以儒家的人道主义和社会公正为原则的。（1分）在处理人际关系、对待社会问题时，中庸之道都要依据道德原则，与“乡原”的无原则折中有本质的区别，孔子对其深恶痛绝，称之为道德的破坏者。（1分）•（二十一）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）•子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：•“过犹不及。”•  子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”•孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）• 过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。•（二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）•子贡曰：“君子亦有恶乎？”•子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”•（子）曰：“赐也亦有恶乎？”•（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”•   上面的文字选自《选读》第十四课“中庸之道”。•1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（1分）•2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）【精品文档】第4页 如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流•1．“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。（1分）•2．孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1分）• 孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。（1分）•  子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）•（二十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）•   子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13.24）•   一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹《四书集注》）•   正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）•阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右）•示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。•示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。•（二十四）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）•   子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6.29）•子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”•曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16）•   子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21）•   【注】①程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”•   结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗？为什么？•“中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。•“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。•（三十三）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）•子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。•1．孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。•中行之人世上鲜有，但是道又不可无所寄托，因此，孔子退而求其次，求其可教之人。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这是人的最基本品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树立远大理想，那这两类人将能继承大道。•（五十）阅读下面文字，然后回答24-25题。•   子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“【精品文档】第4页 如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”•    子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”•    子曰：“君子矜而不争，群而不党。”•（1）.请从上面文字中提炼一个成语。（1分）•（2）从上面文字概括孔子心目中君子应具备的品质，并结合自己看法进行评析。（3分）•（1）群而不党或因人废言（1分）•（2）孔子认为作为君子，要爱憎分明，爱憎的标准是礼仪；需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则的；孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。•6.阅读《论语》中的几段文字，完成（1）（2）题。（6分）•(一)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”•(二)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”•(三)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”•(四)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”•(五)子曰：“乡原，德之贼也。”•（1）第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生的•原因。（2分）•衍文：产生原因：•（2）有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道的现实意义。（4分）•（1）轻。传抄刻印过程中误增了文字。•（2）孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”，可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今天我们讲中庸之道有助于社会稳定、有助于建设和谐社会。【精品文档】第4页